Ivan Bezdomny, care a devenit Ivan Nikolaevici ponyrevym

Ambii protagoniști - Ieșua, Master - au în romanul cu același discipol al lui Yeshua - Levi Matei, Maestrul - Ivan fara adapost. Mai mult decât atât, starea inițială a ambelor ucenic a fost cel mai nepotrivit unpresentable Levi Matei era vameș, adică perceptor 1; Fără casă-Ponyri a fost inițial ignorant al romanului poet anti-religioasă, scrie poezie „articole“, în ordine. Cu el, întâlnim în primul capitol al romanului, și a pus Bulgakov lui destul de viu, reflectând tulburarea internă, lipsa de gust, cultura, tânărul poet: a fost un „om spătos, cu părul roșcat, pletos tânăr își înclină înapoi șapcă în carouri - a fost un cowboy , de mestecat, pantaloni albi și adidași negri „“ ochi verzi vii „(pentru detalii de haine - evident, nu“ străin „deoarece nu a apărut“ străin «Voland a fost faptul că a subliniat naratorul,» în valută străină, în pantofi de culoare costum „).

Versiunile inițiale ale lui Ivan Fără casă - Antosha Bezrodny, Ivan Popov, Ivan Bezrodnyi 2.

A deveni un ucenic al lui Yeshua, Levi a aruncat banii pe drum, iar persoanele fără adăpost au refuzat privilegiul de a fi un membru al Uniunii Scriitorilor. Sensul metamorfoza a două este evidentă: adevărul nu este închis pentru oricine care are curajul să se uite pentru ea.

Dar Maestrul a fost mai puțin stabil decât Yeshua și student masterand - Ivan Bezdomny - „mai slab“ Levi Matei, și nu poate fi considerat un adevărat succesor al cazul profesorului său (ca, într-adevăr, și Leviy Matvey). Ivan Bezdomny nu a scris o continuare despre Yeshua, așa cum a lăsat moștenire Maestrul lui. În schimb, persoanele fără adăpost „vindecat“ de corupție, hipnotizatorii penale autoprovocate pe el și numai „în primăvara lună plină festiv“ se ia dezvăluit adevărul Masters, pe care el uită din nou la starea de veghe. Unul dintre cercetatori - Palievsky - crede chiar Ivan caracter Fără adăpost principal al romanului: este una din lume, după toate evenimentele scandaloase, tot ceea ce sa întâmplat în romanul l-au dus pentru a rectifica, pentru a purifica. Acest lucru este exprimat, și evoluția sa în semantica numelui, în schimbarea numelui: În epilogul romanului el nu este Ivan Bezdomny, profesor și istoric Ivan Nikolaevici Ponyrev.

Motivul casei ia în lucrările unui loc special lui Bulgakov, ca un simbol al stabilității morale a omului, implicarea sa în tradiția culturală, Casa și Rod (amintiți-vă casa - o cetate turbine din „Garda Albă“). O persoană privată de acasă, senzație de la domiciliu, pierde foarte mult din această lume. Schimbarea numele unui personaj în acest caz indică admiterea la rădăcinile culturale și morale.

Scăldat Ivan Fără adăpost în râul Moscova, lângă Templul lui Hristos Mântuitorul, care, înainte de distrugerea templului a fost o pantă de granit până la râu și fontul granit baptismală ( „Iordan“), în amintirea botezului lui Isus Hristos - este ca un semn al noii nașterea personajului, adică, ar putea fi botezul persoanelor fără adăpost. Dar este de asemenea clar că aceasta este o parodie de înot în natură (ca antiobryadovy mingii la Satana în roman) - adică, este atât o parodie de botez, aranjat pentru un ateu Ivan Fără casă forță malefică 3.

Consecința acestui „botez“ ambiguu este de asemenea perspectiva ambiguu Ivan fara adapost - el nu a scrie o continuare, el a uitat totul, și o dată pe an, se simte o anxietate vag și anxietatea ca o aducere aminte a ceea ce sa întâmplat: „În fiecare an, care se repetă cu Ivan Ponyrevym la fel ... . înaintea noastră - infinit de rău, mișcare într-un cerc, „Deci, prin urmare, a fost sfârșitul? - acesta a fost sfârșitul anului, studentul meu ...“ Odată cu plecarea Maestrul a pierdut integritatea romanului, nimeni nu poate, nu numai să-l continue, dar chiar și conectat pentru a juca ... Ma ter părăsește romanul cu cuvântul său despre E D, în timp ce alte cuvinte, el a moștenit, în epilogul nu poate fi auzit. „4

Această idee de anonimat, dorința de a deveni unul dintre multele, scandând în masă în detrimentul individului a fost pus, după cum știm, în centrul romanului E. Zamiatin lui „Noi“. Refuzul experiența generațiilor anterioare, potrivit Bulgakov, fără probațiune este dezastruoasă, iar la înțelegerea acestei idei duce în finala romanului Ivanushka fara adapost Bulgakov.