Isus din răzbunare, pedeapsă și iertare - lumea în Dumnezeu
„Ați auzit că sa spus, Ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Dar eu vă spun, nu rezista răului. Ci, oricui te lovește peste obrazul drept, întoarce-i și pe celălalt; Dacă cineva vrea să te dea în judecată și să ia tunica, lasă-i și cămașa; Și oricine va obliga te să meargă cu el o mila, mergi cu el două. Cine vă cere, și celui ce vrea să se împrumute de la tine nu întoarce departe. (Matf.5: 38-42)
În aceste versete, Isus stabilește, ca să spunem așa, se va anula legea talionului. Aici ar trebui să acorde o atenție la următoarele:
I. Ce Vechiul Testament a permis să ia în caz de abuz. Acest lucru se spune doar: Ați auzit că sa spus - nu pentru că, așa cum sa discutat mai sus cu privire la cele Zece Porunci, ceea ce se spune de vechi sau vechi. Nu a fost un decret, că toată lumea ar trebui să fie sigur de a cere pedeapsă, dar permisiune că, dacă doriți toată lumea a avut dreptul de a insista pe ea: un ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Acesta este înregistrat în Exod. 21:24; Lev. 24:20; Deut. 19:21 și în toate aceste domenii indică faptul că ar trebui să facă judecător, care nu poartă sabia în zadar, căci este slujitorul lui Dumnezeu, un răzbunător pentru ai pedepsi ce fac răul, Roma. 13: 4. A fost decizia judecătorilor evrei cu privire la pedeapsa, pe care au trebuit să impună, în cazurile de prejudiciu, pe de o parte - de dragul de descurajare complot rău, pe de altă parte - pentru a limita victimele, astfel încât acestea să nu necesită pedeapsa mai mult, care corespundeau provocat rău. nu ar trebui să fie necesară vieții pentru un ochi sau un picior - pentru un dinte, însă trebuie să respecte conformitatea; înțelegându (Num. 35:31), că, în acest caz, prejudiciul ar putea fi compensate în numerar, pentru cazul în care condiția este pus să nu ia răscumpărare pentru viața unui ucigaș, din aceasta putem presupune că pentru leziunile permise compensații bănești.
Dar unii dintre profesori evrei, care nu au fost cei mai pline de compasiune din lume, a insistat că răzbunarea a fost realizată în mod necesar chiar individuale mâini pentru a lăsa loc pentru iertare sau de răscumpărare. Chiar și acum, când au fost sub stăpânire romană, iar legea a pierdut forța legală, ei încă fervoare să respecte tot ceea ce părea crud și dur.
Legea talionului este încă în vigoare, cu noi, ca o indicație pentru conducătorii pe care le-au folosit sabia justiției, în conformitate cu legile utile și comune ale țării pentru a intimida muncitorii sunt rele și de a proteja asupriți. Judecătorul, care nu a vrut să-și apere văduva a adversarului Dumnezeu nu se temea și nu a respectat omul, Luke. 18: 2, 3. Rămâne valabilă și pentru legiuitori ca un exemplu, astfel încât acestea să poată publica legi corecte și rezonabile privind sancțiunile pentru infracțiuni, în scopul de a reduce violența și de a proteja oamenii cinstiți.
II. Se prevede că Noul Testament ofensat: datoria lui - l-au făcut să ierte răul și să nu insiste asupra pedepsei depășește ceea ce este cerut de binele public. Această cerință corespunde blândețea lui Hristos, și beneficiile sale la jug.
Hristos ne învață două lecții aici:
1. Noi nu ar trebui să fie răzbunător, art. 39. Dar vă spun: Nu vă împotriviți rău, că este o persoană rea care te nedreptățit. Opoziția față de orice rău, luată împotriva noastră, sunt interzise aici cu siguranță și în mod clar, ca opoziția autorităților din Roma. 13: 2. În același timp, aceasta nu anulează legea conservării de sine și grija pe care trebuie sa fie despre familia ta. Noi putem evita răul și de a rezista răului, în măsura în care este necesar, nu ar trebui să fie pentru propria noastră siguranță, dar nu trebuie să se întoarcă rău pentru rău, în sine, ură și răzbunare pentru el însuși, nu ar trebui să fie la fel ca cei care au ocupat cu noi Nemi-loserdno dar trebuie să fie deasupra lor, le iartă, Prov. 20:22; 24:29; 25:21, 22; Roma. 12: 7. drept represalii trebuie să fie în concordanță cu legea iubirii: dacă cineva ne-a greșit, răzbunarea nu ne aparține, ci lui Dumnezeu, mânia Lui, noi trebuie să facem loc; uneori salariile făcute de mâinile adjuncții săi, atunci când este necesar pentru menținerea păcii mondiale. Dacă vom face pe fratele rău nostru, care nu poate fi justificată prin faptul că a început în primul rând, pentru că este a doua lovitură dă naștere la o ceartă atunci când am rănit, avem posibilitatea, mai degrabă decât pentru a justifica o grevă de represalii, se arată a fi adevărați ucenici ai lui Hristos, să-l ierte.
Hristos consideră cele trei cazuri în care creștinul ar trebui să aibă răbdare în legătură cu venirea cu ei pe nedrept, mai degrabă decât de a concura cu ei; acestea includ alte cazuri.
(2) Privarea de îmbrăcăminte, provocând pagube materiale pentru mine, art. 40. Și cine vrea să te dea în judecată și să ia tunica, da-i mantia. Acesta este un caz dificil. Notă. Un fenomen foarte comun, atunci când este folosit pentru procesul de a provoca cel mai mare rău. Deși judecătorul nu poate fi un bărbați echitabil și precaut, dar cei răi care nu se tem de un jurământ fals și fraudă, se poate realiza printr-o instanță de judecată, care vor fi eliminate, și un tricou cu un bărbat. Nu fi surprins acest lucru (Eclesiastul 5: 8), dar în acest caz nu a adresa instanței, să se răzbune pe el, nu împotriva lui reconvențională, nu insista pe cont propriu, protejând aparține de drept, ci mai degrabă să-l dea mantia. Dacă este un lucru minor, că a pierdut, familia noastră nu a suferit leziuni grave, de dragul lumii ar trebui să se supună. „Achizitia de haine noi pe care le poate costa mai puțin decât să caute o întoarcere instanță luat, așa că, dacă nu se poate întoarce prin mijloace pașnice, este mai bine să-l lase să agresorului.“
(3) forțată să meargă în carieră, care este o încălcare a libertății mele (articolul 41). „Și cineva te forțează să mergi cu el o mila, fie la fața locului, sau să-l mențină, nu-l displace, dar du-te cu el doi, e mai bine decât să se certe. " Nu spune: „Mi-ar fi făcut-o dacă nu ma forțat, dar nu-mi place când sunt nevoit să fac ceva.“ Dar este mai bine zis, „O voi face pentru a evita un argument." Este mai bine să-l servească decât propriile sale dorințe - mândrie și răzbunător. Unii înțeleg aceste cuvinte, evreii au fost învățați că miniștrii regelui nu ar trebui să forțeze pe cei care au învățat de cei înțelepți, și care au studiat dreptul, trecând un serviciu public, așa cum ar putea face acest lucru cu alții. Dar Isus nu vrea ca ucenicii Lui să insiste asupra acestui privilegiu, și îi încurajează să cedeze puterea mai bine decât să-i insulte. Punctul de toate acestea este faptul că creștinii nu ar trebui să fie mic; nu ar trebui să acorde o importanță mult mărunte nedreptate, nu ar trebui să ignorăm daunele cauzate de mici pentru noi. Chiar dacă am cauzat daune substanțiale, care necesită compensare, și chiar și atunci ar trebui să caute un scop bun, și nu pentru a se răzbuna. Noi nu ar trebui să suporte abuzul, cu toate acestea, ar trebui să le efectueze viguros în ascultare de datoria lui, și pentru a extrage cele mai bune din ele. Dacă cineva spune: „carne și sânge nu poate trece o astfel de insultă,“ - lasa o astfel de persoană va aminti, că trupul și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu.
2. Trebuie să fie milostiv, generos și mărinimos, ar trebui să nu numai că nu jigni vecinii lor, ci pentru a le face bine, ceea ce este în puterea noastră. (1) Trebuie să fie gata să dea „cel ce vă cere. Dacă sunteți în stare să ajute pe alții, luați aminte la cererea sa ca o oportunitate de a-și îndeplini datoria de caritate ". Când ne vom întâlni o persoană, într-adevăr demn de compasiune, trebuie să-l dea la prima dintre remarcile sale: Dă o porție la șapte sau chiar opt. Cu toate acestea, lucrările milei este necesar să fie prudentă (Psalmul 111: 5), nu pentru a servi poporul inactiv și nedemn de ceea ce ar trebui să aibă nevoie și merită milă. Așa cum Dumnezeu ne vorbește, iar noi trebuie să spunem fraților noștri săraci, „Cereți și vi se va da.“ (2) Trebuie să fie dispuși să împrumute. Uneori este fapta buna este echivalent cu caritate, deoarece nu numai că ajută în cea mai grea ora de nevoie, dar, de asemenea, ne obligă să fie luat de îngrijire harnic, cinstit cu privire la bunăstarea lor. De aceea: „De la el, care să împrumute de la tine, o viață sau pentru un alt scop, nu se întoarce. Nu evita persoana care, știi, vrea să vă adresez cu o astfel de solicitare, nu inventa pentru ei înșiși o scuză pentru a scăpa de el. " Încercați să fie disponibile pentru cine vrea să se împrumute de la tine; Poate că el este un om timid și nu a îndrăznit să se întoarcă la tine cu cererea și deschide nevoia lor, dar știi despre nevoia lui și dorința lui de a ghici, așa că oferă să-l ajute. Exorabor antequam rogor; honestis precibus occuram - am deja de acord înainte să mă întreb, eu sunt gata să avertizeze cererea. Seneca, binecuvântat de viață. Trebuie să ne pre-reuși în opere de caritate, căci Dumnezeu ne ascultă înainte să strigăm la El, și ne întâmpină cu binecuvântările bunătății Sale.
Metyu Genri, „Comentariu la Noul Testament“