Istoria interpretării exclamare „ușa! Uși! În înțelepciunea să ne merge! "
În limba greacă a Noului Testament, să ne fie atenți verbul are următoarele valori-cheie / 1/1) .obraschat atenție, să acorde o atenție; 2). ia aminte, să păstreze orice, să fie loial altceva; dependent de vin (1Tim.3,8); 3). fii atent, ai grija, stai departe de orice; 4). începe (la altar), să fie un preot (Evr.7, 13: „Căci el, dintre care aceste lucruri sunt spuse aparțineau un alt trib, din care nimeni nu a oficiat la altar.“
Interpretarea legării. Ioanna Zlatousta
. Sf. Ioann Zlatoust în „Conversații pe Faptele Apostolilor“ (besedy.19,5) / 2 / menționează strigătul „Să luăm aminte“, înainte de a citi Scriptura: „Deacon, în numele tuturor, este în valoare, și a strigat cu voce tare, spunând:“ Să luăm aminte „; și de multe ori. Această voce, pe care le editează, există o voce comună a Bisericii, dar nimeni nu ascultă. După el, cititorul începe să „Profeția Isaina“ - și din nou, nimeni nu ascultă, cu toate că profeția nu conține nimic uman. Apoi, în auzul tuturor emisiunilor: „Iată ce zice Domnul“ - și, de asemenea, ascultă nimeni. Se citește ceva teribil și îngrozitor; dar în același timp, nimeni nu ascultă „Strigătul“ Să luăm aminte „intonat de diacon, așa cum am văzut în mod repetat pentru fiecare citire (înainte de Prochimen noastre Vecernie Mare“. Vonmem.- Lumea vsem.- Înțelepciunea -Vonmem. „). Faptul de apariția tuturor acestor exclamații vorbește despre ce respect trezit la lectura a. Sfânta Scriptură în timpul liturghiei. Despre exclamații după citirile, chiar și după ce a citit Evangheliile, monumente și 4 5VV. nu menționează / 3 / După sărutul exclama Deacon păcii. „Ușile! Uși! În înțelepciunea să ne merge! „Cuvintele“ Înțelepciunea „nu este în manuscrisele 9c. / 4 / În cele mai vechi timpuri, aceste cuvinte se face referire la portarii, clericii speciali desemnați pentru a vedea să-l că nici unul dintre necredincioșilor sau auzit nu a fost inclusă în întâlnirea de rugăciune, când biserica a pregătit deja pentru el însuși timp misterios de cult sale. Subdiaconii din cele mai vechi timpuri, în celebrarea Euharistiei a trebuit să urmărească și să se asigure că, la momentul val oferind sacrificii nimeni nu a plecat, și nu pentru a deschide ușa, credincios cel puțin vin (Constituțiile Apostolice, kn.VIII, capitolul 2/5 /). Articolul 9 al Apostolilor spune: „Toți membrii credincioși ai Bisericii, și de a asculta Scriptura, dar nu stau în rugăciune și Sfânta Împărtășanie până la sfârșit, ca o bezchinie producătoare de biserică, excomunica ar trebui să comunice bisericii“ / 6/6 .żn conduce Consiliul Laodicea a declarat „Nenorocirea nu eretici, erezie osoase pentru a intra în casa lui Dumnezeu“ / 7 /. De asemenea, apostolică Constituțiile II, 57 spune despre ohraninii Poarta Biserica a intra în stare neinițiați. Sf.Ioan Gură de Aur în 23 de conversație „Comentariu la Evanghelia după Matei“, spune: „Pentru astfel de oameni, și a poruncit să nu se deschidă ușa, pentru că, după ce a învățat, ei devin chiar mai îndrăzneț. Când această doctrină se deschide oameni recunoscători și virtuos, se tem înaintea lui; iar oamenii imorali respecta mai mult atunci când nu știe. „/ 8 /
Interpretarea legării. Herman Constantinopol
.. (Patriarhul mărturisirii cu 740g 713g, a murit în numele Sfântului Gherman cunoscut izyasnenie liturgia - sau „obiect al bisericii contemplare.“ Alții atribuie-l la locul de muncă nu mai mult decât Germania, și una care a trăit la începutul secolului al 13-lea, dar lista Napoli interpretare. scris la 1140g. arată că interpretarea este mult mai vechi decât al doilea Herman / 9 /)
În esență diaconul „Să participe,“ este o continuare logică a exclamația-o la sfârșitul Liturghiei catehumenilor: „catehumeni Elitsa, izydyte, dar nici unul dintre catehumenilor, Jelica adevărat ...“ În prezent, sensul literal al acestor cuvinte și-a pierdut puterea, dar simbolic este important. Conform interpretării comunicării liturg bizantine. Herman Constantinopolul „ușile minții noastre, inima noastră va fi protejată, astfel încât nimic rău nu făcea parte din ele, se poate lua în considerare în biserica lui Dumnezeu în înțelepciunea caracterului divin, astfel cum este prevăzut de Sfinții Părinți“ / 10 /. Dar acum cuvintele „Ușile! ! Ușa „se referă la așa-numitele uși interioare / 11 /, usa de munte, în caz contrar - vălul, care la acel moment se deschide larg și descrie - prăvălit piatra de mormânt, scape de custodie, a pus sicriul / 12 /, precum și faptul că misterul propriei noastre, consumate în secret de la început, după învierea lui Hristos este deschis și a făcut cunoscut în întreaga lume. Când se deschide cortina se deschide și giulgiul care acoperă darurile sfinte; Acest lucru înseamnă nu numai că Hristos a înviat din mormânt, ci faptul că Sacramentul Sfânta Taină, pentru mântuirea noastră, înainte de toate vârstele ascunse în Consiliul de nepătruns a lui Dumnezeu și, prin Hristos, Domnul este perfect, în revolta lui Hristos, a descoperit și a făcut cunoscut la noi. Ca un semn de acest lucru, și vălul, blocând darurile divine, a deschis. Pentru confirmarea acestui punct de vedere / 13 / sunt, se pare, cuvintele Sf. Herman: „cortina deschide conformitate cu cuvintele apostolului:“ De aceea, fraților, îndrăzneala de a intra în locul preasfânt prin sângele lui Isus, printr-o cale nouă și vie pe care a deschis pentru noi prin văl, adică, carnea lui, și având un mare preot peste casa lui Dumnezeu . „(Evr.10,19-21) Deacon numește închinători otverzt ușile minții și a inimii, cu alte cuvinte - cauze să fie deosebit de atenți la faptul că vălul este reprezentat otyatiem nici un preot la altar, și că, mai presus de toate este conținută în Crezul. Din cauza efectului dublu, în același timp, sa angajat la altar, diaconul nu a menționat unele dintre ușile, ci două, adică, „Ușile! ! „Uși. Acesta din urmă cuvântul „Înțelepciunea să ne merge!“ De multe ori se referă la aceleași cuvinte, „Ușile! Usi“, sau la aceleași două acțiuni la altar !; că este, să ne asiste, noi, care sunt deschise o ușă la răscoala lui Hristos, și alții - la intrarea noastră în Sfânta Sfintelor; și de multe ori aceleași cuvinte se aplică la următorul Crez. Înțelepciunea, adică, Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu. . Sf. Herman spune (el are deja interpretarea acestui cuvânt va apărea mai târziu: „Înțelepciunea, adică Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, dă ascultare înțelepciunea caracterului divin, sfinții părinți și purtători de Dumnezeu de mai sus, și să ne asiste, de bună voie și de pornire în mod rezonabil cu înțelepciune umirennym victimă a unui misterios“./ 14 /
Interpretare Prep. Nikity Stifata
(1005-1090gg. Elder, apoi rector Studionului lăcașul pupilei prep. Simeon Noul Bogoslova).
În tratatul său "On Paradise" / 15 / Prep. Nikita Stifat dă următoarea interpretare a diaconului „Ușile! Uși! Să participe la „:“ Deci, după toate interzise de Dumnezeu, care a spus: „Dar din pomul cunoștinței binelui și răului să nu mănânci din ea :! căci în ziua când veți mânca din el, moartea va muri. „/ 16 / Desigur, pentru că observația noastră corporală și contemplarea dispozitivului său poartă imperfectă, și chiar nu doresc să mențină netezimea de plăcere / 17 /. și nu numai, dar, de asemenea, mișcările obscene și meditație, așa cum este scris, cu privire la care (imperfect) doar pentru a ne șopti exclamării mereu divin: „Ușile! Uși! Să ne merge! „După ce sa dublat ușile tangibile însărcinate cu protecția nedemnă și inteligibil și ei înșiși, aș argumenta, tangibil, prin care moartea este obiceiul de a intra în sufletul uman / 18 /.“
Nikita Koronidsky, sinkell hartofilak și, în răspunsul său la monahul Nikita Stithatul, ia cerut să dea un aviz cu privire la tratatele sale, scrie / 19 /. „Vrednic spune același deriziunii diaconul“ Ușile! Ușile! „Încurajează altarul stătea afară să asculte poruncile divine. La urma urmei, în cazul în care ordonanțele sunt și la toate intim, ca cea ascunsă, care avea putere asupra rațiunii, ar putea determina să înțeleagă (ordonanțele) în picioare în afara (altarul)? Pentru împărtășania este acum de către preoți și le-au executat în tăcere. Pentru alte locuri am văzut că perdeaua agățat în jurul scaunului de divinului în sacrament, înoată și acoperă, astfel încât chiar și preoții nu erau vizibile din partea orientată spre exterior (a altarului). De asemenea, a stabilit cea mai binecuvântată între patriarhi, dl (nostru) Eustache / 20 /. "
1. Prep.Nikita Stithatul folosește Deacon exclamare „Ușile! Uși! Să luăm aminte!“, În timp ce arhimandritul. Cyprian Kern subliniază faptul că, în IHV. exclamare apare în cuvântul „înțelepciune“.
2. Nikita Koronidsky, Sinkel și hartofyulak, scrie că Patriarhul Konstantinopolskiy Evstahy (1019-1025) a stabilit perdeaua în sanctuar în timpul împărtășaniei.
5. Prep. Nikita indică stadiul de inițiere: preoți, diaconi și ipodiacopii.
6. Toți comentatorii păstra în unanimitate sensul Noului Testament de atenție ca și înaintea lui Dumnezeu.
7. Strigătul „Ușile! Ușa!“, Indicând inițial pe ușile exterioare ale templului, iar mai târziu a devenit o indicație a draperiilor altar interioare.
8. Înțelegerea exclamația, „Ușile! Ușile! „Evolved din literal ca aparținând la ușa casei, la simbolic, referindu-se la porțile sufletelor noastre, și interpretarea literală a fost inclusă în interpretarea mai dezvoltată.
9. Prep. Nikita Stifat spune că numai ascultarea Domnului putem păstra tăcerea, și mulțumesc lui Dumnezeu pentru fiecare binecuvântare și să ne rugăm fără încetare.
4 / "Euharistia" arhim.Kiprian Kern.Parizh.1947.str.207.
5 / „Beneficiul pentru studiul Cartei cultului Bisericii Ortodoxe“ Protopopul Konstantin Nikolsky, St. Petersburg. 1907.
9 / „privire de ansamblu mai bună cântăreață istorice și cântări ale Bisericii Greco,“ Arhiepiscopul. Filaret Gumilevskiy.1902.str.200-204.
10 / „Prezentarea serviciului bisericii,“ Sf. Herman, "Hrist.Cht." 1855, Volumul 1, str.398.
12 / "New Tablet" arhiep.Veniamin.S. Petersburg, 1899.ch.2, capitolul 7, N34, str.191-192
13 / ibid, str.193.
14 / Ibid, str.193-194.
15 / Niceta Stithatul "Opuscules et lettres". Introducere, texte, critică tradiția și notează I.Darrouzes alin. Surse Chrétiennes. №81. 1961. p.172.
17 / un fel de expresie se găsește în trei Bl. Diadoh al Foticeii. De exemplu, el spune: „Astfel, mintea noastră, potrivit Apostolului (Rim.7,22), găsește întotdeauna plăcere în spiritul legii, și carnea de sentimente tind să te dus de val (alunecare), pe suprafața netedă a Delights“ (sau „dispus să se implice în finețea de plăceri „). (9, vol.2, str.284-285) K.Popov După cum sa menționat, expresia și comunicare a încercat. Vasiliy Veliky, potrivit căruia viața este eronată, spre deosebire de o viață virtuoasă, sunt netede (netede, udoboprohodimy) calea care duce la moartea multora, pentru că viciul prinde pe „netezimea de distracție.“ Prin urmare, expresia din St. Vasile, de asemenea, a însemnat și la figurat „dulceața plăceri prostești.“ Într-un sens asemănător pentru a utiliza această expresie, de asemenea, St. Afanasiy Veliky și Grigorii Nissky. (16, Vol.1, str.437-438)
19 / Niceta Stithatul "Opuscules et lettres". Introducere, texte, critică tradiția și notează I.Darrouzes alin. Surse Chrétiennes. №81. 1961. Str.232.
20 / Patriarhul Konstantinopolskiy Evstafy 1019-1025.
21 / Niceta Stithatul "Opuscules et lettres". Introducere, texte, critică tradiția și notează I.Darrouzes alin. Surse Chrétiennes. №81. 1961. Str.280-290.
22 / „Din citirile de pe arheologie biserică și liturghia“ A.P.Golubtsov.str.123.
23 / Niceta Stithatul "Opuscules et lettres". Introducere, texte, critică tradiția și notează I.Darrouzes alin. Surse Chrétiennes. №81. 1961. p.282.
25 / Crăciun Vecernia la Praznicul strofă Domnul strig „foc scapă de sabie.“ Stanza este înscris numele lui Herman. Este cea mai veche comunicare pesnopisets. Herman, Patriarhul Constantinopolului, Sf. Mărturisitorul a murit în 740g.
26 / In.17.24 (schimba persoana, in loc de „ei“ ar trebui „tu“), „că în cazul în care sunt, și au fost.“
27 / „privire de ansamblu mai bună cântăreață istorice și cântări ale Bisericii Greco,“ Arhiepiscopul. Filaret Gumilevskiy.1902.str.359.