Islamul ca religie de stat - religiile lumii

Islamul ca religie de stat

Când islamul a ieșit din Arabia și în afara a devenit suma credințelor religioase în religia întregii țări, au existat două tendințe contradictorii. Primul a fost destinat să justifice societate ordonată ierarhic, al doilea - pentru a egaliza poporul înaintea lui Dumnezeu, indiferent de avere sau de origine a acestora. Pentru a stabili Islamul ca ideologia dominantă, ar trebui să dovedească atât tendințe și să le adapteze la unul pe altul. În acest caz, a fost necesar să se ia în considerare cerințele extinse de control de stat, are un aparat de stat extinsă și o armată uriașă. În plus, în afara Arabia, islamul sa întâlnit cu dezvoltarea sistemelor religioase și filosofice vederi. Situația confruntare, controverse și rivalitate a devenit necesară pentru a crea un sistem de filozofie religioasă universală, pentru a oferi răspunsuri la multe întrebări care au fost anterior pe teritoriul Arabiei nu a apărut.

Un astfel de probleme presante a fost problema suveranității. a apărut imediat după moartea Profetului. Puterea în triburile arabe în mod tradițional ereditare, astfel încât principiul alegerii Calif, a apărut după moartea lui Mahomed, a fost contestată de către adversarii săi, reprezentanții aristocrației meccan. Primele două califului, Abu Bakr (632-634) și Umar (634-644), au devenit urmași ai lui Mohamed cazul lui. Mai ales a reușit în acest Umar, care poate fi numit în condiții de siguranță fondatorul statului musulman.

Cu toate acestea, nu toți musulmanii sunt de acord cu rezultatele alegerilor. Până în acest moment, societatea a fost împărțită, iar în comunitatea maturizat două tendințe. Una reprezentată de Talha și Zubayr, care erau companionii Profetului, și Aisha, văduva Profetului. Ei au susținut pentru păstrarea principiului de alegere a califului, demnă de protecție a succesorilor săi. O altă tendință unește pe cei care, vorbind pentru candidatura lui Ali, numit respecte tradițiile tribale și, prin urmare, se transferă Califatului Mohamed rudelor apropiate în linie masculină. Se pare că Ali mai mult decât oricine altcineva corespunde moștenitorul ideal pentru putere. Ali nu a fost doar un asociat apropiat al lui Mohammed, dar vărul său, soțul fiicei sale Fatima, Profetul. În plus față de fiii lor - Hasan și Husein, Mohamed nu a avut urmași de sex masculin.

Susținătorii lui Ali a rămas fidel urmașii săi, în special fiii lui Fatima - Hassan și Hussein. Ei au fost numite siitii (din șiiți arab -. „Supporters“). Șiiții cred că relația cu profetul dă Ali și urmașii săi - Alida - în special dreptul de a hotărî că ei sunt purtători de har, moștenite de la capacitatea profetului de a acționa ca intermediar între Dumnezeu și om, și trebuie să fie imamilor, liderii spirituali ai comunității și, prin urmare, liderii politici. Faptul că aceste idei au format baza pentru una dintre principalele tendințe în Islam, numit Shiism.

În același timp, sa dezvoltat mișcarea Khawarij, care credea că Calif ar putea fi orice musulman decent ales și recunoscut de către comunitate.

În 750, abbasizii răsturnat Umayyad, folosind nemulțumirea cu șiită și Khorasan Irakului. Prin acest timp șiiții au luat forma ca o mișcare de opoziție, și întărit, în special în provinciile de est ale Califatului, oferind pătrunderea Islamului în tradiția persană.

În numele unchiului Profetului al-Abbas, la care abbasizii urmărirea originile lor, ei au respins pretențiile altor rude ale Profetului, inclusiv Alids. Centrul noului regim a fost declarat Irak. victoria Abbasid a însemnat înlăturarea lui arabi de marginea drumului. Dar răspândirea Islamului a făcut mijloacele limbii arabe de a uni Califatului musulman, deși pentru o lungă perioadă de timp cunoștințele sale a fost superficială și Coranul ar putea fi citit numai teologi.

Cu toate acestea, aristocrației arabe - Alida și hașemiții - a păstrat prestigiul social și religios, dar a pierdut influența sa politică. Șiiți, de asemenea, se simt inselati. Ei au continuat să lupte împotriva noului guvern sunnit. În mediul siit a apărut mai multe și mai multe grupuri noi, care au diferit unul de altul, care era descendenților lui Ali, ei recunosc legitimitatea Imamilor.

In 9-11 secole. Ismailiți a dobândit o reputație specială. Secretomania din jurul doctrinei lor legăturii imamilor cu Allah, metode extreme au folosit, precum și o tendință de teroare, ismailiți au creat o aură de mister. În secolul al 11-lea. ei au reușit să pună mâna pe putere în Africa de Nord și Egipt, unde au fost în stare să aducă la putere acoliții lui Fatimidii.

Ramură a mișcării Ismaili a fost Carmathians, care sunt utilizate pe scară largă în promovarea lor sloganuri egalitariste. Karmatskogo mișcare rădăcini trebuie căutată în ideile mesianice ale șiiți extreme. Dar, în contrast cu musulmanii ortodoxe, Carmathians neglijat formele exterioare ale religiei, nu a respectat preceptele islamice general acceptate. Ei au reușit să stabilească propriul lor stat în Est și Arabia Centrală, cu centrul în Bahrain, unde au rezistat până la sfârșitul secolului al 11-lea.

După care se încadrează în Fatimizilor 12. Șiiți aproape peste tot în lume musulmană erau în opoziție religioasă și politică. Această situație este logic să-i facă un aliat de răscoale populare, în special comune în provinciile de est ale Califatului.

În secolul al 16-lea. la putere în Iran, safevizi a venit. Odată ajuns în putere, safavizi a contribuit la faptul că în Iran șiismului a fost adoptat ca religie de stat.

Cu toate acestea, tendința cea mai comună în Islam a fost și rămâne Sunnism. Chiar numele acestei tendințe sugerează că vorbim despre persoanele care urmeaza Sunnah Profetului. Trebuie remarcat faptul că ortodoxia originală în Islam nu a fost desemnat doctrinar, aceasta este formată numai după ce tendințe de opoziție, în primul rând haridzhizm și Shiism.

În special, susținătorii mișcării religioase-politice din sunnit care a apărut în Arabia la mijlocul secolului al 18-lea. Am văzut o oportunitate de a actualiza Islamul pentru a reveni la puritatea originală a ideilor sale. Wahhabi. Un loc important a fost dat ideea jihadului împotriva „politeiști“ și apostați.

La mijlocul secolului al 20-lea. după obținerea independenței de către majoritatea țărilor musulmane din lumea arabă au intrat ideile socialiste, care sunt susținute de înțelegere a populației generale. Mulți politicieni și ideologi musulmani revoluționare minte a căutat să dovedească coincidența postulatele asupra lumii tradiționale, Islamul și socialism.

Islamul este al doilea, numărul de aderenți, printre religiile lumii. . Mai mult de 800 de milioane de oameni sunt musulmani din întreaga lume, inclusiv aproximativ 90% - sunt musulmani suniti.

Țările cu populație musulmană aproape sută la sută sunt Afganistan, Algeria, Iran, Libia, Mauritania, Maroc, Somalia, Turcia și toate statele din Peninsula Arabică. Țările în care musulmanii reprezintă aproximativ 90% sau mai mult, includ Egipt, Gambia, Guineea, Indonezia, Irak, Iordania, Niger, Pakistan, Senegal, Tadjikistan și Tunisia. Azerbaidjan, Bangladesh, Turkmenistan și Uzbekistan 85% din populație - musulmani. Mai mult de jumătate din populație, musulmanii constituie în Albania, Ciad, Kazahstan, Kârgâzstan, Liban, Malaezia, Mali, Sudan și Siria. Populația Indiei este de 14% musulmani, un număr mare de musulmani care trăiesc în România și China. comunități musulmane semnificative există în Bosnia și Herțegovina, Macedonia, Iugoslavia și Filipine. Mulți musulmani care trăiesc în diferite țări din Africa.

Islamul Șamanism taoism sincretistic