Iraționalism în filozofie secole-XIX xx

• Setul de filozofii, limitând rolul rațiunii în înțelegerea lumii, și ridica mintea intuiție, emoție, experiență, credință, voință, etc.

• Realitatea însăși este înțeleasă ca o înțelegere rațională inaccesibilă.

Filosofia este înțeleasă ca rezultat al cunoașterii de sine în procesul de a experimenta

67) Arthur Schopenhauer :. „Lumea ca voință și reprezentare“

„Filozofia - o operă de artă a conceptelor. Filozofia atât de mult timp căutat în zadar, deoarece părea pe drumul științei, mai degrabă decât să-l caute pe drumul artei "

• Filozofia lui Kant este „cel mai important fenomen, care știe doar filozofia de două mii de ani.“ (In studiul lui Kant și statuia bust al lui Buddha)

• Pentru intelectul nostru este dat o viziune asupra lumii, dar sensul direct al căii interioare ne aduce la esența tuturor în voia. Actele comise de către noi, în același timp, din motive mecanice și motive interne, devine imediat evident că rădăcina comună a ambelor lumi fizice și mentale este voința

Este ilogic, inconștient, este unul. Ea are un impuls orb naturale, mișcare și, în același timp exercitarea vieții, de a fi în sensul formelor individuale. „Titanic luptă a forțelor în natură anorganică, nașterea eternă a unei vieți noi, lacomi, continuă, infinit-răspândiți în natură (moartea embrionilor nenumăratelor) - toate acestea arată dezintegrarea perpetuă sau o singură încarnare a fara timp si spatiu va fi în multe individuale

• Will are mai multe nivele de obiectivare (ale naturii neînsuflețite, prin cei vii, la persoana).

• Pentru plantele cu cvasi-conștiință, fără cunoștințe, urmat, ca cel mai înalt nivel de obiectivare a animalelor ca ființe cu intelectul, și ultimul (cel mai probabil de la un urangutan sau de cimpanzeu) a apărut și oameni. un inteligent. Voința individuală umană își găsește realizarea finală și completă. nu umanitatea ca o rasă, dar fiecare persoană care corespunde la o anumită idee sau potența voinței în lume; De aceea, în om va individualizat într-o multitudine de unități „caractere inteligibile“. Va să „calmeze“ în persoană. Și, în același timp, se rupe din nou și din nou, forța ei elementară.

• Cel mai primar, primordială, fundamentală în om - ceea ce se caracterizează prin esența sa, este - voință. Intelligence - cealaltă principal capacitatea psihică - joacă în legătură cu voința unui rol oficial. Vom conduce în mod constant - influențează puternic intelectul, atunci când aceasta se abate de aspirațiile sale. „Om orb sănătos, care transportă pe umerii săi slab cu deficiențe de vedere“ - adică simbolul relației dintre voința de cunoaștere. Dominația voinței asupra intelectului și nemulțumirea sa eternă este sursa vieții acelei persoane este o serie continuă de suferințe. discordie între minte și voință nesățioasă.

• «Nemulțumirea este principala bucurie căptușeală. După contactul dorit este atins, din nou, există o nemulțumire, și ne mișcăm mereu de la suferință la plictiseală și înapoi prin intervale scurte de satisfacție incompletă. "

• Conform Schopenhauer, dezintegrarea voinței multiplicitatea existenței individuale - aprobarea voinței de a trăi în lumea empirică (respingerea „automulțumire“), există o defecțiune. iar răscumpărarea ei trebuie să fie pentru a inversa procesul - în negarea voinței de a trăi.

• trei moduri de a de eliberare:

1) contemplație estetică. Se dulls anestezic la momentul deprimant impulsurilor noastre, suntem scufundați în ea, ca și cum eliberat de sub jugul noi, pasiuni opresive și a vedea lumina în esența cea mai intimă a lucrurilor ... Insight este un intuitiv, irațional (supramentale), care este mistic, dar își găsește expresia și comunică altora, sub forma concepției artistice artistice a lumii, care dă un geniu

• 2) Odată ce lumea zace în cel rău, iar viața umană este angajată suferința, poate încerca doar pentru a atenua această suferință prin compasiune. Compasiunea activă, rezultând în noi la auto-negare, la neglijarea ei înșiși și bunăstarea lor de dragul altcuiva e bine, ne place pentru a trage granițele empirice între propria lui și altora „eu“. Privind la celălalt, ca și cum am spune. „La urma urmei, ești tu însuți“ Într-un act de compasiune, vedem lumina misterios într-o singură entitate a lumii, o minte, multitudinea iluzorie care stau la baza de constiinte.

• 3) austeritate. adică nu ia în considerare tot ceea ce ne leagă de carnal, pământesc, conduce o persoană la sfințenie. Creștinismul este adevărat, în măsura în care aceasta este o doctrină de renunțare la lume.

• Destinația sistemului Schopenhauer - doctrina Nirvana - neantului va Forsaken viata. Întoarceți-vă la sânul voinței sale - o „împărăție de har“.

68) Filosofia lui Friedrich Nietzsche vieții, voința de putere, iar problema supraomului

• «Adevărul este viața, și nu a crezut“ - aceste cuvinte ale lui Feuerbach, Nietzsche aduce la contradicția de bază a întregii culturi.

• O alta idee Feuerbach: „traduce omul din nou pe natura limbajului, de a respinge o interpretare metafizică a persoanei.“

• Decadența este o consecință a apariției lumii suprasensibile, și nihilismul - negarea acesteia. Decadența - un declin de vitalitate, care rezultă din faptul că puterea lor direcționează oameni pentru viață în lumea simțurilor, și o lume lipsit de viață, mort, etern inteligibil. (Aproape de ideea de Feuerbach alienare)

• Nihilismul - o revenire la viață în sine. „Ce face nihilismul? Că cele mai mari valori își pierd valoarea. Nu există goluri, nici un răspuns la întrebarea „de ce“? „(“ Voința de putere“, fr.2).

• necesitatea de a „reevaluarea valorilor“ - o schimbare a modului de a crea valoare. Punctul de plecare ar trebui să fie viața însăși. ( „Virtutea trebuie să fie invenția noastră, în caz contrar este periculos“).

• Viața este un proces de a deveni (termen Heraclit). creștere constantă și să se stabilească în forme noi.

• Legea de bază a vieții - voința de putere, „cea mai profundă esența ființei este voința de putere“ (693 Aforismul „voința de putere“).

• Valori - acesta este doar un punct de vedere. Valorile asociate cu o creștere a puterii. Cu aprobarea punctul lor de vedere.

• Omul - aceasta este o „boală în pielea pământului.“ În schimb, voința de putere, în loc de menținerea și creșterea de viață, el poartă speranțele într-o lume inexistentă.

„Viața în sine este, în esență, o misiune acolo, rău, depășirea străin și mai slab, suprimarea, severitatea, impunerea forțată forma propria lor ...“ Operațiunea „se datorează faptului că esența întregii vieți

• Cele patru erori majore:

• Substituirea cauza si efect, „Fii virtuos - și să fie fericit.“ Ar trebui să fie opusul: „Fii fericit - și va fi virtutea ta.“

• motive greșite (existența motivelor care-mi plac). Forța motrice este viața în sine, și va avea doar o manifestare a vieții, una dintre fenomenele sale. Din motive spirituale nu există.

• Presupusul motiv (necunoscut pentru a explica prin divinul)

• Iluzia voinței libere: „Nimeni nu dă omului calitățile, nici Dumnezeu, nici societatea, nici părinții și strămoșii săi, nici el ... Niktone responsabil pentru faptul că există la toate. Fatalitatea ființei sale nu poate fi eliberat din fatalitatea tot ceea ce a fost și ceea ce va fi. El nu este o consecință a propriei intenția sa, va, scopul. Nu este nimic altceva decât întregul. "

• Pe de o parte, „un om care nu este încă un animal de tip stabilit. Nu este nici spirit, nici mintea, nici gândire, nici conștiință, nici suflet, nici nu va, nici adevăr - toate ficțiune ... Nu este vorba despre acest subiect și obiect, precum și a unei anumite animale de rasa ... Toată experiența interioară se bazează pe faptul că o excitație cunoscută a centrelor nervoase din motivul este privit ... Toate virtuțile sunt condiții fiziologice "

• Pe de altă parte, voința de putere în care persoana se manifestă în diferite moduri. locuri ascunse (ressentiment) slab este de a obține mai puternic pentru a lua o opinie de ei înșiși, în ceea ce privește perspectiva slave. Moralitatea, religie - un instrument de răzbunare.

• Cu toate acestea, numai datorită religiei o persoană încetează să mai fie un animal intră în poveste. Aici voința de putere se manifestă ca idealul ascetic, ca victoria asupra lui însuși. Prin urmare, „cei mai puternici oameni au adorat întotdeauna sfinți ...“

• Dar acum este timpul să depășească stadiul dominat de idealuri ascetice, și să vină la „o nouă creștere a omului.“

• Cu toate acestea, acest lucru necesită ca persoana să revină la starea înainte de „decadență“.

• Prin urmare, idealul său supraomului, omul care va trăi viața lor la început, ceea ce face valorile peretsenku, Nietzsche numește uneori „, a blond animale» (bestia). „Baza tuturor acestor rase nobile văzut fiară de pradă, de lux, lascivă rătăcind în căutare de pradă și victoria fiară blondă ...“

• Există o opțiune de triada hegeliană: animale - oameni - superman.

• «Omul este nedozhivotnoe și superanimal. Cel mai mare om este subumane și supraomenească ... "

• «Omul este ceva ce trebuie depășit ... Puntea dintre maimuță și superman ... Podul peste abis ...“