Introducere în problema culturii în filozofie - Societate și cultură

Astăzi, a crescut brusc interesul pentru studiul teoretic al culturii. Acest lucru, în special, de apariția în secolul XX, un număr de discipline științifice, ceea ce face cultura obiectul unei analize speciale. Un loc aparte printre ei au ocupat studiile culturale. În curs de dezvoltare intensivă, cultura a devenit acum un domeniu al cunoașterii integratoare, care consideră cultura, în primul rând ca o proprietate universală.

Apariția științelor culturale demonstrează o conștientizare extremă a importanței sale. Ea a devenit destul de evident modul în care cultura joacă un rol important în viața oamenilor și a societății. amplu material acumulat de știință, spune că cultura afectează toate aspectele vieții sociale. Aceasta determină în mare măsură dinamica și direcția proceselor sociale. Conștientizarea rolului culturii a fost o lovitură la conceptele, absolutizat, de exemplu, rolul factorilor economici sau politici. Sa dovedit că economia și politica sunt ele însele determinate în mare măsură de caracteristicile culturale.

Astfel, sensul culturii studiilor nu se limitează la faptul că ceva nou se deschide doar pentru înțelegerea culturii: un studiu are implicatii pentru intelegerea substanța aproape toate, sau cel puțin, multe aspecte ale societății. Dacă vrem să înțelegem esența vieții sociale, direcția și în perspectivă, nu putem ignora problemele culturale. În multe cazuri, este prin cultura comună sau că educația publică dobândește integritatea, și anume, Adunarea persoanelor disparate într-o unitate se transformă după ce a ordonat structura.

Principalul concept filosofic al culturii.

Conceptul Iraționale de cultură format la începutul secolului XX. în cadrul filozofiei vieții și aparțin neratsionalisticheskomu direcție în studiul culturii. Start concepte iraționale ale culturii a fost inițiată de F. Nietzsche, care la sfârșitul secolului al XIX-lea. a prevăzut strălucit criza iminentă a culturii europene și a subliniat esența: invalidează valorile morale de bază pentru secole cultivate de creștinism ( „Dumnezeu este mort“). Concepția iraționaliste a culturii este reprezentată în cartea lui Spengler „Declinul Occidentului“ (primul volum în 1918). Abandonarea tradiția umanismului poslevozrozhdencheskogo care reprezintă cultura ca literatură (colecție de idei formulate verbal în filosofie și literatură), Spengler interpretează cultura ca sufletul oamenilor să se unească într-o echipă de oameni, unind în integritatea sa. Baza fiecăruia dintre culturi este un mit care reflectă tragedia specifică impuls experiență de viață. Experiența inițială servește fenomene arhetipale, un prototip care stabilește specificul culturii. Un exemplu de fenomen arhetipal al imaginii poate fi mod direct și constant pentru corporalitate euclidiana egiptean - pentru Apolonic (greco-romane), ideea de profunzime spațială - la culturile faustian (occidentale). organism cultural creste din fenomenul originar al plantei din sămânță, și trece prin toate etapele existenței celor vii, care se încheie cu moartea (perioada vieții culturale a organismului aproximativ 1000 de ani). Pe calea pierzării, degenerând cultură la civilizație, adică. E. merge de la creativitate pentru a dicta forme deja devin, de la a deveni osificat, de la suflet la intelectul actului la locul de muncă. Fiecare cultură - în interiorul integrității închis, dialogul dintre ele nu este posibil, astfel încât nu există nici o singură istorie universală.

idei NY Danilevsky nu au fost auzite la momentul respectiv, și numai la începutul secolului XX Spengler kulturfilosof german într-o nouă etapă în dezvoltarea culturii europene a recăpătat interesul în ele, creând un „roman filosofic“ „Declinul Europei“. Spengler a subliniat că civilizația este etapa finală a oricărei dezvoltări culturale, lipsită de viață și de fading sale: „Civilizația este inevitabilă soarta culturii <.> civilizației <.> Această concluzie, ei urmează ceea ce a devenit a formațiunii, ca moartea a vieții, ca liniștea de dezvoltare, ca vârsta mentală și pietrificata oraș mondial pentru țară și copilăria sinceră „- a scris Spengler în lucrarea sa.

Teoria civilizației Toynbee continuă linia NY Danilevsky și Spengler, culminând cu ideea de civilizații locale. În gândirea culturologică modernă iese în evidență și unele aspecte ale relației de cultură și civilizație, care se execută în schimbul de spiritual și material. În acest sens, civilizația ca un întreg apare ca un aspect material al culturii.

Unele studii culturale contemporane considera civilizația ca un fel de stadiu intermediar de dezvoltare a experienței umane, care va fi finalizat etapa posttsivilizatsionnoy în cazul în care sistemul de informații la nivel mondial va facilita crearea și dezvoltarea unei culturi globale.