Întreaga lume - I (Fichte)

Dmitry Gusev

Întreaga lume - această I (Fichte)

Următorii reprezentanți ai filozofiei clasice germane a fost Johann Fichte, în care învățăturile subiectivitate, începând cu sofistică greacă, trecând prin scepticism vechi și, în continuare, pentru a prezenta punctele de vedere ale Hume și Kant, în parte, vine la cel mai înalt punct al dezvoltării. Punctul principal în filosofia lui Fichte a fost o declarație care sună, la prima vedere, este destul de ciudat. „Întreaga lume - este eu“ Această dispoziție, desigur, nu ar trebui să fie luate literal. Să ne amintim că ideea de bază este teza lui Hume: „Întreaga lume - totalitatea sentimentelor mele“, pe care noi nu interpretate literal, ci în sensul că realitatea externa ne este dat prin intermediul simțurilor, și ceea ce este cu adevărat - este necunoscut.

Cu toate acestea, în filosofia prezentă și o astfel de concepție rară, în conformitate cu care se crede că lumea - aceasta este doar sentimentul meu, adică, nu există nici o realitate, doar eu exist, am observat în afara - sentimentele mele, iluzii, ficțiuni, cum ar fi imagini de vis. Am, și lumea - nr. O astfel de declarație se numește solipsismului (din Solus latină -. Numai și ipse - mine). Această situație este destul de dificil de justificat și de a apăra, pentru că în favoarea argumentelor sale, de fapt, nu împotriva - o sumă uriașă. Nici Berkeley, nici Hume nu a împărtășit poziția solipsismului. Același lucru trebuie spus Fichte: declarația lui uimitoare nu a fost un solipsistic. Cum să-l înțeleagă?

Preocuparea este că lumea există doar prin prisma percepției noastre. Cum știm ce este, de ce este atât de sigur al existenței sale? Este din cauza a ceea ce vedem, auzim, simt și miros. Dar suntem capabili să percepem numai pentru că există. Dacă nu am făcut-o, nu am putut obține nici o impresie din exterior și nu trebuie să știe despre existența sa. Deci, dacă am, și lumea (pentru mine, desigur) este, dar atunci când eu nu fac, atunci nu există nici o lume (pentru mine).

Se poate argumenta că nu există nici o realitate externa pentru noi orice lucrare, chiar dacă nu există, lumea, în orice caz, nu merge nicăieri și perfect va fi prezent pe cont propriu. Desigur, da. Principalul lucru este complet diferit. Ce sunt eu până la lume, dacă nu am fost acolo? Poate fi interesant pentru mine, nimic înseamnă pentru mine, dacă aș învăța ceva despre el, dacă nu-l avem? Nu-mi pasă dacă am absolut tot ceea ce se întâmplă, în cazul în care se face fără și în afară de mine? Este posibil să vorbim despre existența lumii în care nu am? Să-l chiar există, dar dacă - fără mine - eu sunt complet indiferenți față de ea, eu nu știu și nu vor să știe nimic despre prezența lui, și, în acest sens, el (nu literal) a lumii din jurul nr.

Dimpotrivă, așa cum am trăi și eu văd în jurul meu realitatea, într-adevăr există: cum sunt eu să se îndoiască cerul albastru și soarele strălucitor care strălucește peste tot în jurul și mă încălzește, nu recunoaște evident păsările cântând și sunetul pădure de vară, mîngîindu urechile mele ca nu experimenta realitatea oamenilor din jurul meu. Dar totul e acolo doar pentru că o percep. Nu-mi - și nu este nici unul dintre cele de mai sus. Se umple existența mea peste tot în jurul simțul realității dobândește sens și devine ceva doar pentru că sunt în ea să mănânce.

tradiție subiectiviste în filosofie se constată juxtapunere imposibil de obiect și subiect. Greu de imaginat lumea ca daca exista independent, între noi - limite rigide și lipsa de legătură organică și inseparabilă. Lumea din jurul nostru există prin percepția mea, și dacă am vedea un anumit element, eu nu văd doar subiectul, ci propria sa idee de ea, care este o parte din mine. Sau - meu „eu“, dacă am intra într-un fel de relație cu oamenii, eu nu văd atât de mult le ca atare, dar - percepția proprie a acestora, le dețin o idee, care este, de asemenea, o parte a mea „I“ și, în acest fel - cu orice altceva. În consecință, lumea exterioară este, așa cum au fost, prin mine, pentru mine, pentru mine și în mine, și, prin urmare, „toată lumea - am.“

Învățăturile lui Hume, Kant și Fichte, cu toată originalitatea lor, în ciuda diferențelor semnificative între cele două sunt foarte asemănătoare într-o declarație că realitatea obiectivă este de fapt posibil numai prin lumea subiectivă și nu există în mod independent, ci - numai amploarea acestuia din urmă.