înțelegere filozofică a omului

1) Problema omului în istoria filozofiei.

Filozofia noii epoci, fiind în principal IDEAL-listicheskoy, a văzut un om prezh de toată esența ei spirituală. Noi încă trage din creațiile de fascicul Shih ale acestei perioade cele mai bune diamant plasator pe observații ale vieții interioare a spiritului uman, sensul și forma operațiunilor secrete umane asupra mister-mi, ascuns în adâncimi de izvoare personale ale psihicului și activitățile umane. Natural, liber de dictaturi ideologice ale creștinismului, ar putea crea un probe continuu-zoydennye studiile naturaliste ale naturii umane. Dar un merit mai mare de data aceasta a fost bezogo-vorochnoe recunoașterea autonomiei minții umane în cunoașterea în esența sa.

2) natura și esența persoanei.

concepție istorică și filosofică a omului, în forma sa cea mai generală pot fi împărțite în două grupe: obiectivist și subiectivist.

Obiectivist cele în care omul și lumea din jurul lui, înțeleasă ca fiind cei care sunt în totalitate sau în determinarea în funcție de zonele obiective, principii și standarde de spațiu, lumea inteligenței, ideile eterne și esențe, conduita divină, natura, spirit absolut, înțeles fatalist necesitate istorică.

Subiectivist cele în care ființa umană și lumea se cunoaște omul însuși, din subiectiv „I“, prin ea, iar persoana este înțeleasă ca fiind în totalitate sau în mare măsură autonom și liber de sfere și instituții obiective. Subjectivists caută fundament universal, individuale, și, în cele din urmă, de orice altă ființă, în zonele adânci ale interiorului vieții umane individuale. Crearea unei concepții sintetice umane folosind obiectivist și abordările subiectiviste în filosofia contemporană sunt două școli de gândire sunt îndreptate: „antropologie filosofică“ și filozofia marxistă.

Din punct de vedere al acestui concept, omul a stat afară din lumea animală prin munca. Începutul acestei alocări antropologie marxistă definește începutul instrumentelor de om. Cu toate acestea, acest punct de vedere trebuie să fie clarificat. Faptul că animalele au văzut deja elemente de muncă, și există forme inițiale de producție de instrumente primitive. Dar ele sunt utilizate pentru, și ca un ajutor în modul de viață a animalelor. În esență, această metodă se bazează pe un sistem de reflexe și instincte conditionate si neconditionata, aceasta poate fi considerată o condiție prealabilă pentru trecerea de la animal la om, dar ei încă nu pot fi considerate ca fiind un principiu uman.

Începutul real umane ar trebui să fie considerată ca un nivel de trai, atunci când producția de instrumente se transformă într-o nevoie specială, fără de care devine viața imposibilă în sine, atunci când acesta devine un mijloc de activitate colectivă.

Astfel, este posibil să se formuleze o caracteristică umană sintetică.

Omul - animal, ființa fizică, a cărei activitate vitală se bazează pe producția de material se realizează în sistemul de relații sociale, procesul de impact conștient, cu o finalitate, transformatoare asupra lumii și omul însuși pentru existența sa, care funcționează, de dezvoltare.

O comparație a conceptelor de „persoană“, „individ“ și „persoană“, ne-a permis să ajungă la una dintre întrebările fundamentale ale antropologiei filosofice - numirea, în sensul existenței umane.

Omul - o ființă fizică. om de organizare naturală și biologică conduce inevitabil la recunoașterea faptului evident că el, la fel ca toate lucrurile vii de pe pământ sunt muritori.

Omul - singura creatură care este conștientă de mortalitate sale.

Conceptul atee susțin că sensul vieții umane în viața însăși. Epicurieni învățat: trăiesc, adică, pentru a satisface nevoile lor, asigură existența biologică și spirituală și să se bucure. Încetați să o facă, și nu vor exista sentimente, emoții, atunci nu va mai fi nimic pentru tine. Această poziție filosofică se concentrează pe valoarea intrinsecă a vieții unei persoane. Dar se reflectă foarte slab poziție semnificativă de orientare în viață, spiritual - criterii morale ale vieții umane. O persoană care nu este de obicei suficient pentru a trăi, el vrea să trăiască „pentru cineva“ și „în numele de ceva.“ Fără alegere religioasă face o persoană gândesc profund și serios la locul lor în lume, în societate, printre oameni. abordare marxistă a vieții umane asociate cu recunoașterea valorii sale intrinseci și un scop în sine. Dar, spre deosebire de conceptul epicurian își menține semnificația socială a existenței umane. El scoate în evidență faptul că omul trăiește în societate, printre oameni: înconjurătoare, aproape sau departe. În cercul lor individul este dat posibilitatea de a samoosuschestvitsya, câștiga apreciere, recunoștință, amintirea Mea. Trăi pentru totdeauna în viața noastră mari savanți, compozitori, scriitori, poeți, luptători pentru libertatea și fericirea omenirii. Memoria lor este eternă. Dar memoria este lăsată numai oameni extraordinari. Toate bune, bun, moral, omul că a făcut, este cu alții, nu este pierdut. Continuăm să trăim în copiii noștri, nepoții și descendenții mai îndepărtate. Omul ca o persoană, realizând în faptele lor creativitatea lor, continuă să trăiască în viața omenirii.

Individ și societate.

1) Problema personalității în istoria filosofiei.

Identitatea secolului XX este foarte diferit, de exemplu, persoana nu este chiar un astfel de îndepărtat trecut istoric, de secole să zicem, personalitate XVIII-XIX. Acest lucru se datorează nu numai la epocile culturale din istoria omenirii, dar, de asemenea, cu schimbarea de formațiuni socio-economice.

Personalitate se referă la capacitatea omului de a fi „Gospa-Din el însuși“, din cauza principiilor Tver-fum alese în mod voluntar. Independența se manifestă în inițiativă Ness, responsabilitate, spirit antreprenorial, capacitatea de a controla strict comportamentul lor și de a subordona strategia lui nennoy single-zhiz.

2) Tipuri istorice de relații între societate și individ.

Suprimarea sentimentele ei atât de periculoase încât să stăpânească instinctele inconștiente full-bozhdenie -. Unruliness, fără reținere, etc sucomba sentimente, pasiuni sau Stra-ham rupte din interior, din subconștient, apoi se comporte irațional. judecata buna Exercitarea, bunul simț și determinare înseamnă să se simtă un început individuală mai mare. Cu toate acestea, puteți deveni o persoană la Acoperișuri, în cazul în care pentru a dezvolta o conștiință morală. Altruismul și dragostea dezinteresată pentru alții, egotism-protivopo false și de auto-interes, sunt fundamentul personalității patru lovecheskoy, din care formarea începe în familie și societate.

Personalitate - cea mai mare realizare a efortului uman, rezultatul muncii sale spirituale greu pe E-rom.