Instituție de învățământ de stat - rezumat - imagine a femeilor moderne, ca socială

SOUTHERN FEDERAL UNIVERSITATEA

Rezumat pe tema:

În timpul nostru, extrem de relevante în umaniste sunt întrebări cu privire la locul femeii în societatea de astăzi, care joacă un rol, așa cum este astăzi înțeles ca conceptul de „feminitate“, feminitatea, și altele.

Lucrări de către oamenii de știință contemporani dezvăluie trăsăturile de personalitate incluse în construcțiile de „feminninnost“ și „masculinizare“, descrie rolurile de gen care să permită bărbaților și femeilor să se comporte într-un fel sau altul.

În ultimii ani, lumea a văzut o ieșire rapidă a femeilor dincolo de sfera privată de familie. autonomie și independență Femeile se potrivesc perfect în viața profesională și socială, acestea au atins afectează relațiile dintre bărbați și femei în societate. Toate acestea au condus la apariția de interes rapidă în probleme de gen [2].

„Femeia nu se naște, devine“ - la o astfel de concluzie Simone de Beauvoir în celebra sa carte „Al doilea sex“ [5]. Ulterior, una dintre primele feministe ideologi „al doilea val“, Sulamif Fayerstoun, în cartea „Dialectica Sex“ va clarifica acest gând: „Natura a creat o femeie este diferită de om. Societatea a făcut-o diferit de persoana „[16]. Studiul statutului social al femeilor și a relațiilor dintre sexe au fost mult timp o tradiție.

Diferența de gen nu este definită și nu este stabilită prin natura; este efectuată de către om, este un construct cultural și schimbările cu cultura. Această adăugare - după cum arată studiile recente - este inclusă în dezvoltarea istorică a societății și de mentalitate.

Determinarea bărbați și femei, diferențele dintre feminitate si masculinitate, se schimbă în timp. punctelor de vedere există în același timp, câștigă o importanță mai mare sau mai mică; a le conecta, se corelează unul cu celălalt, astfel încât, prin diferențele dintre sexe, în general, dau caracteristici umane.

Potrivit J. Scott gen include patru elemente care interacționează, și nici unul dintre ele nu funcționează fără odihnă.

1. Simbolurile culturale disponibile, care implică numeroase reprezentări.

2. concepte normative care permit interpretarea simbolurilor de valori, care încearcă să limiteze și să păstreze posibilitățile lor metaforice.

4. Construcția identității de gen [13].

știința convențională ne dă nici un studiu al interacțiunii dintre sexe, dar studiul de modul in care barbatii (actori) să proiecteze interacțiunea lor cu femei (obiecte), ceea ce reprezintă o imagine construită de sex opus. [10]

Identitatea de gen tradițională este în prezent în curs de testare un imens în ceea ce privește atât pentru femei cât și bărbați. Dimensiunea de gen vă permite să explorați o gamă mai largă de probleme și să ia o privire proaspătă la fenomenul sexual iconic ca etapa de reprezentări socio-culturale ale feminității, în conformitate cu o perioadă complexă, dramatică.

Reprezentarea diferenței dintre sexe și normele asociate de comportament, adesea exprimate sub forma unor calități speciale și clarificarea responsabilităților, beneficiile și limitele de sex feminin. Esența naturii și scopului oamenilor sunt rareori limitate de un anumit gen.

Cu toate acestea, viziunea creștină are o altă vedere laterală a problemei „femeilor.“ Hristos este întotdeauna înconjurat de femei. El - Dumnezeu-om. Umană este străin, dar este secundar pentru el. În general, problema este rezolvată prin aducerea bărbați și femei la un numitor comun: toți sunt egali în fața lui Dumnezeu și „suflet veșnic“ nu are nici un gen. Se pare că este în epoca a diferenței omului nou timp pe podea, ceea ce înseamnă că problema „femeilor“ începe să înțeles în termen de problemă umană vine în prim-planul gândirii filosofice. Într-un sens, datorită ideologiei creștine, care pune pe picior de egalitate în fața lui Dumnezeu ca un bărbat și o femeie, o femeie reinterpretată în filozofie. În acest moment au format în cele din urmă calitatea masculinitatea și feminitatea, „idealuri“ de bărbați și femei [3].

Femeile din Iluminism sunt speranța de integrare în societate. Înainte de acestea au fost doar ființe subordonate, ei erau oprimați și toată societatea burgheză. O astfel de stare de dependență vine din cele mai vechi timpuri, în cazul în care este sfințit prin tradiție, religie și de drept. Prejudecata împotriva femeilor, deoarece societățile militare-tribale și-a lăsat amprenta în obiceiurile juridice, adică, în ceea ce privește drepturile civile, de proprietate și moștenire. Ulterior, ele au fost fixate în lege, potrivit căreia femeile au avut aproape nici un drept de propria lor, și au fost sub tutela primului tatăl său și apoi soțul ei. Ei au trebuit să se supună bărbatului care îi protejează, dar altfel ar putea fi ușor pedepsit fizic [3].

În societatea de astăzi, femeile în comparație cu bărbații, sunt în mod disproporționat adesea victime ale infracțiunilor sexuale și suferă de sărăcie, precum și faptul că normele culturale, conform cărora femeile sunt evaluate în funcție de tinerețea lor, subțirime și atractivitatea fizică, duce multe la stima de sine scazuta si nervos Tulburări [4].

În calea accesului femeilor la tradițional „masculine“, ridicat în statut și plătit de muncă emis mai multe bariere, cum ar fi excesivă, irelevante pentru activitățile profesionale ale cerințelor pentru candidați, hărțuirea sexuală la locul de muncă, experiența discriminării și a normelor rămas singur acceptate în societate [4].

Structura societății moderne este încă foarte patriarhală: extrem de plătit și de muncă de prestigiu se face, de obicei, bărbații. Statisticile arată că o femeie primește mai puțin [15] pentru același loc de muncă cu un bărbat.

În societatea de astăzi, femei - soții și mame - locul de muncă și de studiu alături de bărbați, dar nimeni nu le scutește de povara de a crește copii și menaj. În viața de zi cu zi, femeile sunt implicate în treburile casnice, aproape fără să se bazeze pe ajutorul oamenilor, ceea ce înseamnă o sarcină dublă. Deși această situație nu este în mod clar corect, mulți au obișnuit să-l și nu a vrut să-l schimbe. „Sexismul (ideologie, recunosc superioritatea bărbaților asupra femeilor) atât de adânc înrădăcinate în cultura și conștiința noastră că nimeni nu va observa“ [15, c.140].

schimbarea de bază valorile și idealurile „familie“ în societatea post-industrială. contract de gen patriarhal sau acord: menaj și având grijă de soțul ei și copii pentru femei și furnizarea de bunăstare materială a familiei pentru un bărbat este forțat să contractului de gen statutul egal al celor doi parteneri, în conformitate cu care să înlocuiască ierarhia rigidă vine alinierea prevederilor drepturilor, oportunități pentru bărbați și femei în sectorul public și privat [3].

Odată cu schimbarea femeilor în sine, nevoile lor, atunci când există o separare a femeilor din sfera vieții de familie, care poate fi comparat cu separarea bărbaților din viața de familie în procesul de industrializare, instituția căsătoriei este în curs de schimbări semnificative, care sunt prezentate în formele alternative de căsătorie (de exemplu, căsătorie în mod regulat, distanțate sau o căsătorie deschisă, presupunând un parteneriat independent în sferele intelectuale și profesionale), creșterea numărului de divorțuri și numărul de persoane care sunt sceptici cu privire la căsătorie. [8]

La sfârșitul anilor '80 - începutul anilor '90 ai secolului XX, în România există așa-numitul nou tip de orientare femeie rațional-piață. 90 de ani de perestroika a dat acestui nou tip, voință puternică, activă, activ, aventuros. După cum sa menționat de către psihologi, este femeia rapid câștigă experiență de managementul companiei într-o situație de incertitudine, bazându-se pe calitățile pur feminine: intuitie, flexibilitate, pur abordare națională pentru rezolvarea problemelor, logica, bunul simț. Caracteristicile acestui construct socio-cultural al feminitatii asociate cu dorința de a realiza o mulțime de posibilități: succes, de bunăstarea materială; Alinierea de viață și de muncă pe baza de calcul, libertatea și independența. Functionalitate, eficienta, initiativa -. Atributele necesare unui nou tip de feminitate [7]

În ciuda intrării active a femeilor în afaceri în România, a subliniat că, în mai multe surse, spiritul antreprenorial al femeilor pregătește încă un sol, care este marcat de mulți cercetători moderni. Dar încă influentă în societatea noastră sunt opiniile tradiționale cu privire la raportul între sexe ca ierarhică. Conștiința de masă preferă să ignore succesul femeilor.

ideologie și dominație în Masculinul societate, construiește feminitatea în modelul de sex masculin, proprietăți, cum ar fi rigiditatea, independența, încrederea în sine, fără compromisuri sugerând. În domeniul profesional a cerut feminitatea asociată cu proprietăți, cum ar fi individualismul, competitivitatea, strategia de proprietate și de manevră de carieră, posesia calitățile necesare pentru concurs [8].

În ciuda separării și limitarea femeilor gasit puterea de a depăși toți oamenii din teorie, astfel să rămână un mister pentru ei, și să clarifice existența acesteia, pentru a se adapta la tot felul de schimbări în lume și, în același timp, se arată figuri importante în societate.

7. VN Kardapoltseva Fenomenul feminității în contextul rândul său, soarta România a secolului.