încălcări ale conștiinței de sine

Auto-conștientizare sau reale încălcări disautognozii sunt foarte ciudat în primul rând, în sensul că

(1) nu au evidențiat simptome specifice ale înfrângerii uneia sau a unei alte funcții mentale sau de identitate ( „dezanimatsii“). un sentiment subiectiv al unei astfel de înfrângere. De exemplu, pacientul afirmă că el a dispărut memoria, dar nu este detectat dovezi obiective de reducere a memoriei sale. Sau pacientul simte că corpul său se schimbă în dimensiune, în forma sa, dar, de fapt, nimic de acest fel se întâmplă cu corpul său. Inițial, din nou, pacientul se poate înțelege că schimbarea nu este una sau de cealaltă parte a acesteia sunt, si perturba lor imagine de sine, dar această înțelegere poate fi menținută doar atât de mult, până când dispar în cele din urmă amintirea fostului său de sens. Să ne amintim că L.Dyuga (1898), mai întâi a inventat termenul de „depersonalizarea“, subliniază faptul că această tulburare este tulburare caracteristică a conștiinței sunt, dar nu și tulburări ale conștienței J. Încălcarea conștiinței de sine

(2) este un fapt fundamental în viața individului, în sensul că acestea se schimba radical existența umană, statutul său în lume. Individul, ca urmare a încălcării de auto-percepția este ca pe cealaltă parte a realității. În cazul în care pacientul se simte, de exemplu, că el a fost mort sau pierdut complet de sine lui, sau ce se întâmplă în ea am comis sub influența unor influențe externe și străin, pentru el este un dezastru, prăbușirea tuturor fundamentelor universului și soarta sa în fața tuturor acestor, se simte te zdrobit și complet lipsit de apărare. Nimic similar cu aceste experiențe similare și în viața sa înainte de boala lui, el nu a experimentat și nici nu a putut imagina ce se întâmplă cu o persoană care, în general, este el ar putea crede cu greu. Este puțin probabil ca este necesar pentru majoritatea oamenilor în practică în viața reală ceva la fel de experiență șocantă, chiar și în starea de boală. Pacienții sunt, astfel, într-o altă dimensiune a existenței, care a schimbat radical toate ideile despre ei înșiși, lumea și locul său în el. Nu este, desigur, de dementa, confuzie sau pierderea cunoștinței, atunci când pacienții își pierd toată capacitatea de a înțelege ceva și evaluate. Multe tulburări ale percepției de sine, spre deosebire de aproape majoritatea simptomelor de tulburări psihice și tulburări de personalitate, în cele din urmă,

(3) însoțite de o astfel de emoții existențiale, cum ar fi anxietatea, teama, confuzie, aceste încălcări sunt trăite în momente extrem de dureroase, adesea însoțită de o involuntar și reflecție acută dureroasă. Unele tulburări ale percepției de sine, în contrast, pacienții au primit pozitiv, dar, din păcate, și astfel de emoții (bucurie, satisfacție, surpriză, etc) sunt profund domeniul supărat de înțeles, și, prin urmare, orientarea persoanei în lumea valorilor fundamentale. De asemenea, trebuie remarcat faptul că

(4) unii cercetători nu vezi numai în tulburări de auto-percepție și fenomene clinice auto-selectate, dar, de asemenea, le ia în considerare ca și în cazul în care tulburările de bază care stau la baza dezvoltării unui număr de alte simptome de patologie mentală (Ackerman, 1936; Mehrabian, 1962). Deci, V.I.Akkerman vede încălcări ale celui mai important mecanism de formare a percepției de sine a iluziei. Validitatea acestei abordări este confirmată indirect de idei moderne, în care tulburările de auto-percepție, așa cum, într-adevăr, și în zilele P.Zhane se referă la simptome disociative. Astfel, după cum indică faptul că există o legătură intrinsecă între tulburări ale percepției de sine, pe de o parte, și simptomele unei disociere schizofrenic și isteric - pe de altă parte. Între timp, ideea că tulburările de auto-percepția poate juca un rol foarte important în formarea simptomelor de tulburări psihice, și nu a primit incarnare adecvată, astfel încât psihopatologie este reprezentată în continuare în mare parte prin a descrie cantitatea de mici tulburări psihice care nu au legătură.

Adevărat diagnostica tulburări de auto-conștientizare și a le ajuta să facă față psiholog clinic

Complexitatea extremă a structurii și dinamicii I, și, în consecință, și mecanismul de auto-conștientizare lasă puține speranțe că încălcarea percepției de sine poate fi reprezentată sub forma unei liste modestă a unor simptome. Comună opinie este acum că percepția de sine tulburări sunt epuizate simptome de depersonalizare și derealizare, cu greu justificată, în cazul în care numai pentru că, în principii syndromology încălcare sub un singur nume împreună tulburări foarte diferite. Și acest lucru se face numai pentru că preocupările de încălcare în cazul în care o singură funcție. Nu sunt de acord cu unirea, de exemplu, Karl Jaspers, care deține, probabil, cea mai bună descriere disponibilă a problemei.

Karl Jaspers, după cum știți, în mintea mea disting patru caracteristici:

.. Un sentiment de activitate, și anume conștientizarea de sine ca substanță activă;

conștientizarea unității cuiva - „la un moment dat, îmi dau seama că eu sunt unul“;

“. conștiința propriei sale identități: Eu rămân ceea ce el a fost întotdeauna „;

conștientizarea faptului că meu „Sunt diferit de tot ceea ce nu sunt eu.“ Pe baza criteriilor de mai sus de auto-percepție, Karl Jaspers face o distincție între următoarele forme de încălcare a conștientizării Ya

1. Schimbarea conștiința propriei sale ființe determinată, adică. E. reală „depersonalizarea, și de-realizare (alienare percepută mondial).“ La rândul său, această încălcare include diverse tulburări, cum ar fi „pierderea sensibilității normale a propriului său corp, incapacitatea subiectivă de a reprezenta și amintiți-vă, confuzie de sentimente, conștientizarea propriului lor automat al comportamentului.“ Aceste abateri, Karl Jaspers spune, „sunt în legătură aparentă unii cu alții.“ Această opțiune este o încălcare a conștiinței am ilustrează atât de dureros o experiență ca „un sentiment de pierdere a conștienței de sine“:“. Mă simt ca o fără nume, fără chip. Îmi place deloc. Eu doar mitralieră. Sunt nu mai există. Am murit. Sunt absolut nimic. Nu am nici motivul, nici simțurile. N-am avut. Eu nu sunt. "

4. Încălcarea identității conștiinței experimentez când am personalitate premorbidă inerentă, înțeleasă de către pacient ca aparținând altcuiva. I-past în același timp, înstrăinat de auto-prezent, iar acesta din urmă este văzută de către pacient ca o identitate complet nou și adevărat.

5. Opoziția a conștiinței și a conștiinței I din lumea exterioară este rupt în sensul că pacienții percep I „obiecte externe“ lor, așa cum au fost, oferind cel mai recent suflet propriu și văzând în ele însele. Astfel de obiecte, în conformitate cu ilustrații conduse Karl Jaspers, poate fi orice .. „copac“, „Whirlpool“, „felie de portocala“, etc. De exemplu, vizionarea cineva bate din praf covor, pacientul întreabă, " de ce mă lovi? „menţionat de auto-descriere a lui Baudelaire, în care viciile poet și răul afirmă simțul său de sine într-o stare de intoxicare cu hașiș. Baudelaire se percepeau în timp ce vartej de fum și de cotitură tubul, el pare a fi „el însuși afumat.“ Pentru această auto-percepția unei încălcări a lui Karl Jaspers poartă, de asemenea, auto-conștientizare unică a pacienților, atunci când acestea păreau să „dispară“ și să devină un fel de „punct matematic“ simt „că lumea cunoaște gândurile lor.“

Karl Jaspers merge mai departe pentru a descrie alte încălcări ale percepției de sine, unele care depășesc criteriile menționate la conștiința de sine, așa cum ar fi fost, făcând astfel clar că există și alte aspecte ale percepției de sine.

6. O tulburare în care instinctuală relevante pot fi percepute de către pacienți ca propria lor, dar, în realitate, aceste motivații sunt complet noi, aducând un proces dureros. Karl Jaspers, din păcate, nu specifică acest lucru este un extrem de important, în opinia noastră, situația, dar se pare că se referă la încălcări ale instinctelor naturale (părinte, sex, produse alimentare, auto-conservare), precum si cauzele drive-uri obsesiv, compulsiv și impulsiv . În același timp, inerentă motivația de personalitate premorbidă anterioare, adauga Karl Jaspers, pacientii percepute ca străin, acestea nu mai aparțin.

7. „constiinta de sine labilitate“ - o încălcare a unui pacient obisnuirea cu un anumit rol născocită, imaginar sau inspira impuse. O transformare completă într-un anumit caracter de fantezii proprii sau cineva lor altceva nu poate fi, astfel încât pacienții să nu, de obicei, își pierd complet conștiința lor de identitate.

Un exemplu minunat de o astfel de personificare de Dostoievski descrie în halucinații lui Ivan Karamazov lui. Ivan spune fratele lui Alioșa, că pentru el, Ivan, a intrat în obiceiul de a merge diavolului și a fost de două ori sau chiar de trei ori. „El ma tachinat pentru că dacă mă supăr, el doar iad și nu cu Satana pârlit aripi, în tunete și strălucire. Dar el nu este diavolul, el minte. El este un impostor. E doar doi bani, trăsături fine. Și - eu, Alioșa, eu sunt. Toate bietul meu toate meu josnică și demn de dispreț! Da, am „romantic“, a remarcat el. deși este o calomnie.

El este prost înspăimântător, dar este nevoie. El este viclean, viclenia de animale, el a știut cum să mă înfurie. El ma tachinat că eu cred în ea, și care ma făcut să-l asculta. El ma înșelat ca un băiat. El mi-a spus, cu toate acestea, mi-a spus o mulțime de adevăr. N-ar fi spus el. Știi, știi - aș doresc foarte mult într-adevăr el a fost, și nu am făcut-o. Teasing-mă! Și tu știi, dexteritate: „conștiință! Ce este conștiința? O voi face. De ce ar trebui să sufere? Din obișnuință. Conform obiceiului uman la nivel mondial timp de șapte mii de ani. Deci otvyknem și va fi dumnezei. " El. Ma mințit la mine bine în ochii mei. „Oh, ai de gând să facă un feat de virtute, el a anunțat că a ucis tatăl său, că chelnerul la îndemnul tău a ucis tatăl său. „Este interesant, și este în concordanță cu realitatea clinică pe care Ivan se află în limitele, dar chiar și acum el nu poate lua tot adevărul teribil despre el însuși, ce fel de iad el repetă persistent.

9. schimbare Conștiința transformării proprietății simt cealaltă persoană sau pierderea vechilor sentimente de siguranță personală. Unii pacienți consideră modificările menționate în percepția de sine ca fiind pozitive, altele nota apariția unui așa ceva cu care trebuie să se lupte. Cu alte cuvinte, la tulburări de auto-percepția Karl Jaspers înclinați să atribuie apare și cu deficiențe de conștiință a bolii, precum si stima de sine.

O caracteristică importantă a hotărârilor K. Jaspers constă, în primul rând, în faptul că subliniază în mod clar faptul o varietate de tulburări ale percepției de sine, este mult dincolo de domeniul de aplicare al depersonalizarea actuale - derealizare. Karl Jaspers arată, pe de altă parte, că tulburările de autopercepția pot manifesta alte simptome de tulburări psihice, în special iluzii, înșelăciunile percepția morbidă fantezii. Dar cel mai remarcabil, în al treilea rând, este că, de fapt, Karl Jaspers susține că o încălcare a percepției de sine poate avea un efect profund asupra unei persoane, în special pe unitate, motivația și comportamentul pacienților.

Aici este sistematicii tulburări de auto-percepție, potrivit căreia este construit următorul text. disautognozii aceste tipuri sunt descrise:

crește auto-percepția activității;

deficiențe calitative ale percepției de sine, adică. e. încălcarea, ceea ce duce la o denaturare a structurii I, o încălcare a limitelor dintre sine și lumea exterioară, precum și ceea ce duce la alte simptome ale patologii.Napominanie mentale. Violarea autopercepția 1-3 sunt indicate în formă narativă, definirea adecvată a termenului în literatura actuală nu există. Mai mult, apar următoarele simboluri textul titlu: 1) gipoautognoziya, 2) și 3 giperautognoziya) paraautognoziya;

afectarea stării de conștiență a bolii;