În credință, neîncrederii și alegerea noastră - sufletul

Editura a publicat o carte de preotul Manastirea Sretensky Valery Dukhanina „În ceea ce noi credem.“ Oferta cititorii portalului Pravoslavie.Ru extrase din carte.

1. Una dintre manifestările cele mai unice ale sufletului omului este credința. Ce este credința în general, și ceea ce este credința în Dumnezeu, în special?

Credința este un dar minunat al lui Dumnezeu pentru om. Datorită acestui cadou, putem ști ce noi nu vedem cu ochii trupești. Fără credință este imposibil nici o cunoaștere. La urma urmei, pentru a face orice domeniu cunoaștere a sufletului tău, trebuie să crezi în această cunoaștere, să creadă că ei pot extinde într-adevăr orizonturile noastre și îmbogăți lumea noastră interioară. Prin urmare, un filosof bine-cunoscut Blez Paskal a spus: „Credința este puterea inimii“, face inimile noastre puternice, capabile de cunoaștere profundă.

Credința - nevoia de ființe umane, care tind să creadă în nimic. Credința este acceptarea interioară a anumitor valori. Prin credință, persoana are scopul la care este gata să meargă pe tot parcursul vieții sale. Dar credința nu este îndreptată întotdeauna la valorile autentice. Deci, există o credință în figuri legendare în idei politice, în filozofiile false. Prin urmare, este important să aibă grijă de funcționarea corectă a acestei nevoi, este absorbită la valoarea inițială a sufletului. Asta este tot credința.

Credința în Dumnezeu este o revelație specială a sufletului omenesc, când Domnul Dumnezeu Îl caută cu sinceritate un om se revelează. Apoi, în inima lui un om descoperă apropierea de Tatăl nostru Ceresc și nevoia noastră specială de a comunica cu El. Este clar că existența nu este limitată la această problemă, și că omul este destinat pentru eternitate, și starea noastră în eternitate depinde de apropierea noastră față de Dumnezeu.

Există trei tipuri de credință - este foarte important să se știe, pentru că nu întotdeauna, atunci când vorbim despre credință în Dumnezeu, a însemnat același lucru. Trei tipuri de credință este un fel de stadiu de ascensiune spirituală: credința ca o credință, credința ca încrederea și credința ca loialitatea.

Credința ca încredere - o acceptare rațională a oricărui adevăr. De exemplu, cineva spune: „Sunt sigur că Kulikov luptă a avut loc în 1380, eu cred că Pământul este rotund, și totuși eu sunt sigur că există un Dumnezeu.“ Este un fel de o credință profundă în prezența a ceva. Aici, nu există nici o îndoială: da, Dumnezeu există. Dar lumea ta interioară această mică schimbare. Pentru o astfel de persoană, Dumnezeu este ca și în cazul în care unul dintre obiectele din universul nostru, există planeta Marte, și nu este Dumnezeu. Prin urmare, o astfel de persoană nu se corelează întotdeauna cu credința acțiunilor sale, el nu încerca să construiască cu atenție viața lor în credință și să acționeze în conformitate cu principiul „Eu sunt singur, și că Dumnezeu - Însuși“. Adică, este doar o recunoaștere a mintea lor existența lui Dumnezeu.

A doua etapă - credința ca încredere. Să ne gândim, atunci când unul are încredere în ceilalți oameni? Când el își deschide inima, și atunci când cealaltă persoană ca este nevoie în inima ta, că este, există o intimitate aparte. Și credința în Dumnezeu ca un trust, în contrast cu încrederea simplă, în conformitate cu o persoană aproape de Dumnezeu. La acest nivel, oamenii de credință nu este de acord numai intelectual cu existența lui Dumnezeu, dar Domnul ia în mănăstirea inimii sale. O astfel de persoană se simte prezența lui Dumnezeu, iar în cazul de durere sau de dificultățile vieții vor aminti cu siguranță despre Dumnezeu și va ruga la El. Credibilitatea implică speranță în Dumnezeu, iar oamenii sunt deja încearcă să se conformeze viața cu credință în Dumnezeu.

Cu toate acestea, în cazul în care copilul are încredere în părinții lui, aceasta nu înseamnă că el va asculta mereu la ele. Uneori, copiii se bucură de încrederea părintelui pentru a justifica o abatere a acestora. Și se întâmplă ca o persoană care are încredere în Dumnezeu, dar el nu este întotdeauna fidel el. El pare să spună: „Se poate ca Dumnezeu mă va ierta slăbiciunea mea“, și cu toate că o astfel de persoană, din când în când să se roage, el nu încearcă câștiga întotdeauna slăbiciunile lor, nu este întotdeauna dispus să se să sacrifice ceva pentru Dumnezeu.

Prin urmare, nivelul cel mai înălțat - este credința ca loialitatea. Aceasta nu este doar o recunoaștere a minții lui Dumnezeu, și nu doar încredere în El cu inima, dar, de asemenea, pentru urmarea lui Dumnezeu prin propria lor voință. O astfel de credință presupune o adevărată dragoste, pură, pentru că dragostea adevărată este de neconceput fără loialitate. Acesta este exprimat în jertfa, atunci când încercăm să construiască viața lor, în conformitate cu voia lui Dumnezeu, iar acest lucru taie dorințele păcătoase ale naturii sale. O astfel de credință devine baza tuturor valorilor viața unui credincios. Și numai ea - salutară. Dar acest lucru presupune lucrul interior pe tine, victoria asupra pasiunilor sale.

2. Chiar și astăzi, când a deschis multe temple, în cazul în care Ortodoxia devine din ce în ce mai important în viața oamenilor, există mulți atei confirmate. De ce se intampla ateism, unde se ascunde originile sale, și de ce este atât de stabil în inimile oamenilor?

Există două tipuri de ateism: necredința și ateismul ideologic forțată În general, există două tipuri de ateism. În primul rând - este forțat neîncredere atunci când copilul a fost pur și simplu bine educat, și pentru că el nu are nici o idee despre lumea spirituală. La un moment dat, o persoană poate cu ușurință (desigur, într-un sens, este ușor) câștiga credință: este în ea va apărea ca un uitat, dar nu a pierdut comoara. În acest caz, credința în om nu este mort, ci doarme, și se poate trezi - atunci când gândesc sensul vieții sale, în contemplarea imaginii minunata a universului, în timp ce acordând o atenție la exemplul vieții credincioșilor sinceri, și în multe alte cazuri.

Al doilea tip de necredință au ateism ideologic - un fel de agresiune interioară, ostilitate la spiritual, astfel încât o persoană se întoarce departe de Dumnezeu, ca și în cazul în care pacientul se întoarce ochii de la soare. Și un ateu însuși de multe ori nu înțelege esența ateismul. Ce este ateismul în însăși esența ei? Acest lucru, mai presus de toate, o încercare de a ascunde de Dumnezeu, ascunde, ca și cum mâinile peste ochii și să spună: „Nu există nici un Dumnezeu“, așa cum, uneori, vom încerca să se ascundă de propria conștiință, care este vocea lui Dumnezeu în om.

Ateismul - negarea lui Dumnezeu, dar este important să se știe că această negare nu neapărat începe în minte, sau motivul, dar cel mai adesea se produce undeva în adâncul sufletelor căzute, în inimile noastre. Din Sfintele Scripturi știm că pentru prima dată acest lucru sa întâmplat de când primii oameni în Paradis atunci când încalcă porunca lui Dumnezeu, au încercat să se ascundă de prezența lui Dumnezeu. Doamne Dumnezeule, întorcându-se spre omul, a spus: Adam, unde ești? Și el a spus: Am auzit vocea ta în grădină, și am fost frică, pentru că eram gol (Geneza 3: 9-10.). Aici este nuditate păcătoasă, expunerea harului lui Dumnezeu, ceea ce face ca un om să se ascundă de Dumnezeu. Dar motivul este nu numai asta. De-a lungul istoriei ateismului - este, de asemenea, o filozofie de viață, atunci când doar profitabil pentru Dumnezeu nu a fost. Ateu cum se spune: „Dacă Dumnezeu nu există, atunci eu pentru păcatele mele nu va face nimic pentru că eu trăiesc o perioadă foarte scurtă de timp și, prin urmare, este mai bine să trăiască în plăcerea lui, și ce se va întâmpla cu sufletul după moartea trupului, nu mă interesează. posesiuni materiale poate fi atins, și virtute - ceea ce este această comoară „Din nou, toate acestea se întâmplă în mod spontan în adâncurile spiritului căzut, și numai atunci se poate lua forma unei viziuni asupra lumii în mod logic materialist ?.

Bărbatul, care nu avea nici o experiență de credință, nu înțelege valoarea credinței poate răspunde și, astfel încât ateismul între oameni este că ei pur și simplu nu știu ce comoară, bucurie, plinătatea vieții și adevărata fericire va găsi, dacă te întorci la Dumnezeu. Într-adevăr, uneori, am râde la valoarea care nu au cunoscut în propriile lor vieți. Așa că n-am cunoscut om de dragoste disprețuitor și disprețuitor se referă la oameni care se iubesc, dar atunci când în propria sa dragoste inima va zori, se simte, cât de mult mai bogată a devenit lumea lui interioară și cât de semnificativ acum viața lui părea neinteresantă și plictisitoare. Omul, care nu a avut nici o experiență de credință, nu înțelege valoarea credinței. Și dacă în adâncul sufletului său dorința de credință va prevala asupra înclinațiilor scăzute pe termen scurt, poate, în timp, acesta va fi exprimat într-o sete fierbinte de credință, și apoi întorcându-se spre Dumnezeu. Dar, de multe ori oamenii pur și simplu nu doresc să fie fidel poziția sa în viață, pentru a nega Dumnezeu, și-a exprimat profunda autodeterminare personală, care, din păcate, are dreptul la orice făptură, creat cu voință liberă.

3. Este posibil să se determine ce împinge oamenii să caute valori spirituale? Și de ce unii oameni se întoarcă la Dumnezeu, iar unele sunt chiar situate în aceleași condiții istorice și chiar a adus în același fel - nu?

Manipularea omului față de Dumnezeu - aceasta este, probabil, întotdeauna un mister. După lume a credinciosului este atât de diferit de lumea necredincioasă că tratamentul de la unul la altul pare paradoxal, la fel cum se pare paradoxal trecerea prin abis adânc. Dar Hristos a umblat pe apă, și ucenicii săi au descoperit că au credința unei semințe de muștar poate muta munții (Mat. 17:20). Prin urmare, oamenii se îndreaptă către Dumnezeu, chiar și în cele mai aparent, nu sunt potrivite pentru acest mediu - în cazul în care credința persecutati, religia ridiculizate și Biserica în orice mod încercarea de a eradica.

Omul simte deja că rutina nu-l satisface

Adesea, o persoană care vine la credință, pentru că în inima lui simțit brusc un apel, găsiți necesitatea. Omul încă nu înțelege că îi lipsește Dumnezeu, dar el simte că rutina nu-l satisface. Există un fel de căutare pentru sensul vieții, pentru că dintr-o dată a descoperit vanității pământesc lipsa de sens.

Uneori ajută să înțeleagă situația critică în viață, puternică întâlnire cu durere de moarte atunci când descoperă brusc că totul nu este la fel ne-am imaginat înainte, că există ceva care este dincolo de lumea noastră materială. scriitor spiritual al secolului XX, NE Pestles dă mărturie unuia dintre signalers, care a preluat rapoartele de luptă de radio ale piloților militari români în timpul al doilea război mondial. Acest comunicator a spus că mulți piloți care anterior nu au arătat o mare parte din credința lor, într-un moment când au fost lovite de un inamic, iar avionul în flăcări, deja în scădere, dintr-o dată a început să se roage: „Doamne, primește sufletul meu.“ A fost auzit la radio.

Faptul că situația este critică - este un eveniment în viață, atunci când nu există nici un întreg pielițe, iar persoana este lăsat singur cu el. Dispare toate superficiale, o mască este îndepărtată, iar sufletul începe să vadă că există o lume spirituală, că omul - nu centrul universului, că avem un Tată Ceresc, fără de care viața nu ar fi fericit. O astfel de perspectivă poate avea loc nu neapărat prin necazul cel mare, dar, de asemenea, în contact cu altar, la o întâlnire cu persoana grațioasă cu propria lor căutare internă, și așa mai departe. N. Dar dacă o persoană care nu are loc o lovitură de stat internă, sau mai degrabă, dacă nu se trezește lui de suflet, regenerarea ei, un credincios, el nu va fi sub nici argumente.

Omul care neagă Dumnezeu este ca unul care în timpul unei zile însorite închise ochii cu mâinile și spune: „Nu există nici un soare“

De ce unii oameni se întoarcă la Dumnezeu, iar celălalt - nu, chiar dacă acestea sunt pe picior de egalitate? Pentru ca o persoană care are o voință liberă, și toată lumea în această viață oferă o alegere liberă în ceea ce privește credința în Dumnezeu și viața spirituală. Să nu uităm că indiferența față de credință - este, de asemenea, o alegere.