Împotriva limbaj lipsit de scrupule

Aroundart, oameni și editori, se potrivesc pentru câteva zile în Sankt Petersburg apartament comuna, unde participanții trăiesc poetic de laborator Acționismul Pavel Arsenyev, Dina Gatina și Roman Osminkin. Dina Gatina a fost citit poezie în America, așa că am comunicat cu doar doi tehnicieni. Conversația a avut loc în bucătărie, sunetul de apă curentă și de preparare a produselor alimentare, țigări de fum, și o replică a altor locatari, care intră în cameră.

Sergey Guskov: Ați refuzat să participe la proiectul Bienalei Baltice, într-o anumită instituție - «Rizzordi Loft», pentru că ea joacă în sus „sentimentele cele mai reacționare din societate.“

Pavel Arsenyev: Indiferent de motivele, din cauza cenzurii directe sau așa-numita auto-cenzura politică și, probabil, chiar și cu cele mai bune intenții, pentru a netezi conflict, fondul „Rizzordi», în cele din urmă care se încadrează într-o pusculita notoriu „cazaci „care încearcă să rezolve ceva în orașul nostru, care, desigur, ridicol, pentru că nici o poziție puternică printre cazacii nu a existat niciodată, nu este încă Kuban. Și dacă au existat pretentii ...

Maksim Alyukov (care a vizitat fum): Highlight 14 milioane de ruble pentru dezvoltarea cazacilor din St. Petersburg.

PA: Ei bine, da, există 14 de milioane de ori - cazacii poate începe să se gândească subțire și potențial jignesc. În 1905, când Catedrala Kazan a fost excitare, cazaci suprimat lor, și, în consecință, atitudinea față de ei a fost pur negativă. Nicăieri, în orice oraș al Imperiului roman, nu a fost atât de mult o atitudine negativă față de cazaci, la fel ca în Sankt Petersburg, cu toate că a fost întotdeauna sincer neprietenos. La Kuban ei au poziții diferite, pot exista și scuipat în față pentru insultarea sentimentele ortodoxe și „homosexualitatea“ pentru a scăpa de. În Sankt Petersburg, se pare ridicol, este un fond cultural și istoric foarte diferite (deja după interviu a fost pregătit de Pavel Arsenyev creat gata scrise bazate pe realitatea noastră - SG).

SG: Nu e atât de mult despre cazacilor ca o „atmosferă ostilă“ în oraș, în conformitate cu modul de redactare a fondului „Rizzordi“.

PA: Ce este pentru mine rămâne un mister. acum am bucura de clima St. Petersburg, inclusiv culturale. Sunt presupunând că întotdeauna simțit foarte confortabil. Care este problema în atmosfera din Sankt-Petersburg văzut cazacilor sau cei care caută să le deda, eu nu înțeleg destul.

Roman Osminkin: Se preia puternic retorica discursului. Vechea metodă - afirmare subversiv. Ei spun, „Tu incendiare“, la care răspundem: „Ei bine, dacă acest lucru cred că vom aprinde“ „Da, am aprinde,“ sau

SG: S-ar putea, de fapt, doar să fie prins pentru overidentifying: „Ni sa spus că încurajează. Deci, ei se confirma acest lucru. "

cum să lucreze cu realitate augmentată viața cotidiană urbană progresivă, cu condiția ca pe o expoziție militantă la Moscova metrou „Arta împotriva nazismului“

RO: În cazul meu, aceste acțiuni au conotații directe cu conceptul marxist de „antagonism“, pentru că principalul lucru în sensul marxist - antagonismul constantă între proprietarii mijloacelor de producție și muncitorii oprimați. Astăzi, acest antagonism încearcă să mascheze constructe ideologice - diferențele etnice, culturale ...

Când doxa liberal ne spune, „și aici, și acolo va fi violența, să renunțe la extreme“ - acesta este un truc. Desigur, în cursul revoluției, sau strada combaterea violenței poate avea loc (inclusiv, întâmplător, în cazul revoluției burgheze), dar „revoluția conservatoare“ poartă întotdeauna cu el distrugerea inevitabilă a altor cereale, în timp ce doctrina marxistă implică eliminarea de contradicții.

PA: Sincer, pentru mine ca un lingvist, care a studiat la începutul cursurilor de tot felul de lucruri, cum ar fi un nou istoricism și bucurați-vă cu lapte alma mater înțelegere că istoria textuale și textul este istoric, orice întrebare cu privire la istoric „adevăr“, pe care o vom apăra, precum și despre „nedreptate“, care suntem acum aici pentru a corecta, rămâne ambiguă. Desigur, nu există nici o istorie și istorie și, în consecință, grupul încearcă să afirme viziune și înțelegere a istoriei lor. Pe măsură ce povestea dominantă a câștigătorilor acolo, tinzând să naturaliza lor motive, dar există o poveste de fraieri, pe care eu, în urma Benjamin, acesta este un punct potențial de istorie repornire.

Spre deosebire de discursul dominant astăzi că el a pus la îndoială dominația lui. El e teamă că nimeni nu-l crede, și, prin urmare, caută să nu numai calm și măsurat disloca narativ său, dar întotdeauna apărat și justificate: „Nu, că am câștigat în al doilea război mondial“ Aici dorința de a argumenta produce propria insecuritate, ca urmare de post-perestroika frustrare.

SG: Pot să urmeze logica pentru a concluziona că toate acestea represiunea, lupta împotriva „falsificarea istoriei“ la interferența în viața privată a oamenilor, spune slăbiciunea regimului?

PA: Da, dar slăbiciunea modului discursiv. Ar trebui să fie separate, după Althusser. aparate ideologice și represive. Cred că în deprimat, iar cei și altele. Dar, în cazul în care aparatul represiv este fizic posibil să se umple cu bani, ca un ulei de mlaștină, incita, ca câinii propriilor noastre colegii, explicând OMS astăzi „agenți ai Departamentului de Stat“, iar aparatul va funcționa, aparatele ideologice, așa cum le-ar să nici nu trata (cred suntem noi că pot scăpa de sau că acestea sunt în orice societate) sunt materie mai subtile, și ar trebui să fie cultivate. Prin urmare, această încercare de astăzi de a apăra istoria de fraudă este mai probabil un semn de slăbiciune.

SG: În cazul în care aparatul ideologic al regimului sunt slab, atunci, în teorie, acesta este momentul să-l înceapă ofensiva?

PA: Foarte bună întrebare, pe care am joncțiunea cu răspunsul la o întrebare nu este: este mai aproape de noi - activism politic sau activități artistice, având niște simpatii ideologice?

SG: Această întrebare se înțelege.

graffiti pe culoarul Solyanoi, indicând locul de muncă al University Street

SG: De îndată ce problema limbii, deoarece chiar înainte de masa manifestațiile artiști și intelectuali, în general, din diferite domenii au încercat să transmită ideile unui public mai larg. Când cineva încearcă să spună limbaj extrem de simplu, a fost criticat pentru faptul că nu există nici o frumusețe formală. Dacă cineva a mers în direcția opusă, a fost criticat pentru lipsa de acces la mesajele. Această întrebare este împărțită multe comunități. Nu este clar de a vorbi limba. Aici Ekaterina Degot face apel la experiența secolului al XIX-lea. Din moment ce am fost într-un deșert cultural, va trebui să „meargă la oameni“ și să vorbească într-un limbaj simplu, pentru a reveni la experiența secolului trecut?

PA: În primul rând, în secolul al XIX-lea au fost nu doar a merge la oameni, dar, de asemenea, de exemplu, cele mai importante traduceri, și discuțiile despre filozofia germană, este dificil de tradiție, metafizică. Belinski și băieții continuă linia lui, stăpânesc o parte semnificativă a filozofiei germane până la Marx. În al doilea rând, nu cred că există undeva să se întoarcă - într-un fericit sau un frumos din secolul al XIX-lea Uniunea Sovietică. Apropo, Tar și solicită, și indică simptomele în cazul în care Utrenia rugăciuni, atunci va fi bombardiere. Sunt, cu toate acestea, înclinat să cred că nu va fi nici una, nici alta. Acest text este în mod clar un caracter performativ, dar în loc de bombardiere vor Anonymus, kiberpovstantsy.

În ceea ce privește limba, trebuie sa Dina Roma și laboratorul este în curs de desfășurare o dezbatere pe această temă. În general, poziția stabilită după cum urmează: cu romii vom dezbate modul în care să se ocupe cu diferența dintre reflectorizant limba snob și limba poporului de rând, că este ceea ce generalul că acestea sunt clare pentru toată lumea. Și Dina argumentăm modul în care arta, limbajul figurativ și ambiguu ar trebui să fie inteligent și declarațiile mai publice. Dar, în cadrul grupului este un lucru, cu activiștii am să protejeze maxim pol figurat, explicând că acest lucru nu este limba de metastaze, și baza sa, fără de care o acțiune de comunicare pierde în eficiență. Dar Dean se află pe poziții mai radicale chiar la figurat, în cazul în care agenda politică poate și nu erodeze.

SG: Sloganul „Nu ai nici o idee“, că toată lumea a plăcut atât de mult în St. Petersburg, Moscova și în jurul valorii de țară, aceasta este o declarație figurativ?

PA: El și la figurat, și instrumentale.

SG: Toate prins de joc, prin care sa uitat avantajoase multe alte lozinci.

PA: Ei bine, da. Dar nu este un cuvânt despre Putin, și nici clasa muncitoare. Pe acum și-a exprimat în mod frecvent întrebarea: „Cine ești tu maeștri ai culturii?“, Nu este întotdeauna posibil să se răspundă în mod neechivoc. Poate, avem nevoie de un limbaj care să evite doar răspunsuri directe. Am exprimat poziția mea personală și nu Laboratorul. Romi, în opinia mea, gândește diferit.

RO: „War“ este de lucru cu limbajul mass-media, pe care le imediat culese, deoarece este recunoscut.

PA: Și dacă mass-media însușește limba este neclară, și le obține în statutul unui cal troian, sau, dimpotrivă, mass-media însușește limba „război“ cu unele beneficii pentru subversiv sale. Este și rămâne de neînțeles, ca și în cazul limbii de pop art.

Aproximativ vorbind, eu sunt de convingerea că orice afirmație ar trebui să arate rodul unei imaginații inflamate, bolnave, dar, în același timp, ar trebui să fie clar pentru care este bolnav politic. Eu folosesc această cifră, ținând cont de faptul că nici un prospect, nici măcar un poem nu poate fi nevinovat astăzi retoric. Dar ar trebui să fie angajat la figurat.

SG: Aceste puncte de vedere influențează atracția genului propagandă: sloganuri, manifeste, apeluri?

PA: Trebuie să conectăm limbajul marxist agitație cu poeticii aleatorii. Această alianță a avut deja loc în istorie - un manifest care a scris aproape Breton și Troțki. Avem nevoie de ceva. Dar nu avem nevoie de nici un limbaj neprincipial sau atac de stejar la revoluția proletară. Nici nu funcționează.

RO: De ce a făcut suprarealismul? Este o mașină care poate produce dorința de astăzi, nu capturat de cultura de masă largă? Cred că ar trebui să vorbim despre arta contemporană.

PA: Tocmai am dat un exemplu din istorie. Se înțelege că suprarealismul a crescut lettristy și situaționiștii. Lettristy a avut loc un miting în Notre-Dame de Paris, când Michelle Murre de la amvon a acuzat Biserica Catolică de „abuz forțelor vitale în numele cerului, care este gol.“ A existat o tranziție directă de la lettrism la situationista - de la scrisori la o metodă de comportament nu este literară și socială.

Problema modului în care să fie limbaj figurativ, conduce direct la întrebarea de ce ar trebui să fie acțiunile noastre: demonstrații de masă, de intervenție radicală sau aproprierea spațiului cu erodarea statutului său?

SG: O altă întrebare - mass-media, metode de distribuție. canale de știri Big capturat pe Internet încercarea de a strânge șuruburile.

PA: Sunt foarte sensibil la cuvântul „mass-media“. Poti vorbi despre diferite strategii mediaaktivizma, mai ales în contextul micșorării spațiului Internet și alternativele disponibile, dar cred că mediul nostru principal - limba cu toate efectele sale, iar ratele variază de la opacitate la tranzitiv. În timp ce mass-media nu se poate lăuda aceste posibilități sintactice de exprimare, care au un limbaj natural. Prin urmare, primul lucru pe care trebuie să învățăm, acest lucru nu este în cazul în care să faceți clic pentru a face recensământul, și cum să formuleze. Nici unul dintre beatifică viitor digital această problemă nu va fi eliminat.

Pentru a rezuma răspunsul meu, vreau să spun încă o dată că în momentul de încântare de la mașini de comunicare a noilor media nu uita de limbaj natural este mult mai bogată oportunitate de a-și exprima codul și să rămână în cele din urmă conținutul principal al noilor media. Pentru a deveni vehiculat lozinca pe care le-ați menționat, avem nevoie de o structură pur lingvistică - constând din semnele limbajului natural. Conceptul de expresie populară a existat întotdeauna, astăzi ei au dobândit o tehnică optimizată pentru a răspândi, dar invenția lor rămâne încă în alte departamente.

RO: Aș adăuga că, în general, nu poate fi abordare necritică la modul în care mass-media le utilizați. Înainte să spui ceva, scrie sau desena, trebuie să realizeze, în unele medii vor fi reflectate. În primul rând, în care - în ceea ce privește limba, și în al doilea rând, în care - în termenii contextului. Unul ar trebui să reziste întotdeauna distanța critică în raport cu mass-media. Nu se poate pretinde că mass-media sunt absolut transparente. Puteți grăbi să burta goală în încălcarea și spune că nu-mi pasă cum va fi reflectată în mass-media, dar astăzi este clar că trăiesc aceste acțiuni vor vedea oameni trei și jumătate, dar modul în care aceasta va fi documentat și demonstrat ex post facto, Ea nu depinde de tine. Cel mai important, nu dau la mila interpretarea medial de arme inamice.

SG: În orice mass-media este o distorsiune naturală.

Nu pledez pentru noile tehnologii, dar este important pentru a observa modul în care tipul de transformare din cauza mass-media. Nu mass-media nu vine cu o bătaie în ușă pentru a anunța decizia de a comuta la alte formate, ceea ce cultura se presupune că se poate doar cu sfială accepta. Ei trebuie să negocieze. Cultura poate susține formatele uzuale. Mass-media poate oferi soluții tehnice. Doar foarte des inovațiile tehnice sunt în mod condiționat obligatorii și este puternic reconstruiește viața.

Desigur, mor unele proprietăți ale minții, obiceiurile literare și intelectuale - datorită noilor mijloace de comunicare, dar avem pe alții în locul lor. Achiziționăm combinatorie abilități, colaj, combinații de idei, personaje, gânduri și își pierd tyazheloobraznye, capacitatea de ridicare, cum ar fi amintindu. Părinții noștri - condiționat - a considerat întotdeauna calitățile principale dobândite în universitate - capacitatea de a căuta, iar acum acest studiu spontan de existenta „Wikipedia“. Orice informație poate fi găsit, este important să-l amintesc, și să fie capabil să se combine, pentru a efectua ligamentele prometeic și recombinarea. Poate că va elibera lansat mult și deja viața noastră cognitivă. Dar nu trebuie să uităm despre pierderile, ține socoteala ei, oricum.

SG: Ultima întrebare ne aduce înapoi la începutul conversației. De ce este o astfel de situație de reacție în St. Petersburg?

PA: Cuvântul „Reacția“ este foarte simptomatic. Faptul că reacția reactivă sau are loc întotdeauna ca răspuns la ceva, nu stabilește ordinea de zi, și să răspundă. Și am o suspiciune că toate aceste cazaci din St. Petersburg - nu este atât de nefericit sindrom. Mai degrabă, se spune despre freethinking original și libertatea culturii Petersburg. Probabil că au fost mai mulți oficiali au găsit răzvrătiți, că „nu ar strica și îngustă.“ Doar poate, că aici există încă pedepsind, în timp ce în alte cazuri atât de rău încât crap nu au nevoie de ea.

RO: Nu aș fi atât de optimist. Sunt de acord, în sensul că reacția poziției cazacilor care spune așa-numitele oameni în mâinile noastre, pentru că este că trebuie să reacționeze la o nouă cultură, dar nu este - i alungăm, dar relația poate și a întoarce.

Fotografiile oferite de Laboratorul de Acționismul poetic
Preparat de Sergei Gus'kov