Îmbrățișând dragoste în înțelegerea Scriitorilor din România

Dostoievski o „religie a iubirii

Ce este dragostea în înțelegerea omenirii

imaginea lui Platon a prințului Mîșkin Karataeva

Prințul Mîșkin și Rakhmetov ca ipostasul lui Hristos

Înțelegeți ce îmbrățișează dragostea este dificil. Nu mai există în forma sa pură, este acolo, în realitate sau nu, sau sub aceasta ar trebui să însemne altceva? Dragoste - înseamnă a înțelege, de a ierta. dragostea mamei pentru copii, dragostea pentru patrie patriot, iubirea testului adevărului. dragostea omului pentru natura, iubirea dintre un bărbat și o femeie - toate acestea și multe altele paleste înainte, iubire invaluitoare reale, autentice. Dragoste totul și toată lumea - este de a trăi viața de zi cu zi obișnuită, nu zgândări, nu-și pierde inima, încercați să obțineți o idee care se află în apropiere. Există o iubire atotcuprinzătoare? Probabil ca atare, dar există iubire simplu om, care dă o persoană forța dătătoare de viață inspiră-l să exploateze, ajută să facă față dificultăților și răului. În înțelegerea Lva Nikolaevicha Tolstogo și Fedora Mihaylovicha Dostoevskogo, dragostea imbratisand - o dragoste pentru toate lucrurile vii. Dragostea ... îmbrățișând dragoste, nimic nu se poate defini această stare a sufletului omenesc.

De fapt, iubirea apare ca fiind cea mai liberă și până acum expresia „imprevizibil“ adâncimilor personalității; ea nu poate fi forțată, nici cauza, nici depășite. Dragostea părintească include instincte biologice sanatoase, comune la oameni cu animale, și de neconceput fără ele. O dragoste pentru ideea poate constitui plăcere intelectuală este posibilă numai la anumite niveluri de cultură.

Dragostea este un sentiment, o extrem de diversă în conținut și putere. Filosofie încă din cele mai vechi timpuri au încercat să găsească o sinteză a tuturor tipurilor de iubire. pentru a reduce toate tipurile de top-la-unu. În creștinism, legământul lui Dumnezeu cu poporul lui Hristos cu biserica, gândit ca o uniune de iubire. După cum spune Biblia, „Isus ia zis:“ Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, și cu tot cugetul tău „Aceasta este prima și cea mai mare poruncă.“

Și Dostoievski „Idiotul“ roman întruchipează îmbrățișând dragoste în imaginea prințului Myshkin. Un tânăr de douăzeci și șase de ani, „o creștere medie pic mai sus, foarte blond, gustovolos, cu obrajii supți și ... vostrenkoyu aproape barba perfect alb.“ Cam de cinci ani în urmă, el a fost trimis la un vechi prieten al tatălui său târziu în Elveția pentru tratament. Mai ales de greu a fost cu adulți, nu-i plăcea și nu au știut cum să comunice cu ei. În timpul tratamentului, el a preferat să conveargă și să fie în rândul copiilor, pentru că „prin sufletul copiilor tratate.“ El era sigur că copilul nu trebuie să se ascundă sub pretextul. acestea sunt mici și întotdeauna urmeze condamnarea sa. Prințul naiv și să recunoască faptul că societatea „la valoarea nominală“.

În romanul „Frații Karamazov“ personificarea ideii iubirii universale este Alioșa. „Experiența iubirii. Încearcă să iubești vecinii în mod activ și neobosit. De îndată ce voința de a reuși în dragoste, vă va asigura în existența lui Dumnezeu și nemurirea sufletului tău. Dacă vii la un sacrificiu de sine completă a iubirii pentru aproapele, atunci cu siguranță va crede, și fără îndoială, chiar și nu este în stare să vină în sufletul tău. Este testat, asta e sigur. „Nu Leskov, cu o mână de lumină pe care Dostoievski Ortodoxia a vorbit despre ca“ religie a iubirii „sau Leontiev, cel mai probabil. nici o idee nici un sistem de dogmatică este ceea ce ei au văzut originalitatea religioasă a lui Dostoievski. El a mers în mod voit. set de linii, în general, stabilite și autorizate, dar pentru tot ce sa închinat, și tot ce onorat și iubit, care se află pe cealaltă parte a liniei.

Romanul MIHAILA Afanasevicha Bulgakova „Maestrul și Margareta“, la fel ca toate marea carte, etern al omenirii, dedicat atotputernicia și invincibilitatea iubirii. Woland - răul permanent care este necesară pentru existența dreptății bune și veșnică în lume. Aceasta este dialectica dezvoltării istorice a cunoașterii umane și a „pomul binelui și răului.“ Voland reprezintă eternitatea. infinitatea timpului, care va judeca totul, totul în locul său, pentru fiecare recompensa lui din cauza.

Astfel, din toate cele de mai sus, putem concluziona că iubirea adevărată există cuprinzătoare. În cazul în care nu au fost, nu ar exista viață. Oamenii care sunt întruchiparea iubirii universale, există printre noi, dar, din păcate, foarte puține dintre ele. Acest lucru se datorează schimbării de epoci, ceea ce duce la schimbări în societate, astfel încât în ​​mod fundamental schimba valorile morale ale oamenilor. Acum este în principal materialismului, individualismul, care este fundamental diferită de valorile care au predominat în perioada precedentă. Dar noi vrem să credem că valorile spirituale ale timpului de Tolstoi și Dostoievski, adică, urmărirea iubirii universale, la perfecțiune, idealul, deșteptat, și de a salva lumea!

Ipoteză: În înțelegerea LN Tolstoi și Fiodor Dostoevsky dragoste îmbrățișând există, înseamnă foarte mult pentru noi, aduce laolaltă, îi unește pe toți oamenii.

Și, de fapt, poate că acest tip de iubire, dar există o dragoste umană simplă, care ajută să trăiască, să găsească o cale de ieșire din orice situație, pentru a face față dificultăților și rău?

Înțelegeți ce îmbrățișează dragostea este dificil. Nu mai există în forma sa pură, este acolo, în realitate sau nu, sau sub aceasta ar trebui să însemne altceva?

Lyubit- înseamnă a înțelege, de a ierta. Christian „iubești pe aproapele tău“ - o forță uriașă, care deține mintea oamenilor timp de secole, făcând posibilă pentru a înțelege vecinul, care este aceeași persoană ca tine, și pentru a vedea în persoană, chiar și într-un ceva negativ pozitiv, bun.

dragostea mamei pentru copii, dragostea pentru patrie patriot, dragostea de testare adevăr - toate acestea și mai pălește în fața iubirii reale, autentice, atotcuprinzătoare. Poeții au compus poezii biruitori au vărsat râuri de sânge. Dragoste toate și tot ce înseamnă a trăi o viață de zi cu zi normală, nu zgândări, nu-și pierde inima, încearcă să înțeleagă persoana care urmează. îmbrățișând Poate că iubirea ca atare, dar există iubire simplu om, care oferă oamenilor forța de viață oferindu-i inspiră să exploateze, ajută să facă față dificultăților și răului.

În înțelegerea Leo Tolstoy și Fyodor Dostoyevsky, dragoste imbratisand - fericit este atunci când cel pe care îl iubești, atunci când toată lumea este concentrată într-o singură persoană. Dragoste. îmbrățișând dragoste, nimic nu se poate defini această stare a sufletului omenesc.

Dostoievski o „religie a iubirii“

El va efectua cu infirme teza dLniem-like <всякая деятельность, даже и злая, полезна>. Dostoevski a fost nu numai extrem contestă încheierea acestei teze - în cazul în care <нет преступлений>, și, profitând de reductio ad absurdum, respinge premisa originală - în cazul în care cauza răului din lume în ordinea de a fi, dar nu și în liberul arbitru al omului.

După ce a ajuns la acest ideal, omenirea ar trebui să înțeleagă esența ei - <что самое высшее распоряжение собой - это пожертвовать даже собой>. Credința într-o viață viitoare nu este derivat din Apocalipsa și din unele legi naturale. Cu toate acestea, aici, un pas în direcția creștinismului: esența legilor asociate cu libertatea voinței (<распоряжение собой>), Și pentru <естественной> armonia dintre bine și rău, nu există nici o cameră. Dostoievski a fost mult mai dificil să fie de acord cu ortodoxia ideile lor practice despre <жертвенной любви>, chiar dacă era pentru el cel mai important lucru.

Ce este iubirea în sensul omenirii?

Dumnezeu este Cuvântul, în consecință, în această poruncă a spus să iubească Cuvântul. Dar ce cuvânt ar trebui să iubească ceea ce cuvântul este numit Dumnezeu? „Apa“, „pâine“, „mama“, unul dintre ei, sau mai mult? Cuvântul de apă este cuvântul, pâinea cuvânt este cuvântul, cuvântul este mama cuvântul. Ea nu spune ceea ce cuvântul este Dumnezeu, de aceea, fiecare cuvânt este Dumnezeu, există o parte a lui Dumnezeu, și întregul set de cuvinte este Dumnezeu în general. Întregul set de cuvinte, există limba națională, deci Dumnezeu este, de vorbire, gândire și limbaj de comunicare, limbajul creației, limba națională a omului. Alegorie aici este că Dumnezeu este numit ca în cazul în care unele cuvinte individuale, dar este necesar să se realizeze că fiecare cuvânt este cuvântul care cuvântul se referă la totalitatea cuvintelor, deoarece devine clar că, în vorbind Cuvântului, Hristos spune, limbajul gândirii umane, conversație, creativitate, și poporul, națiunea, fără de care nu există nici o limbă. De aceea, și având în vedere porunca a doua.

„Al doilea este ca ea:„Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.“

Aceste două porunci vorbesc despre necesitatea iubirii pentru Dumnezeu vorbire-cuvânt, limba în care o persoană spune și crede despre necesitatea iubirii tuturor celor care vorbește și gândește cu aceeași limbă, și este Dumnezeu - vecinul.

Imaginea lui Platon Karataeva

Inseparabilitatea existenței vieții private a fiecărui și toate cel mai puternic în „Război și Pace“, susține Karataeva fel, natura specială a artei sale.