Imagine - l

înțelegere teoretică a OA merge înapoi în antichitate, unde a fost reprezentat în primul rând numit terminologia „eidos“ (eidos, și, împreună cu ea - idee, Eikon, schemă, morphe). O caracteristică esențială a Eidos a fost dualitatea semantică: pe de o parte, aceasta a însemnat aspectul exterior, pe de altă parte - în afara corpului și esență neschimbat. Potrivit lui Platon, OA nu este rezultatul de impresii senzoriale, are izvorul în esența sufletului așa cum sunt predeterminate. Acesta a fost dat platonismul paradigma înțelegerii O. ca model (un prototip) să urmeze, care a fost susținută de Plotin, iar mai târziu creștinismul în Evul Mediu. Aristotel a pus bazele pentru tradiția empirică. dând o importanță mai mare de imagini mentale. El a susținut că, fără O. gândire imposibilă. A. Acest lucru este estimat ca Aristotel extrem, pentru că el imită nici o ființă simțitoare, și, eventual, care transportă nu individul, ci universală. În imitație (mimesis) este o transformare a subiectului în care OA nu conduce la o denaturare a lucrurilor, ci la ridicarea deasupra ei, și catharsis. Epicurienii crezut în O. mentale ca o copie a lumii exterioare, care este perceput de către om, prin furnizarea de un obiect fizic atomi invizibile. Potrivit lui Plotin, persoana care cunoaște natura, nu mint, dar aproape de prototipuri sale secrete. El introduce conceptul de „Eidos“ intern, care nu este din exterior imită lucruri, dar identitatea cea mai profundă esența lor. O. le-a pus deasupra conceptele de înțelegere, pentru că nu este doar un mod de drept unic de cunoaștere, ci un excelent mod de întreaga lui selfhood. În Evul Mediu O. a discutat pe fondul poziției biblice pe care Dumnezeu a creat pe om după chipul Său asemănarea și OA. (Geneza 1:26). Origen a pus bazele pentru discriminare A. Dumnezeu ca parte integrantă, deși spurcă în mod constant domeniul și asemănarea lui Dumnezeu, omul a pierdut într-o stare de păcat, și l-au prezentat ca un ideal și scopul îmbunătățirii ei.

În timpurile moderne, OA a fost luată în considerare în perspectiva subiectului cunoscător, și în mod activ a comunica cu activitățile sale imaginație. În acest caz, marcate în mod clar cei doi poli opuși ai înțelegerii O. empirice și raționalistă. Empirismul își atinge apogeul în filosofia lui David Hume, determină ideea ca urmare a unor impresii senzoriale, în sus, smuls mintea, care rămân după impresiile înceta. Conform acestei abordări, O. - nu este doar o pictogramă, dar amprenta cauzată de obiectul original. Raționalistă Descartes se concentrează asupra a ceea ce se întâmplă în organism atunci când sufletul gândește și arată ce există legături între OA ca o realitățile corporale și mecanismele lor de generare. Spinoza sub O. înțeleagă gândirea umană și setează-l în afară de idee, dar în același timp, OA este o idee și un fragment al lumii infinit, care este un set de idei. Leibniz intellektualiziruet O. care reunește gândurile sale. Potrivit lui Kant, O. are obiect imaginație fără prezența subiectului. OA poate fi fie un produs (de lucru) sau reproducerea (memoria) contemplarea fișierului anterior. Deoarece sinteza imaginației nu înseamnă o singură intuiție, așa cum crede Kant, singura unitate în definiția de senzualitate, sistemul de operare trebuie să fie distinsă de circuit. OA este întotdeauna vizual. Circuitul are, de asemenea, un mod mai general, în care imaginația dă noțiunea de sisteme în bazate este timpul seriilor de timp încă are atât intuiții și concepte.

Potrivit lui Freud, sursa de AO este „dorința-împlinire“, ajustări la realitatea nesatisfacator, care își găsește expresia în vise, reverii si fantezii. În vise, toate valorile trebuie să fie exprimate în cuvintele lui O. în vis, și noi, în general, nu ocupă o poziție privilegiată în raport cu gânduri abstracte, pentru că a prezentat în sensul elementelor și nu ca purtători de semnificații inerente în limbajul obișnuit. Conexiuni logice între gânduri snovidnymi sunt eliminate sau înlocuite cu modalități speciale de exprimare. Toate bias apar îndreptate spre substituție în formă (shift conceptul „aristocrat“ la „foarte clasate“ turn înalt poate fi reprezentat). Acest principiu este lucrarea de vis se datorează dinamicii regresiei sub care Freud a înțeles mecanismul special pentru a reveni la o stare anterioară sau O. percepute din copilărie.

Depășirea psihologiei în tratamentul OA fenomenologiei lui Husserl vede prin prisma intenționalitatea conștiinței, adică. E. Direcția său pe această temă, care este constituit, în același timp, ca o entitate, care ies în evidență ca o serie de straturi obiect ontologice și set sensibil de caracteristicile sale. Deoarece există întotdeauna O. O. ceva fenomenologiei va fi capabil de a restabili drepturile statutul său obiectiv și de a efectua o revenire la lucruri. O. devenind structura intenționată, veniturile din conținutul inert al nivelului conștiinței la nivelul de conștiință al unei singure sintetic și calificat de obiect. Și astfel O. orice obiect - aceasta nu este o idee vagă, dar forma unei relații specifice organizate în mod conștient, una dintre modalitățile posibile de a avea în vedere ființa sa reală.

Zh. P. Sartr a spus că în cazul în care sistemul de operare este doar un nume pentru un mod specific în care conștiința are în vedere obiectul său, atunci nu este nimic de oprire pentru a trage imagini împreună materiale (picturi, desene, fotografii) cu imagini mentale. Dacă O. mintală ar fotografia să înțeleagă că ar avea nevoie de un alt sistem de operare, care este aproape - .. Ar fi aluzie la infinit. În cazul în care sistemul de operare devine într-un fel de conținut spiritualizare intenționată, este posibil să se înțeleagă imaginea ca O. asemănat percepția intenționată a conținutului mentale. În acest caz, O. și distinge percepția.

Piaget a dat o interpretare semiotică a O. mentale în epistemologia sa genetică el caracterizează imagini mentale ca o imitație interiorizată și de transformare a realității. El descrie procesul de simulare internă ca un aspect al funcției de semiotică generală, capacitatea de a reprezenta ceva familiar: O. mentală are sens, care se află în afara semnificat. Teoria lui Piaget neagă imaginea naiva a O. mentale următoarele specii care provin din acceptarea pasivă a realității obiective. Internă O. Piaget devine instrument de semiotică pentru a obține și de a gândi ceea ce a fost perceput. O. intern l se bazează pe modelul iconic.

În 1922 G. L. Vitgenshteyn a dezvoltat teoria valorilor picturale și a gândirii pictural. În „Tratat“, el spune că ne cream propria imagine a faptelor, care sunt modele de realitate și imagine logică a faptelor este un gând. Aici imaginea nu se referă la reprezentarea naturalistă O. vizuale sau mentale, ci mai degrabă de a hartă abstractă relație logică. „Pictures“ Wittgenstein este o reprezentare mentală, a cărei structură interioară este izomorf faptelor din lume. Propozitia arată sensul său. t. e., am citit de la structura exterioară a structurii exterioare a faptelor. În perioada ulterioară a filosofa sale Wittgenstein a propus un alt valori de interpretare în funcție de condițiile de utilizare a limbii pragmatice. El nu se mai face referire la faptele ontologice, care au fost trase prin intermediul unor modele logice. Mai degrabă decât să ia în considerare realitatea dat ontologic, ea a arătat că lumea este întotdeauna rezultatul interpretării lingvistice. De atunci, faptele ontologice interpretate ca proiecte ale structurilor lingvistice de date primare, prin care vorbim despre lume.

Modul non-clasic al filosofării arată că o copie poate fi precedată de original. Deleuze regândirea lucruri distincție platonică și originalul său O. și copia, imagine și asemănarea (simulacru). El crede că scopul metodei de separare platoniciană nu este de a diviza genul în specii, dar mult mai profund - pentru a stabili pedigree: distinge autentic și neautentic, separa realul de imaginar solicitant. În același timp, se bazează pe un mit. care reliefează o parte a diviziunii. Mit cu structura sa circulară constantă - o poveste despre o anumită pune bazele. Că el permite de a pune proba în corelație cu care va fi posibilă evaluarea tuturor solicitanților de bază - este că inițial are un anumit lucru, dar dă acest lucru pe comuniune cu alții, da acest lucru solicitantului: solicitantul va fi un proprietar secundar al lucru, cu excepția cazului în el va fi capabil să treacă un test de bază. Deci, Platon construiește ideile sale distincție și O. original și copie, probă și simulacru. Copii - este proprietarii secundari de idei, solicitanții legitime garantate de similitudine; simulacre - este ca lzhepretendenty construit pe neasemănare. Acesta este sensul, pentru Deleuze, o zonă de separare platonică imagine în două părți: pe de o parte - adevăratul ecran: copii - Akon; pe de altă parte - similitudinea fantomatic: simulacrele - fantomelor. Această divizare asigură triumful copiilor peste simulacre. Deleuze sugerează că acest concept se bazează pe O. t. Sp. observator extern, este generat de dominația ideii de identitate. El propune să se distingă în lume existența unor serii eterogene, care se referă la o serie de organisme și evenimente care nu sunt în relație de cauzalitate. rezonanță internă poate avea loc între aceste loturi care induc o mișcare accelerată. dincolo de limitele seriei în sine. Acest lucru dă naștere la semne procesul de fabricație, care încalcă conceptul de număr de copii O. Deleuze compară acest proces deghizat ca o mască pentru toți este încă un alt.