Ideea națională și ideologia națională

Diferența dintre conceptele. Special, cea mai înaltă formă a conștiinței naționale este o idee națională, care servește ca bază filosofică pentru existența națiunii, cultura națională și a statului național. Ca o națiune, ca o ființă umană, în căutarea unui răspuns la întrebarea cu privire la sensul vieții și misiunii sale în lume, ideea națională este proiectat pentru a răspunde, ceea ce înseamnă-probleme majore ale vieții publice naționale: - „Cine suntem“ și „Unde mergem?“.

Ideea națională exprimă fundamentele morale, valorile și obiectivele de dezvoltare socială și contribuie la funcționarea procesului de stat început sublima emoțională, asociată cu apariția în cetățenilor săi un sentiment de comunitate națională a legăturii inextricabile cu patria și compatrioții lor. Ideea națională cuprinde cel puțin trei domenii în care națiunea ar trebui să pună în aplicare principiile sale și pentru a asigura interesele națiunii-stat: sfera spirituală, relațiile sociale și a economiei.

Prin natura lor, caracteristicile, formularea și diseminarea metodelor printre oamenii ideea națională are unele diferențe de ideologie de stat. În cazul în care ideologia de stat într-o societate democratică are o natură rațională, și se bazează pe libera alegere judicioasă a cetățenilor autorităților și participarea lor conștientă în rezolvarea problemelor sociale, ideea națională, care include componente, cum ar fi un sentiment de iubire pentru patrie și relația emoțională a omului la locul său de naștere și reședință, se bazează pe irațional și nu poate fi întotdeauna explicat în mod rezonabil. Spre deosebire de ideologia de stat, care este dezvoltat de către specialiști și a funcționării și a cetățenilor conceptul a primit de la stadiul de dezvoltare și relația sa cu societatea civilă (de obicei, fixat în Constituție), ideea națională nu poate fi inventate sau construite. Se formează, se dezvoltă și există în conștiința națională și cultura națională și se exprimă de obicei, sau blurts reprezentanți ai inteligenței naționale (filosofi, poeți, artiști, politicieni), iar apoi pot fi formulate în domeniul ideologiei sub forma unor atitudini și orientări.

Ideea națională este exprimată, mai presus de toate, limba de poezie, literatură și artă, care este folosit ideea nu atât de mult clar cât de multe simboluri, metafore și imagini artistice, care afectează în primul rând nu pe rațiune, ci pe sentimente.

ideologie de stat conține anumite minime, sau primite de către toți cetățenii consensul necesar pentru menținerea păcii civile și păstrarea stabilității statului. Ea demonstrează recunoașterea și angajamentul de a realiza standardele general acceptate ale democrației și statului de drept, fără a aduce atingere intereselor multor cetățeni privați în sferele lor personale, sociale, economice și de altă natură, dar care contribuie, în cazul în care nu sunt contrare consens populare, precum și punerea lor în aplicare pe deplin. Aceeași idee națională subliniază unicitatea și originalitatea, decât rezidenții unui stat sunt semnificativ diferite de celelalte. Când gândesc identitatea propriei lor națiuni, reprezentanții săi în comunitatea spirituală a compatrioților, în care diferențele particulare se îndepărtează în fundal, dar mai ales devine comună, pe care oamenii o națiune și, astfel, îl diferențiază de alte națiuni.

Aducerea ideologia de stat la conștiința publică și răspândirea acesteia în rândul oamenilor, prin obligatorie pentru toate formele de educație civilă sub forma unor cursuri speciale de formare, și își propune să ofere tuturor cetățenilor cunoștințele necesare de stat, drepturile și libertățile, promovarea participării lor la viața politică, direcția relației de putere, individual de educație și societate în curentul principal al raporturilor juridice, precum și civică și responsabilitate socială. Aprobarea și distribuirea ideii naționale în mintea oamenilor - este un element de educație morală și patriotică, aceasta se realizează prin activități educaționale de informații naționale, acesta este un proces creativ și, prin urmare, nu se pretează la reglementări stricte. Această lucrare se bazează pe puterea exemplului, ca un sentiment de dragoste pentru țară, putem învăța doar de la cineva care o iubește cu adevărat el însuși.

Fără ideologie de stat, ca un set de valori fundamentale, priorități, atitudini și puncte de referință pot exista nici un stat. Viața socială nu se bazează pe consens cu valoare normativă, plină de conflicte politice și dezastre. Fiecare stat este interesat de faptul că cetățenii săi sunt în mod conștient să respecte legile, încredere în guvern și reprezentanții săi, drepturile și libertățile nutrite, care prevede un sistem de stat democratic. Ideea națională în natură este ambivalentă. Pe de o parte, are potențialul incontestabil al integrării, importanța care crește în mod semnificativ, în condițiile națiunii și transformarea sistemului politic. Pe de altă parte, atunci când ideea națională devine o modalitate de exprimare a intoleranței și a exclusivismului național, acesta poate fi un pericol pentru stat și democrație. Un exemplu viu este experiența nazismului în Germania, când ideea prevalat superioritatea națiunii germane asupra altor națiuni.

Într-un stat unitar nu poate fi mai ideologie de stat, aceasta nu poate fi două centre de putere oficiale, cele două constituții, sistemele juridice diferite și așa mai departe. N. în formularea opțiunilor posibile idei naționale, deoarece nimeni nu poate argumenta că el a fost capabil să-și exprime în cele din urmă și exhaustiv adevărat numai pentru ideea națiune. Reprezentanții intelectualității naționale încearcă să-și exprime mai adecvat spiritul național, simboluri unificatoare națiunii, iar acest proces va continua atâta timp cât există o națiune.

Modalități de interacțiune a ideii naționale și ideologia statului. Istoria cunoaște diverse moduri relația dintre ideologia de stat și ideea națională. Aici putem distinge cel puțin trei opțiuni.

I. Atunci când ideea națională absoarbe ideologia de stat, interesele private ale membrilor societății, sarcina de construire a națiunii, viața politică și socială sunt supuse unui „mare obiectiv“ elevație a unei națiuni, care ar trebui să fie inspirat de toți cetățenii. Fiecare pas o persoană ar trebui să facă în numele acestui obiectiv prin donarea personală pentru public, adică, binele național. Tot ceea ce este contrar valorilor prescrise, morala și atitudinile urmărite. Un exemplu de astfel de raport al ideii naționale și ideologia de stat în Germania nazistă a arătat că subordonarea tuturor un scop mare conduce la înlocuirea totalitarismului democrației cu toate atributele sale - coalescența aparatul de partid (purtătorul ideii naționale) cu aparatul de stat, liderul cult (purtătorul de cuvânt principal al ideii naționale) și națiune dominantă, executivul hipertrofiat, propaganda falsă umflat și așa mai departe.

II. Atunci când ideologia de stat coincide cu ideea națională și include în poziția sa de bază. În acest caz, ideea națională, de fapt, reprezintă aceeași ideologie de stat exprimate în formă senzuală emoțional. Formarea cetățeniei și patriotismul este un singur proces, care se bazează pe studiul constituției, organizarea și funcționarea statului, dezvoltarea respectului față de simbolurile naționale, istoria națională, valorile democratice. Sistemul relațiilor dintre autorități și cetățeni din viața publică este dominată de componentele juridice ale întregului. Un exemplu al acestei relații poate servi ca „Visul American“ a luat forma în Statele Unite în anii '30. secolului XX. Acest concept se bazează pe noțiunea de egalitate de șanse, încrederea în sine și credința în succesul individului presupune dominația asupra începutul colective (public).

Această ideologie este axat pe crearea neobosite omului însuși și propria bunăstare și se exprimă în dorința pentru un anumit standard de viață și valori stabilite (familie, loc de muncă, cariera, succes personal, activitatea, eficiența și utilitatea, progresul, bunăstarea materială, respectul pentru știință mare de plată).

Scopul suprem al societății și a statului este de a asigura drepturile și libertățile individului, care este o condiție prealabilă pentru bunăstarea publică. Într-o astfel de stare, orice persoană are dreptul la propria lor înțelegere fericire și cum să-l atingă, și într-o societate dominată de principiul „vii si lasa sa traiasca.“

Astfel, „visul american“ poate fi un exemplu de idee politică și pragmatică națională se realizează prin om individual de practică.

În acest sens, recunoaște fără echivoc dreptul fiecărui cetățean al țării aparțin oricărei națiuni și de a-și păstra identitatea și cultura lor. viziune asupra lumii creștine depășește cadrul național îngust și dă ideea rus de un caracter universal. Fiecare persoană este responsabilă nu numai pentru sine, ci și pentru familia sa, o casă mică, societatea din care este un stat trebuie să își asume responsabilitatea nu numai pentru ordine și dreptate în țară, dar și pentru starea întregii omeniri. Astfel, ideea rusă este religia la miezul ei, deoarece se bazează pe o viziune asupra lumii creștine și umaniste universale în natură, datorită faptului că susține valoarea și unicitatea fiecărui individ, angajat la general în domeniul bunăstării, prosperitatea și dezvoltarea nu numai românești, ci toate popoarele .

Conceptul de „ideii naționale din Belarus“, poate fi acum utilizat pentru a indica obiectivul sau fiind în dezvoltarea proiectului, inclusiv definirea locului și rolului națiunii bieloruse în istoria umanității și comunitatea lumii moderne, precum conceptul de operațiuni și dezvoltarea belorumynskogo statului-națiune. La identificarea și formularea ideii naționale din Belarus în trecut, iar acum există dificultăți din motive obiective. În primul rând, oamenii belorumynsky, și apoi au format națiunea belarusă pentru o lungă perioadă de timp nu a avut propriul lor stat național. În al doilea rând, belarușii în vigoare situația geopolitică interculturală a teritoriului lor a fost dificil de a decide asupra problemelor legate de identitatea națională și să aleagă „calea“ ta.

Ca urmare, națiunea belarusă a fost format în condiții nefavorabile pentru dezvoltarea națională a doua jumătate a secolului al XIX - începutul secolului XX. Intelectualitatea din Belarus a fost capabil să dezvolte o înțelegere a identității Belarus, în sensul diferențelor belorumynskogo oameni din apropiere; ea a fost, de asemenea, capabil să recunoască unicitatea și originalitatea culturii naționale din Belarus. Dar următoarea etapă a formulării de destinație istorică universal valabilă, din cauza condițiilor politice și istorice, ea nu se putea ridica. componenta etno-culturale rămâne încă în identitatea belarusă principală, dar acum cu formarea unui stat național independent, adoptarea constituției și dezvoltarea ideologiei statului său este formarea identității civice.

Având în vedere că ideea națională nu poate fi inventate sau proiectate, dar identificate și formulate în cursul formării și dezvoltării istorice a națiunii, națiunea belarusă se confruntă acum nevoia de auto-cunoaștere creativă, auto-identificare și determinarea finală a valorilor naționale.

Toate acestea se poate face prin studiu atent, susținerea și dezvoltarea culturii naționale, în sensul cel mai larg al cuvântului, care exprimă identitatea națiunii. Factorul decisiv în dezvoltarea națiunii și formarea ideii sale naționale este tocmai cultura (economică, militară și acționează puterea politică în calitate de co-factori, chiar dacă acestea nu sunt exprimate - nu diminuează valoarea națiunilor lumii ca purtător al unei culturi distinctiv și unic).

Identitatea națională Belarus în condiții moderne pot fi ridicate la cel mai înalt nivel și care urmează să fie prezentat ca o unitate organică a două forme ale sale, care corespunde la o înțelegere dublă a națiunii, adică, ca o combinație de naționale (etnice și culturale) și ideea ideologiei de stat (civile). Astfel, în prezent, identitatea belarusă pot fi identificate, pe de o parte, prin trimiterea la o bază etnică, care determină în mare măsură worldviews și modul de viață, și pe de altă parte - printr-o conștientizare de apartenență la stat și civică a cetățenilor belorumynskogo angajament care combină într-o singură unitate (națiune civică), reprezentanți ai diferitelor popoare care trăiesc în Belarus.

Dacă ne concentrăm atenția asupra mecanismelor interne de identificare, vom vedea aspectul psihologic al identității. Putem încerca să înțelegem modul în care o persoană devine ceea ce este, sau cei care se consideră a fi. Dacă vorbim despre identitatea comunității noastre, noi trebuie să răspundem la întrebarea „Cine suntem?“.

Problema identității poate fi luată în considerare în două abordări de bază. Să le numim clasic și modern. Modelul clasic al identității oricărei persoane presupune că: 1) Fiecare individ este întotdeauna egal cu cel actual (identic, identic) pentru sine, în caz contrar, acesta nu poate fi el, dar este cineva sau altceva; egalitatea se păstrează pe întreaga existență a individului; 2) de sine identitatea persoanei poate concepe în mod adecvat și să exprime în cuvinte (de exemplu, în numele).

În cazul seturilor de indivizi, trebuie să înțelegem că prezența unei identități de grup A trebuie să aibă același set de proprietăți de bază, adică la B, și vice-versa. Prin urmare, este clar că conștiința de sine sau de stilul de viață (mod de a fi) un reprezentant al grupului trebuie să includă o anumită caracteristică care este prezentă în fiecare membru al grupului, și că este mereu acolo. De exemplu, atunci când spun „belaruși sunt tolerante,“ implică „un reprezentant al națiunii, numit“ Belarus „a fost este și va fi mai mult sau mai puțin tolerantă.“

Între timp, mult timp a observat că indivizii sunt toate diferite. Modelul clasic explică abaterea de la normă, deoarece principalele caracteristici sunt considerate similitudinile, mai degrabă decât diferențele. Modelul clasic de identitate, astfel, bazat pe logica identității.

Un dezavantaj serios al acestei logici demonstrează bine-cunoscuta legenda despre măgarul lui Buridan. Conform acestei legende, un măgar nu putea începe să mâncați fân, pentru că el nu a fost capabil de a alege între două identice sau identice (identice) ea armfuls (portii).

Această logică presupune diferențe de prioritate între subiecți. Selectarea uneia dintre alternativele propuse, confirm identitatea logicii, ca și cum ar spune „da, acest lucru este ceea ce este potrivit pentru mine, sau:. Este a mea" Astfel, eu mă identific cu altceva. logica distinctiv sugerează că eu nu aleg nimic, ferindu alegerea, ca și cum ar încerca să găsească altceva, și, de fapt - alunecarea în spațiul pentru altceva. Doar așa că nu te pot confunda cu altcineva.

Luând în considerare aceste abordări, este posibil să se identifice modelul de identitate caracterul clasic și nonclasic de bază. Mai târziu, puteți încerca să „probeze“ națiunea belarusă.

Din punct de vedere clasic, putem vorbi despre două tipuri principale de identitate națională: a premodern (care a fost în societățile tradiționale ale lumii antice și medievale) și modernitate (care a apărut în noua eră, odată cu formarea statelor-națiune).

Identificarea se bazează pe legarea la site-ul ( „noi suntem cei care sunt aici, aici“), poate fi înțeleasă în moduri diferite. Legarea la site-ul ( „aici“, „aici“) este paradoxal. Ea își amintește paradoxul conceptului de „mâine“: ziua care ne referim ca „mâine“ nu vine niciodată, dar în același timp, cu un marker retrospectiv „mâine“ se aplică la orice zi, pentru următoarea selectat în mod aleatoriu „astăzi“; „Maine“ - acest „niciodată“ și „întotdeauna“.

Având în vedere această posibilă explicație, se crede că nici premodernă sau conceptul modern al națiunii nu este universal, așa cum este cazul cu identitatea națională din Belarus, avem de-a face cu un anumit subiect, care nu este substantsialen în mod necesar, ci mai degrabă poate fi descrisă ca un proces de auto-reproducere sau samopodtverzhdeniya. Un astfel de subiect este reprodus din cauza diferențelor dintre identificarea de reglementare, fiind născut undeva în spațiul dintre ele. Având în vedere imaginile subiectului în cultura contemporană, putem spune că ne-am dat un exemplu de „tuteyshastsі“ este revelatoare. Dar nu în sensul de repetare a istoriei, sau identificarea experienței, dar în ceea ce privește formarea unor astfel de auto-conștiință, care ar fi capabil, în principiu, de deschidere și de mobilitate, fără a pierde unicitatea.