Ideea lui Cicero a statului și dreptul - studopediya

învățăturile antice cu privire la politica și legea au similitudini cu conceptele politice și juridice ale Greciei antice. Acest lucru se datorează de a închide tradiții culturale elenistice. Acest proces este accelerat mai ales după cucerirea orașelor grecești de la Roma. proces elinizare a afectat, de asemenea, societatea romană și doctrine politice și juridice romane au fost influențate de sistemele filozofice grecești idei mysliteley.Politicheskie ganditori romani au fost mai original decât limba greacă, care se explică prin diferite forme de structură politică și economică. Ulterior jurisprudența Romei antice devine independentă distsiplinoy.Mark Tullius Cicero (106-43 ani. Î.Hr. E.) a fost un proeminent politician roman, filosof și orator. Cicero credea că singura sursă de fericire este virtutea (înțelepciunea, dreptatea). El nu a separat de elocvența lui abil înalt soderzhaniya.Tsitseron politică, legală și morală crede că statul nu apare din cauza stabilirii poporului, și provine din dorința naturală a oamenilor de a trăi împreună. Statul este garantul legii pentru toți cetățenii. În acest caz, legile au un temei juridic, în cazul în care acestea corespund ordinii divine, și pentru a proteja legea naturală divină trebuie să zhretsy.Gosudarstvo Cicero definit ca Respublica (de la Lat. Respublica, t. E. „Social Business“), și oamenii înțeles ca amestec de oameni din bazate pe drepturi și interese comune. Principalele sarcini ale statului Cicero definit ca: 1) păstrarea inviolabilității relațiilor de proprietate existente; 2) pentru a menține ordinea, și 3) de control atașat la teritoriul statului; 4) de întreținere a normelor și valorilor morale și religioase. Dreapta - fundamentul statului, și toate dolzhnypolzovatsya proprietate comună atât generale, cât și private - ca un tip de lichnoy.Nailuchshy puterii politice, de Cicero, - este o republică aristocratică Senatului. El identifică trei forme de bază de guvernare:

1) puterea regelui - monarhie; 2) Optimaților de putere - nobiliare; 3) democrația - democrația. avocați celebre din istoria romană de drept au fost, de asemenea, Guy Papinian, Paul Modestinus, Ulpian, care a identificat trei dintre sistemul juridic al Imperiului Roman: 1) legea naturală, se aplică tuturor lucrurilor care trăiesc în general, animale, oameni. Căsătoria, familia, educația este rezultatul acestei legi. Conform legii naturale toți oamenii se nasc liberi, și 2) dreptul popoarelor stabilite pentru oameni mintea mondială. Romanii au folosit acest drept în raport cu popoarele cucerite și alte state. Acest drept vine la război, sclavie, fundație de stat, etc., .. 3) Dreptul cetățenilor, care reglementează relațiile dintre cetățeni romani. Sursa acestui drept, avocații au crezut legile, deciziile plebei.

15. opiniile juridice ale avocatilor romani.

OIM orașe grecești. proces elinizare a afectat, de asemenea, societatea romană și doctrine politice și juridice romane au fost influențate de sistemele filozofice grecești idei mysliteley.Politicheskie ganditori romani au fost mai original decât limba greacă, care se explică prin diferite forme de structură politică și economică. Ulterior jurisprudența Romei antice devine independentă distsiplinoy.Mark Tullius Cicero (106-43 ani. Î.Hr. E.) a fost un proeminent politician roman, filosof și orator. Cicero credea că singura sursă de fericire este virtutea (înțelepciunea, dreptatea). El nu a separat de elocvența lui abil înalt soderzhaniya.Tsitseron politică, legală și morală crede că statul nu apare din cauza stabilirii poporului, și provine din dorința naturală a oamenilor de a trăi împreună. Statul este garantul legii pentru toți cetățenii. În acest caz, legile au un temei juridic, în cazul în care acestea corespund ordinii divine, și pentru a proteja legea naturală divină trebuie să zhretsy.Gosudarstvo Cicero definit ca Respublica (de la Lat. Respublica, t. E. „Social Business“), și oamenii înțeles ca amestec de oameni din bazate pe drepturi și interese comune. Principalele obiective ale Cicero, statul se determină ca:

1) menținerea fermității relațiilor de proprietate predominante; 2) menținând ordinea corectă; 3) conectate la zonele de gestionare de stat;

4) menținerea normelor și valorilor morale și religioase. Dreapta - fundamentul statului, și toate dolzhnypolzovatsya proprietate comună atât generale, cât și private - ca un tip de lichnoy.Nailuchshy puterii politice, de Cicero, - este o republică aristocratică Senatului. El identifică trei forme de bază de guvernare: 1) puterea regelui - monarhia, și 2) puterea Optimaților - aristocrației, și 3) democrația - democrația. avocați celebre din istoria romană de drept au fost, de asemenea, Guy Papinian, Paul Modestinus, Ulpian, care a identificat trei dintre sistemul juridic al Imperiului Roman: 1) legea naturală, se aplică tuturor lucrurilor care trăiesc în general, animale, oameni. Căsătoria, familia, educația este rezultatul acestei legi. Conform legii naturale toți oamenii se nasc liberi, și 2) dreptul popoarelor stabilite pentru oameni mintea mondială. Romanii au folosit acest drept în raport cu popoarele cucerite și alte state. Acest drept vine la război, sclavie, fundație de stat, etc., .. 3) Dreptul cetățenilor, care reglementează relațiile dintre cetățeni romani. Sursa acestui drept, avocații au crezut legile, deciziile plebei.

În I. n. e. Creștinismul a apărut în Imperiul Roman. Influența noii religii a fost îmbunătățită, iar în IV. n. e. împărații romani a trebuit să ia în calcul biserica creștină. Împăratul Constantin a declarat o religie cu drepturi depline noi, iar în 324 - autoritate doctrinară gospodstvuyuschey.Soglasno creștină a Bisericii - este cea mai înaltă autoritate, ca și în fața ei îngenunchea chiar puternic, și Ioann Zlatoust (345-407) a spus că mulți regi în povestiri au fost pedepsiți pentru a interveni în treburile bisericii.

17. doctrine politice și juridice ale Evului Mediu: caracteristici generale.

Căderea Imperiului Roman de Apus (476 d.Hr.) a finalizat perioada a istoriei lumii antice, și a marcat începutul istoriei Evului Mediu. În Europa de Vest, perioada medievală timpurie (V-X secole.) A format treptat un sistem feudal de castă.

Prin secolele IX-X. Europa de Vest fragmentat în mai multe state feudale mici, cu greu dependente de autoritatea centrală a regi și împărați. Vechimea format structură ierarhică asociată cu relațiile suzeranitate și vasalitetu și sistemul de clasă. Fiecare clasă în ierarhia feudală a avut un loc bine definit, drepturi (privilegii) și responsabilitățile au fost predeterminate loc în ierarhia nobilimii privilegiate, în special mai sus împovărat cu o masă de obligații krestyanstva.Osoboe loc în societatea feudală din Europa de Vest ocupată de Biserica Catolică. Biserica deținea circa o treime din teren, a cărui populație era în dependență feudală. Biserica a fost organizată pe modelul feudal pe principiul unei ierarhii stricte, principiilor monarhice conduse de Papa. În Biserica Catolică a avut propriile sale instanțe, forțele armate; un set de reguli stabilite de Biserică, a avut o valoare juridică (drept canonic). Clerul au fost clasa privilegiată a societății feudale, iar biserica - o parte importanta a feudale struktury.V perioada feudală catolicismul a fost singura forță care unește mondială din Europa de Vest. Fiind puternic punct de vedere economic și politic, biserica a jucat un rol dominant în ideologia societății medievale. Absența unei limite clare între sclavi și societățile feudale a făcut posibilă utilizarea apologetica pentru a justifica sclavia iobăgiei. Perspectivele din Evul Mediu a fost teologic viziune asupra lumii, teologic. cultura antică, politica, etica, arta arrogantly a respins biserica ca o înțelepciune păgână, inutilă și chiar dăunătoare în lumina învățăturilor lui Hristos. Studiul filozofiei permis numai în școli, a crea o biserică care a funcționat sub conducerea și controlul acesteia; astfel încât școala (scolastic) educația și cunoașterea teologică au fost de la început până la sfârșit. Una dintre problemele centrale ale scolasticii a fost relația dintre credință și rațiune, religie și filosofie; problemă rezolvată fără echivoc în favoarea credinței și a religiei, tezele care nu pot fi respinse prin rațiune și nu necesită o confirmare filosofică. Cea mai mare și aproape singura sursă de adevăr recunoscut texte din scripturi care au constituit punctul de plecare și cel mai important argument în raționamentul scolastică, și scolastică nu sa concentrat atât de mult pe St. scris, cu privire la dogmele doctrinei oficiale a Bisericii Catolice, pe baza unor texte bine definite și interpretate.

Nici ideologia dominantă, nici erezie nu a dat probleme ale statului și drepturile valorii de master pentru motivul că prima putere protectoare în orice formă, iar dreptul este redus la manifestările puterii, erezii, de asemenea, a făcut apel la adevărata Biserică a lui Hristos ca o comunitate de credincioși, concentrat în sine puterea, identificând dreptul la normele religioase de egalitate, justiție, ajutor reciproc.

Împărați și regi au căutat să dovedească independența față de biserică în afacerile seculare; una dintre cele mai presante probleme a fost învestitura (dreptul de a numi episcopi). Defensiv revendicările bisericești, împărați și regi se face referire la textele aceleași scrieri ale tuturor puterii instituite divin (adică și) ( „autorități existente stabilite de Dumnezeu“). Ele sunt în felul lor a interpretat „teoria celor două săbii“ - sabia autorității seculare este independentă de biserică, așa cum a spus Hristos, „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta.“

Lupta împotriva papi și împărați au luat uneori forme destul de acute; Biserica Catolică a apelat la subiectele și vasalii nedorite conducătorii ei, eliberându-le de jurământul; regi și împărați în lupta împotriva bisericii feudale au recurs la forță armată; Cu toate acestea, de fiecare dată când mișcarea maselor a luat natura periculoasă a bisericii și statului au fost împreună: regi și împărați au ajutat la eradicarea erezia, clerul a ajutat să suprime răscoale țărănești.