iconoclaști moderne
ȘI CREDINȚĂ ȘI PSIHOLOGIE
Venerarea icoanelor (din eikon greacă -. Calea) are originea în secolul al II-lea, iar în IV este larg răspândită. Prima icoana a apărut în viața pământească a lui Isus Hristos este chipul, cunoscut sub numele de Mântuitorul nefăcut de mâini. Imagini cu Fecioara și Pruncul au fost descoperite în catacombele romane; Unii cercetători le atribuie secolul II și III.
Icon - acest lucru nu este o imagine, și nu decorarea templu obișnuit. Dacă ne uităm la legile percepției vizuale, definim ceea ce vedem în sine, fie obiectul sau imaginea sa. Aici au declanșat principiu poze: vizionează un album foto, înțelegem ceea ce vedem nu este prietenul lui, dar șutul său. Imaginea - un simbol sau imaginea obiectului în viața reală. Iconografia consideră conceptul de „imagine“ a unui anumit pictură de icoane pe imagine, și „prototipul“ - cel care este portretizat.
Icoana - imaginea sacră, și este nu numai funcția vizuală, dar, de asemenea, rugăciunea. Măsura deplină a sârguința în rugăciune, oamenii nu suferă de, și în picioare în spatele subiectului. Adică, există o mișcare din imagine pentru prototip.
iconoclast primul argument
Prima campanie iconoclast a început cu aproximativ 676-754 de ani. ideologilor săi a susținut că Dumnezeu este imposibil să-i înfățișeze, și a condus la două motive. Primul sunat aproape primitiv, al doilea părea mai rezonabil.
În primul rând, a fost afirmația că Hristos nu a fost văzut, și ortodocși se roagă la fals. Acest punct de vedere este larg răspândită în ziua de azi. Protestanții cu seriozitate grijă sufletele „idolatre“, dar unele dintre ele nu sunt timizi să poarte un calendar portofel cu un bărbat frumușel fotografie. Cine este acest om? De ce este de multe ori un make-up și costum aceste „modele“ face imaginea icoanelor ...? Dar dacă fundația este luat din surse de încredere, există - unitate completă! Pentru aceste surse sunt familiare. Și ei sunt ghidate.
Destul să ne amintim că de comunicare. Evanghelia și Faptele lui Luca da o descriere destul de exactă și vie a lui Isus, mama lui și discipolul. Fotografiată pe imaginea giulgiu a lui Hristos a fost ulterior atribuită evanghelistul Luca, care a scris prima icoană (conform unor rapoarte - pe placa mesei, în cazul în care Cina cea de Taină a fost realizată). În plus, imaginea lui Hristos pare a influențat descrierea Publitsiya Lentulus, un prieten al lui Pilat, senatul roman. Publitsy descrie pe Hristos ca un om de a construi subțire, cu o expresie nobilă, cu parul inchis la culoare parted despărțire cu fruntea înaltă pură, ochi strălucitori, nas clasic și barba roșiatică.
Al doilea argument și problema ereziei
Al doilea argument al iconoclaștilor pretins a fi fundamentale. Dumnezeu nu se poate trage, pentru că este invizibil și de nedescris.
Iconografia este anumite reguli și regulamente stricte,, cunoscut sub numele de canon. Conform acestui canon, pictograma este descris ceea ce a fost în realitate (scene din Sfintele Scripturi). Vorbind în apărarea cultului icoanelor Ioann Damaskin a susținut că întrupat în trup omenesc și a trăit printre oamenii Fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos, să reprezinte nu numai posibilă, ci și necesară.
Mulți oameni nu înțeleg sau nu știu că creștinii ortodocși nu se închină la bord, iar cel care este înscris pe ea. Adorația nu contează răsplătiți. Citiți diferența dintre pictogramele și neamurilor, este că idolul Neamurilor, rindeluite figurină de lemn - care este Dumnezeu însuși. Pictograma nu este îndumnezeit. venerarea divină a icoanei nu face parte, și celui ce este reprezentat pe ea.
Dar, așa cum iconoclaștilor vechi și unii teologi protestanți moderni sunt de acord, după cum urmează. Și anume - cât mai mult posibil pentru a reprezenta cele două naturi ale divinității Mântuitorului, care neizobrazimo, și natura Sa umană, care, în acest caz, este separat de Divin. Și acest lucru, după cum știm, erezie nestroianskaya. Ambele descriu natura îmbinate - monofizitism. Dar ortodocșii nu au portretizat nici divinului, nici natura umană a Mântuitorului. El a portretizat Persoana lui Hristos, Dumnezeu-om personalitatea, care combină aceste două naturi.
Istoricul H. Ostrogorsky a spus despre aceste argumente „ei pur și simplu dor de marca.“ Iconoclast Mișcarea nu înțelegere a diferențelor dintre natura și persoana (hypostasis). Cu toate acestea, un punct aboli această dilemă. Icon așa cum este explicat Prep. Feodor Studit, nu descrie natura și personalitatea. Reprezentând Mântuitorul, pictorul nu reprezintă nici dumnezeirii Lui sau umanitatea Sa, ci ipostasul Lui. Această ipostază unește cele două naturi.
TALK în diferite limbi
Conceptul icon iconoclastă a fost dat de împăratul Constantin. În înțelegerea sa pictograma adevărată ar trebui să fie de aceeași natură ca și imaginea de pe fața ei. Pe baza acestei declarații iconoclaști dedus că singura cale de Hristos este Preasfântul Sacrament, pentru că pâinea este în nici un fel nu arata ca un om și nu poate iniția idolatrie. Ikonopochitateli și iconoclaști interpretat foarte diferit conceptul de „pictogramă de imagine“. Pentru iconoclaști adevărată icoană poate fi exact ceea ce prototipul este identic. Prin urmare, numai Împărtășanie ei ar putea recunoaște icoana lui Hristos. Pentru ikonopochitateley Comuniunii nu a putut fi „imaginea“, tocmai pentru că este identic cu prototipul.
În general, ideologia iconoclast inițial în contradicție cu învățăturile Bisericii Ortodoxe. Însăși înțelegerea icoanei a fost diametral opusă. Ambele părți a vorbit despre lucruri diferite și în diferite limbi.
Dar, în acest caz, în cazul în cazul respectiv numai opinia personală a fiecărui, ceea ce ortodocșii au văzut pericolul iconoclasmului? Aici, motivul pentru care - nu în tradiția. Faptul că iconoclasmul pune sub semnul întrebării dogma fundamentală a creștinismului. Negarea imaginea divină, iconoclaștii a negat astfel posibilitatea de spiritualizarea materiei. Acest lucru este contrar învățăturii creștine, care se bazează pe incarnarea a doua Persoană a Sfintei Treimi.
Realitatea întruchipare este confirmată și dovedită pictograma. Icon - o dovadă a Întrupării. Prin urmare, negarea icoanelor Bisericii înțeleasă ca negarea Întrupării. Biserica a apărat icoana ca temelie a credinței creștine. Acest lucru explică persistența icoanelor ortodoxe în protejarea Intransigența lor și dorința de a face orice sacrificiu. Nu întâmplător împotriva iconoclasmului nu erau numai lideri ortodocsi, dar papa Grigore al II-lea, cu ei - Grigore III, care a spus tot ce nu a considerat el însuși un cetățean al împăratului bizantin. Declarația sa este susținută de întreaga Italie.
„Nu te face nici o aparență“
Desigur, cel mai important argument împotriva icoanelor - Domnul a zis lui Moise cuvintele: „Nu te face nici o aparență“ (Ex 20, 4.). Rețineți că printre iconoclaști ideologice au fost în mare parte locuitorii din Est ale căror tradiții nu permit imagini ale persoanei. Cu toate acestea, a fost o poruncă a similitudinii care face grecii, care reprezintă, potrivit Prep. Maksima Greka, „Magi, adulteri și criminali, animale și păsări, reptile și, numind aceste similitudini zei și închinându-le. Dacă venerabilul asemănarea cu onoarea și slava lui Dumnezeu, ca să nu păcătuiți acest lucru. " Reverendul a spus că Moise nu a zis conjure orice aparență de Dumnezeu, apoi a poruncit lui Moise să creeze același lot de similitudine (Ex. 21 și 26). Mai întâi de toate - templu. În cazul în care nu este în valoare de obiecte închinăm, create de porunca Domnului - cortul, heruvimi, chivotul, mese, și așa mai departe, cum a adorat marele profet și dătător de lege, Moise, regele David și profetul, Iona, Daniel și Ezra? Toți au închinat de om lucrurile: „Când Moise a intrat în cort, stâlpul de nor a mers o dată și a fost Domnul în cortul și stâlpul de nor“ (Ex 33,8.9.10.).
De fapt, atunci când a fost creat templul în sine, nu a existat nici un semn; când a fost făcut chivotul, slava Domnului a umplut templul, și a vorbit templului. În cazul în care biserica pentru slava lui Dumnezeu, și nu vine sa, și care nu pleca la locul? Dacă biserica ar trebui să se plece în jos, cum nu se închina icoanei Domnului, și lucruri care sfințești biserica, un loc diferit de alții fac? Nici unul dintre cei care iubesc regele nu dezonora banere. Dacă arca, care conținea tablele legământului, etc., nu este diferit de casa de piept, iar tija Aronov similar cu personalul de obicei, - doar pictograme, cum ar fi idoli.
Ceea ce se simte omul ortodox uita la icoana? Joy. Bucuria a ceea ce vede pe Fiul lui Dumnezeu, în forma în care a trăit printre oameni. Pictogramele permit se alăture spiritual „original“, în contact cu lumea supranaturală prin obiectul lumii materiale. Astfel, pictograma poate fi numită o fereastră într-o altă lume.
În conformitate cu învățăturile Bisericii Ortodoxe, icoane - miraculoase. În principiu, miracole nu poate recunoaște sau nu recunosc, este posibil să se creadă în ele. Cu toate acestea, uneori auzim expresia: „Minunile nu recunosc de pictogramele în special“ Unii nu cred ca obiecte neînsuflețite, care sunt făcute de mâini omenești pot fi miracole. Dar ei uita ca Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile.
Ioann Damaskin a spus că icoanele miraculoase, deoarece acestea reprezintă o parte din puterea divină descrisă pe ea. Ultimul motiv a susținut un exemplu din propria sa viață. Când Califul a ordonat să taie mâna dreaptă, sa făcut imediat. John a pus încheietura secționat în loc toată noaptea cu sârguință se roagă pentru vindecare icoana a Fecioarei Maria, în conformitate cu legenda scrisă de Sf. Luca. În peria de dimineață a crescut. În comemorarea minunea Damasc atașat la un cadru de argint a icoanei miraculoase ca un semn de recunoștință exprimate de mână veșnică în argint pur. Astfel, a apărut una dintre imaginea canonică a Maicii Domnului - trei mâini.
Din păcate, nu putem spune că multe dintre marginile aspre într-o controversă cu protestanții ca declanșator nu este competent în toate aspectele mass-media, iar unii dintre cei care se numesc ortodocși. Intenția de „bun pentru a satisface o pictogramă, în caz contrar ea ar fi ofensat“; Expresii din magazinul bisericii „Dă-mi o icoana de o durere de cap,“ etc. - toate link-urile într-un singur lanț.
A fost aceste fapte dau un motiv de îngrijorare, nu numai adversarii Ortodoxiei, ci și printre susținătorii săi. Trebuie să ne amintim mereu și să înțeleagă că minunile nu icoana în sine, miracolele Dumnezeu săvârșește. Icon - înseamnă că nu pilula si director al firmei. Din păcate, mulți oameni care au renunțat brusc la bancă, nu știa despre asta. Dar ei au fost mass-media și publicul larg solicită ortodocși români. O tendinta de a judeca unul la toate - pereshibit destul de dificil. Este în acest fel va fi „interogat“, dacă spun că ortodocșii - nu sunt idolatri, iar acestea sunt fapte care vor servi ca argument. Dar cum putem explica comportamentul unei persoane care nu știe ce face? Fără îndoială, acest lucru este - problema. Și totuși, este proporțională cu beneficiile și importanța, care dă venerarea icoanelor.
Ultimele Protestanții susțin că icoanele nu sunt destul de semnificative în practica liturgică și nu au nici cea mai mică nevoie în mântuirea personală. Da, Dumnezeu ar putea salva Noe și arca, fără, însă, ia dat mântuirea prin lucruri, creat de mâini omenești. În același fel El ar putea salva pe evrei de la șerpi fără șarpe de cupru, dar ia eliberat de la moarte în acest fel. În acest sens, este important ca icoana - această revelație, teologia în imagini vizuale, teologia în vopsele. Pictura exprimă culori care Scriptura exprimă scrisoare. Image completează și explică textele evanghelice.