Heraclit ideea de Logos

Filosof Heraclit prezinta logo-ul ca este cunoașterea care necesită foarte puțin efort și implică schimbarea setărilor conștiinței de zi cu zi. Logos - „cuvânt“, „discurs“ natura cea mai eternă. Acesta a fost cel mai important fragment al lui Heraclit, transmis de Sextus Empiricus: „Acest-aici vorbire (logos) suschuyu întotdeauna oamenii nu înțeleg, și înainte de a auzi [l], și după ce a ascultat o dată, pentru că, deși toți [bărbați> se confruntă în mod direct cu acest despre Rech (Logos), ei sunt la fel ca ignoranți [ei], știu că darul experienței [tocmai> astfel de cuvinte și lucruri, pe care le descriu, partajarea [le] așa cum sunt. În ceea ce privește ceilalți oameni, ei nu-și dau seama ce fac în realitate, la fel cum nu-și amintește de dormit „(1; 189) .. Așa cum apare pe logo-ul, în primul rând a fragmentelor de Heraclit Logos este ascunse de cei mai mulți oameni, de cele mai multe ori ele Logosul nu a auzit niciodată. dar dacă sunt despre ea și spune, spune, este puțin probabil ca ei vor recunoaște imediat că este. paradoxul, cu toate acestea, constă în faptul că, cu un logo, managerul tuturor lucrurilor, oamenii sunt mereu în contact, dar „cu decât sunt în comunicare perpetuă. astfel încât acestea sunt în contradicție „(mărturia lui Marcus Aurelius - 4; 191).

Logo-uri în sensul Heraclit - care este inerentă în toată lumea și totul, că toate și prin toate controalele. Aparent, aceasta este una dintre primele formulări, în cazul în care ideea de început final abia se contopește cu o licărire la orizont ideii filosofice a legilor universale care guvernează existența. Ambele sunt încă fuzionate, nediferențiat, dar tendința de a dezmembra idei face sens, „logo-uri“ ale conceptului. Din punct de vedere, perspectivele sunt foarte importante și interesante ca „timp de alocare geraklitovo logo-ul, care îl deosebește de natura ca toate existente și foc ca un fel de“ elemente „materiale originale. Tendința de aici este conținut posibilitatea de a izola activitatea pe descrierea și studiul naturii, capacitatea de a distinge între filosofia fizicii, explicația fizică. Dar până acum, desigur, Heraclit din toate cele trei elemente sunt unite. Și ei sunt uniți prima idee principiu, deși a discerne în ea.

Experiența anterioară filozofiei a susținut că primul principiu nu poate fi identificat fie cu fiecare lucru în parte, nici cu orice alte elemente materiale particulare. Ulterior a trebuit să se stabilească faptul că primul principiu nu poate fi combinat cu problema la toate. De ce Pentru că, mai mult și mai filozofie se vor întreba: cum să se unească lumea și omul, și în om - trupul și spiritul său Cum se pot combina noțiunea primelor elemente ale umane și naturale A trebuit să găsim un principiu care unește orice organism, inclusiv corpul uman, și ceea ce este conectat cu corpul, dar el ar putea să nu identice, că gânditorii antici au numit suflet. Apoi dificilă căutarea pentru pace și unitate a persoanei universale va primi în filozofie, și în întreaga cultură, un contur clar. Ele sunt traduse în formularea problemei existenței. Dar originile acestor reflecții, care mai târziu devin inseparabile de filosofie ca atare, - gânduri, paradoxuri, ghicitori, contradicții formulate de Heraclit și eleații.

Heraclit interesați de ceea ce sufletul uman, și în alte cuvinte, ceea ce este uman minte, pasiune, emoție. Și, de altfel, ca primul principiu al focului pentru Heraclit este acceptabilă, de asemenea, pentru că i se pare: sufletul poate fi asemănat cu foc. Sufletul omenesc, spune Heraclit, este un foc dinamic invizibil. Asemuire sufletul de Heraclit focului împinge anima natura. El și spune: „Noi suntem sufletul (de exemplu, foc) nu văd lucrurile,“ Dar în toate lucrurile există un incendiu, este - un prim principiu universal, și, în același timp, și sufletul lumii, sufletul lucrurilor în corpul uman ca sufletul devine .. pasiune, reflecție, gândire, suferință, etc. este în primul rând dezvoltarea treptată a ideii de început final pentru că, într-adevăr, greci filozofi și mine reprezentate grafic primul principiu: el controlează totul prin acest lucru este ceva universal, învăluindu vrei totul - natura .. și om, trup și suflet, lucrurile și gândurile Cum să-l găsiți. - un adevărat universal - primul principiu

Nu presupune că Heraclit gândit mai întâi despre suflet, spiritual. înțelepți Milet, de asemenea, a vorbit despre suflet. Dar raționamentul lor Heraclit. Pare a fi critice. Referindu-se la orice persoană care ar fi anunțat cu îngâmfare că el știa sufletul, Heraclit a spus: „Frontiere ale sufletului nu te uiți la ceea ce ar fi modul [= în orice direcție] ar putea fi transpirație: atât de adânc măsura ei [=“ sumă „( p.33) Houod] "(67 (a), 231) (acest fragment de aer-duș (altfel numit Prester-dutel); aici reflectă Heraclit idei de" infinit "de aer, poate fi atribuită" la sol infinit“la Xenofan . Pentru aer nu a fost termeni durabile.). Atunci când vorbește despre Heraclit și suflet „uscat“ „umed“, definiția sa filosofică Eniya intercalate cu preceptele morale și sufletele vii, în conformitate cu Heraclit, născut de umiditate „din evaporarea apei“ (40 (a); 209) .. Dar ele rămân umede nu este corectă. Se usucă sufletul - cel mai înțelept și cel mai bun „(68 (0) 231) Dar întotdeauna uda sufletul. - este un dezastru, care este evidentă în cazul unor vicii, cum ar fi starea de ebrietate.“ Când un beat beat pentru adulți de sex masculin, este [acasă] imberb mici și el se duce pe căi greșite și nu se știe unde se duce, sufletul său umed „(69 (a), 233).

Sufletul lui Heraclit interpretat ca un principiu fundamental al vieții și cunoașterii umane. Să presupunem, de exemplu, ochii și urechile sunt tot văd și auzind oameni, dar cum altfel ei văd și aud! „Ochii și urechile - martori rău oamenilor în cazul în care au suflete barbare“. Inima omului este o confruntare reală a dorințelor. „Cu inima pentru a lupta din greu - se plânge Heraclit - pentru că ceea ce vrea, cumpără prețul sufletului [= viață].“