Heidegger m

Ne aflăm în ceea ce se numește gândire, atunci când ne gândim la noi înșine. Așa că am făcut-o, ar trebui să fie dispuși să învețe să gândească.

De îndată ce vom prelua învățătura, ne dăm seama imediat că nu ne putem gândi. Dar toate aceeași persoană cred și pe bună dreptate, astfel fiind că se poate gândi. Căci omul este o ființă rațională. Dar mintea este implementat în gândire. Fiind un om de persoană rezonabilă ar trebui să poată să se gândească, din moment ce el vrea. Cu toate acestea, oamenii doresc să se gândească, dar nu pot. Probabil că o persoană vrea să se gândească lui voință prea mult, și astfel poate prea puțin.

Un om poate crede, deoarece are capacitatea de a face acest lucru. Dar singur, această oportunitate nu ne garantează că ne putem gândi. Pentru că înseamnă ceva pentru a fi capabil să-l recunoască ceva în esența ei și persistent de a menține acest acces deschis. Cu toate acestea, putem întotdeauna doar ceea ce ne dorim, la care suntem atât situate încât putem presupune acest lucru. De fapt, noi vrem doar ceea ce facem dorință, dorința în esența ei. În acest caz, este înclinat la ceva din esența noastră și astfel zatrebyvaet. Această tendință de a face apel. Se numește esența noastră, ne face să esența noastră și, astfel, ne ține în ea. Țineți mijloace pentru a se proteja. Dar ceea ce ne ține în esența noastră, ne ține la fel ca și noi, din partea noastră, sunt ele însele exploatație pentru a ne menține. Și l-am apăsat, atâta timp cât nu îl eliberați din memorie. Memoria este o colecție de gânduri. Gânduri despre. Asta ne ține în esența noastră în măsura în care ne gândim. În ce măsură trebuie să ne țină de gândire. Și în faptul că, la un moment dat imemoriale este ceea ce ar trebui să fie conceptualizat. Când am conceptualizăm, le îmbrăcăm memoria lui. L-am da amintirea noastră, pentru că este de dorit pentru noi ca apelul esenței noastre.

Ne putem gândi decât atunci când dorim ca, în sine, ar trebui să fie înțeles.

Pentru a ajunge la noi, în acest mod de gândire, noi, pentru partea noastră, trebuie să învețe să gândească. Ce înseamnă să înveți. Omul învață atunci când el conduce cursul său de acțiune, în conformitate cu care a plătit pentru el în acest moment, în esența sa. Cred că am învățat, atunci când ne supunem atenției noastre la ceea ce ne este dat să înțelegem.

Limba noastră solicită ceea ce aparține esența celuilalt și se întâmplă prietenos. Prin urmare, noi o numim, că, în sine, ar trebui să fie conceptualizată, care necesită hotărâre. Tot ceea ce necesită o înțelegere, ne dă să se gândească. Dar este numai pentru că, și dă-ne darul pe care din cele mai vechi timpuri este cel mai care ar trebui să fie conceptualizat. Deci, noi numim acum ceva care ne dă să se gândească în mod constant, pentru o dată pentru totdeauna ceea ce dă Naam cred, mai presus de toate, și, astfel, tot mai necesită doar gândire.

Ce mai toate necesită o gândire? Ceea ce este evident este în timpul nostru?

Este nevoie de gândire se manifestă în faptul că noi nu avem încă de conceput. Toate nu au fost încă de conceput, deși starea lumii cere tot mai insistent judecata. Cu toate acestea, cursul evenimentelor cposobstvuet mai degrabă faptul că o persoană a acționat, în loc să țină discursuri la conferințe și congrese, și rotiți în simple idei despre ce ar trebui să fie și cum să o facă. Prin urmare, acțiunea nu este suficient, și, în orice caz, nu gândesc.

Și totuși, poate că, oamenii sunt încă prea multe secole și au acționat gândit prea puțin.

Dar cum putem spune astăzi că noi încă nu cred că, în prezent, atunci când există un interes deosebit în filosofie peste tot, care devine din ce mai activ, astfel încât toată lumea vrea să știe cum stau lucrurile cu filozofia.

Filozofii sunt gânditori. Ele sunt numite astfel deoarece au crezut că are loc în principal în filozofie. Dar dacă astăzi există încă cel puțin ceva ar trebui, ceea ce nu ar omul interemsovalsya în sensul în care cuvântul este înțeles omul de astăzi „interesat“?

Interesovaatsya înseamnă a fi într-o serie de lucruri, printre lucruri, să fie în centrul lucrurilor și să stea ferm în fața ei. Cu toate acestea, astăzi valoare de interes doar o interesantă. Și este că poate în clipa următoare devin indiferente și înlocuite chemto altele care au ca puțină îngrijorare. Astăzi, oamenii de multe ori cred că, găsirea de ceva politic interesant, au binevoit să atenția lor. De fapt, această atitudine minimalizează interesant la nivelul de indiferență, și în curând respins ca plictisitoare.

Interesul în filozofie, în nici un fel arată dorința de a gândi. Și ceea ce am de ani de zile implicați în lucrările marilor gânditori, nu garantează că ne gândim, sau cel puțin dispus să învețe să gândească. Filosofia Funcția poate chiar să creeze noi de durată iluzia că ne gândim, odată ce vom „filosofare.“

Cu toate acestea, afirmația că încă nu-l cred pare obraznic. Cu toate acestea, sună diferit. Se spune mai mult decât necesită o gândire se manifestă în timpul nostru necesită o înțelegere pe care noi încă nu cred. Această afirmație indică faptul că cea mai mare nevoie de gândire se manifestă. Această afirmație, în nici un caz nu sunt de acord cu ceea ce el vede peste tot numai dominația nechibzuinței. Afirmația că noi încă nu cred, nu doresc să stigmatiza și omisiune kakoeto. Solicitarea de interpretare este cea care dă să se gândească. Ea ne cheamă la, am apelat la ea, și anume, de gândire. Necesită gândire în orice caz, nu este creat de noi. Ea nu face în nici un fel bazată pe faptul că noi îl reprezintă. Necesită reflecție dă ne permite să ne gândim. Ea ne dă ceva care este în sine. Este ceea ce este, în sine. Faptul că cei mai mulți dintre ea însăși ne dă să ne gândim, mai mult decât orice interpretare care necesită, ar trebui să se manifeste în faptul că noi nu avem încă de conceput. Ceea ce acum ne spune? Se spune că nu am lovit în mod intenționat în domeniul de aplicare a ceea ce este considerat în mod tradițional, de mai presus de toate, și pentru orice altceva. De ce noi încă nu am ajuns acolo? Poate pentru că noi, oamenii, încă nu a apelat la Cho are nevoie de interpretare? Atunci ceea ce noi încă nu cred că ar fi o omisiune din partea oamenilor. Apoi, ar fi necesar să se elimine acest dezavantaj prin aplicarea unei persoane de măsuri adecvate.

Ceea ce noi încă nu cred că, în nici un caz doar din cauza faptului că nu suficient de mulți oameni a apelat la ceea ce ar putea fi gândit el însuși. Ceea ce noi încă nu cred că, probabil, provine din faptul că ceva ce ar trebui să fie conceptualizat, sa îndepărtat de omul în sine, de altfel, a fost mult timp potolește, își păstrează această poziție.

Dar noi vrem imediat să știm când și cum același lucru a fost de cotitură departe, se înțelege de aici? În primul rând ne-am aștepta cu nerăbdare să știm, cum știm chiar despre acest incident. Întrebările de acest gen sunt prea nesăbuit, deoarece vorbim despre mai mult decât necesită o gândire: ceea ce, de fapt, ne-a dat pentru a ne înțelege sa îndepărtat de omul nu la un moment dat de timp, care să permită datarea istorică, dar de la bun început că, care necesită gândire, butonieră, menține starea sa. Cu toate acestea, întorcându-se la distanță are loc numai în cazul în care transformarea sa întâmplat deja. Dacă ceea ce necesită o reflecție mai, și continuă să se întoarcă, atunci acest lucru este deja în alternarea, adică, astfel încât acesta ne-a adus deja să se gândească. Ceva ce necesită o reflecție, deși de cotitură departe, dar este cu siguranță deja la apel esența omului. Prin urmare, oamenii noștri de timp au crezut întotdeauna în mod esențial. El chiar credea profund. Ceva ce necesită o reflecție, este însărcinată cu acest mod de gândire, chiar dacă într-un mod special. Și anume, încă nu a înțeles și interpretat de gândire că ceva ce ar trebui să fie gândit, în timp ce încă îndepărtat și modul în care acesta este eliminat.