Hegel asupra societății civile și a statului - Biblioteca istorică Rusă

Hegel asupra societății civile și a statului

prezentare generală a lui Hegel opiniile date în filozofia articolul lui Hegel - pe scurt

Conceptul de stat și societatea civilă în filozofia lui Hegel sunt diferite unele de altele. indivizii umani vin împreună în familie. și seturi de familii se dezvoltă societatea civilă. Societatea civilă nu este de stat. Scopul lui - protecția intereselor morale și materiale ale individului. Din aceasta vine spiritul egoist, utilitarist și burghez, care predomină în țările mici, unde societatea civilă și statul este încă inseparabile, au fuzionat.

Acest particularismul dispare cu formarea statelor unitare mari. Conform opiniilor lui Hegel, statul este diferit de societatea civilă că nu urmărește doar în beneficiul indivizilor, și se angajează la punerea în aplicare a ideii, din cauza pe care este în caz de nevoie gata să sacrifice interesele private. egoismul burgheza care predomină în societatea civilă, este aici spre deosebire, de corecție, pedeapsa. politică de stat, cu aspirațiile sale înalte și ideale, obiective mari și productive, au supremația ideilor asupra egoismului, triumful minții obiectiv universal asupra subiective personale. Acesta - este scopul pentru care familia și societatea civilă sunt mijloacele. Interesele private ale tribului și orașul ar trebui să fie în ea să renunțe la un mare interes al patriei. Statul se referă în principal la sfera ideilor și Absolut; Ea nu poate, prin urmare, să permită opoziția egoistă.

Marele filosof german Wilhelm Friedrich Hegel Georg. Portret de J. Schlesinger

Republic. Potrivit lui Hegel, nu are forma cea mai perfectă de guvernare. Bazat pe un amestec al societății civile și a statului, exagerează importanța și rolul individului. Republica, de obicei, în timp, se transformă în extrema opusă, în absolutismul - și tocmai pentru că au sacrificat capriciilor unei idei individuale, de familie sau de castă. Dictatura, la care toate republicile din antichitate vin, au critica necesară, condamnarea deficienței inteligenta șef suprem al formei republicane de democratice sau aristocratic: individualism exclusiv.

forma normală politică, potrivit lui Hegel - monarhia. Numai în acțiunea liberă a capului unic găsește o expresie adecvată a ideii de reprezentare a statului. Statul este o abstracție până când este încorporată în monarhul - întruchiparea puterii sale, tradițiile sale politice, ideea că este destinat să pună în aplicare. Șeful statului - un stat care a devenit un om, motiv impersonală, care a devenit un motiv personal, voința generală, va deveni personal. Acest lucru, în opinia lui Hegel, adevăratul sens al motto-ul lui Ludovic al XIV-lea «Statul - asta sunt eu„. Statul este o înțelegere comună, care trebuie să pătrundă până în prezent a constituit o indivizi ai societății civile, de putere mai mare, pe care trebuie să se supună, și, vorbind statului, suntem astfel vorbim despre șeful statului. liberalii fals cu opoziția critica lor sistematică patetic, atacurile neîncetate, noțiuni înguste utilitarismul prozaic uitați că este necesar, desigur, și corespunde ordinii eterne, astfel încât, având în vedere interesele mari ale statului, personificat în suveranul, individul a adus opiniile sale private și de interese private în victimă.

Teoria Hegel a simpatiei de stat conservator nu sunt pe partea liberalismului politic, dar liberalismul principiului național și cetățenie aplică diferite. Din punct de vedere utilitar societatea civilă poate exista într-un caz extrem, compusul sau confederație între elemente diferite. Un exemplu în acest sens este Elveția. Dar, vorbind de stat, vorbim despre etnia și naționalitatea este unitatea de limbă, religie, obiceiuri și idei. Prin urmare, includ bine-cunoscut de stat naționalitate, în esență, străin de această cetățenie, cu care trebuie să fuzioneze și să păstreze naționalitatea sub jugul odios înseamnă a fi vinovat de crima nenatural, și în acest caz - numai în acest! - opoziția, chiar și revoltă este legitimă. Pentru a trăi cu o stare cunoscută în comunitatea politică, trebuie să aveți cu ei un limbaj comun, tradiții și idei.

Cu toate acestea, Hegel consideră că este nevoie pentru a face o clarificare. Absorbția în stare de o cetățenie de altul, numai dacă o crimă pentru a justifica revolta, atunci când ultima idee națională este la fel de mare, la fel de fructuos, la fel de durabilă ca ideea promovată cuceritor străin. Dar există cu siguranță răsfățat și naționalitatea izzhivshiesya. Nici o idee nici o idee, și a pierdut orice simț al existenței, ei sunt în mod inevitabil sortite la absorbtia altora. De ceva timp, ei încă mai tremura convulsiv sub presiune naționalitate triumfător, dar aceste crampe - doar ultimele vestigii ale vieții care își încetează activitatea.

Distinși invitați! Daca ti-a placut proiectul nostru, îl puteți păstra o cantitate mică de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducă site-ul într-un server de înaltă calitate și să aducă unul sau doi angajați pentru implementarea mai rapidă a masei noastre existente de materiale istorice, filozofice și literare. Traduceri este cel mai bine realizat prin intermediul cardului, mai degrabă decât un Yandex-bani.