Forța dorită

Dezirabilă, sau vozhdelevatelnaya pozhelatelnaya (ἐπιθυμία, ἐπιθυμητικόν) forța este folosită pentru a pune în aplicare intențiile, dorințele, aspirațiile omului. Aceasta este puterea de activitate, care sunt manifestări ale sufletului, si vointa puternica.

puterea dorită a voinței, prin furnizarea de activitate al activității umane, organizează satisfacerea nevoilor sale și dorințele: Cazul ei este determinată de imaginea, metoda și gradul de satisfacere a dorințelor generate de necesitatea de a vieții a fost dostodolzhno 27.

Evoluții pozitive dorite de rezistență exprimată în formarea de competențe și reguli de viață, să urmeze normele și tradițiile, în formarea caracterului, a dispoziției, blagorazumiya.Istochnikom dorință trebuie să fie nevoi fizice în familia actuală și viața socială 28. În opinia st. Feodora Studita, cea mai mare manifestare a puterii dorite - vozhdelevat și iubim pe Dumnezeu, care ne-a făcut 29. adică, iubirea în aspectul activ ca cea mai mare virtute.

manifestări negative de putere dorit: efemeritatea, confuzie, auto-voință la dorințele și acțiunile, punerea în aplicare a intențiilor păcătoase, suprimarea conștiinței, pofta, necumpătarea, lăcomia, ambiția, mândria și îmbuibare, prozhorstvo, beția, preacurvia, curvia, necurăția, desfrânarea, lăcomia, pofta glorie goală, aur, bogăție și uvrachevaniyuzhe udovolstviy.K carnale și vindecarea adaosului postim, abstinența, de suferință, avari, risipa de bani pentru cei săraci, exercitarea de lucruri bune de a dori Împărăția lui Dumnezeu, pofta vsynovleniya 30.

Will - este un atribut esențial al fiecărui caracter rațional. Umană va avea un instrument special personalitate spirituală, permițându-i să desfășoare activitate cu scop. FULL voință - este un fenomen complex, care include un număr de pași intermediari, care sunt de multe ori, de asemenea, menționate ca manifestare a voinței. Să luăm în considerare pe scurt fiecare pas.

1.Vozniknovenie are nevoie. În conformitate cu cerința (θέλησις) înseamnă dorința naturală umană pentru a compensa limitările naturii sale. Omul este în curs inițial nesamodostatochnosti și trebuie să „mănânce“ Dumnezeu (harul Său) și lumea (aer, apă, fructe la sol și așa mai departe. D.). De asemenea, el are nevoie să se odihnească, somn. Acest lucru este nevoile sale naturale. Periodic apar, acestea ar trebui să fie îndeplinite. În cazul în care nevoile naturii nu sunt distorsionate de păcat, în întâlnirea lor nu este nimic păcătos. Nevoile sunt adesea denumite naturale sau naturale, voința omului. Venerabilul. Ioann Damaskin dă o definiție a voinței naturale: sufocare au o abilitate înnăscută de a dori ca, în funcție de natura sa, și de a salva tot atât de mult această natură aparține; Această capacitate se numește voință (θέλησις) ... o persoană fizică va fi determinată după cum urmează: voința este rezonabil și împreună aspirație vitale, în funcție numai de condițiile naturale. Astfel, va avea o forță simplă, indivizibilă, unul, el însuși o identitate, o atracție naturală pentru tot ceea ce este voia naturii, această atracție este atât de vitală și rezonabilă pentru atragerea de animale, ca proștii, nu se referă la voința 31.

2.Zhelanie sau dorință (βούλησις), - este nevoia de sens și specificate în obiectul. În cazul în care o persoană este obosit și are nevoie de odihnă, este o manifestare a nevoii; dorința de a dormi este pe un pat moale - această dorință.

Dorința (βούλησις) există o anumită manifestare naturală a voinței, cu alte cuvinte: înclinație naturală și rațională la orice subiect; Pentru sufletul uman se află capacitatea de înțelegere vlecheniy.Takim, atunci când o unitate rezonabilă desigur direcționată către orice obiect, acesta devine numele dorinței, pentru dorința de a avea o dorință rezonabilă și dorința pentru un anumit subiect 32.

Cerințe conceptualizat de personalitate, care formează apoi o dorință specifică. Asta este, orice dorință de a avea două baze.

cerință (naturală sau păcat)

și autodeterminare a individului la această necesitate.

Din acest motiv, dorința este adesea dincolo de sfera de aplicare a oricăror nevoi (de exemplu, o persoană sete, ar putea dori să nu apă și vin). Dorințele pot și nu satisface nevoile, de a aspira la o imposibilă (preia lumea, pentru a deveni extrem de bogat, și așa mai departe. D.).

3. Dorința conduce la obiectivele definiția (τέλος): Scopul Zhelanieimeet în minte, mai degrabă decât cea care conduce la subiectul este tseli.Tselyu dorință, cum ar fi regele, 33 să fie sănătos.

4. Etapa următoare - alegerea mijloacelor. Ktseli, de asemenea, ne conduc să inventeze un mijloc, de exemplu, o modalitate de a realiza sănătate sau de a face rege 34.

5. Apoi, începe să gândesc iissledovanie (ζήτησις καὶ σκέψις), acțiunea propusă.

6. Rezultatul gândirii devine o decizie (κρίσις), pentru a atinge obiectivul sau respingerea acestuia.

7. Este adoptată sub influența simpatie personală pentru dorința sau înclinare (γνώμη). Dacă o persoană nu simte atracție sau dragoste pentru ceea ce va fi ales, deci nu este γνώμη subiect.

8. Aceasta este urmată de o acțiune liberă alegere (προαίρεσις) pentru a atinge obiectivul.

9. Ca urmare a punerii în aplicare a alegerii are loc o acțiune.

10. După atingerea dorințe obiect se produce ele (χρῆσις) folosiți.

11. completează toate 35 încetarea dorinței.

În această secvență, pașii voliției văzut că forța dorită în formă pură apare doar în prima etapă, apoi a reacționat deja cu o forță rezonabilă persoanei, a șaptea etapă este implicat și forță iritabil, și în continuare toate acestea acționează împreună. De aici putem trage concluzia că rezistența dorită - principiul fundamental al voinței. Conform învățăturii patristice, voința și forța dorită - este concepte identice conexe, dar nu.

Este important de remarcat faptul că persoana poate să fie un interpret, nu numai, ci altcineva voia lui. Încurajați să-și îndeplinească voința altora sunt trei motive - teama, interes și dragoste. În acest sens, Venerabilul. Antoniy Veliky distinge între trei tipuri de voință. acționând în persoana: Va, care acționează în inima omului, este de trei ori:

și după cum ne învață Venerabilul. Simeon Noul Teolog, este necesar să se pună în aplicare voința lui Dumnezeu în inima lui 37.