Formarea sistemului de biserică-stat de asistență și sprijin în România secolele XIV - XVII

Pentru acest moment se caracterizează prin trei tendințe majore, trei forme de sprijin și protecție pentru cei nevoiași: sistemul monahal al ajutorului, de securitate de stat (ea crește din tradițiile nischelyubiya nischepitatelstva princiare și modul în care anumite forme ale drepturilor voievodului) și primele tendințe seculare în filantropie.

Sistemul de ajutor Collegiate prezintă două etape principale de dezvoltare a mănăstirilor. Prima - unirea terenurilor din jurul mănăstirii, în partea centrală a Rusiei XIV - XVI. al doilea - colonizarea de Nord în secolele XVI-XVII.

Combinând terenuri în jurul valorii de mănăstiri are loc în a doua jumătate în XIV. atunci când se schimbă natura managementului monahal. Se schimbă mănăstirile sale de viață, care are probleme economice și au transformat mănăstirea în fiefuri feudale independente. În fruntea noii reforme monahal de picioare Sergiy Radonezhsky și Mitropolit Alexie. În locul ktitorskih ctitorie prinți și episcopi, mănăstiri vin-feude.

manastiri Ktitorskih care au evoluat pe parcursul a mai mult de două sute de ani, a pus bazele sistemului de sprijin este pensiunea nu numai pentru bărbați, ci și pentru femei. „Institutul pentru văduve în acest timp a primit recunoaștere legală. Mulți prințesă română sau soții lor mănăstiri construite special pentru anii rămași de viață în interiorul zidurilor sale. În Cloisters drumul era deschis pentru femei și bărbați din orice clasă bogat. mănăstiri Ktitorskih sunt, de obicei, în orașul medieval și mănăstiri, proprietăți sunt dezvoltate în afara orașului. Dezvoltarea lor mai intensă, datorită faptului că acestea sunt mai deschise publicului și să aibă un sistem de investiții mai favorabil pentru oamenii lumii. Acest lucru a fost realizat datorită faptului că mănăstirile, proprietăți cumpărate terenuri și, astfel, au devenit mari proprietari. Ei au cumpărat nu numai satul, ci și din oraș. Astfel, mănăstirile dobândit funcția de puternic, puternic, care este, funcțiile deținute de prinții. Este aceste funcții de protecție și de sprijin sunt fixate în conștiința națională (de exemplu, poedinschikami Kulikovo erau doi călugări - Peresvet și slăbiți).

Atractivitatea mănăstirii de protecție și sprijin pentru populare workhouse a fost că au avut un condiții favorabile de viață, fiind un membru al averilor mănăstirești. Țăranii sa dus la mănăstirile, deoarece acestea sunt scutite de taxe și impozite, de competența autorităților locale, de conducere prin satul funcționarilor princiare care au nevoie pentru a oferi hrană, căruțe, cai, fire etc. Agricultorii găsi o protecție împotriva persecuției, azil. Dar a fost populare workhouse parohiale fac mănăstirea puternică și din abundență.

mănăstiri au înmulțit bogăție și contribuții private. Ei au fost diferite de ustensile și obiecte de cult în țara bisericii. Treptat ideologia mănăstirii-votchinskaya introduce noi elemente de caritate în mănăstire: donarea de un cadou sub formă de produse naturale, proprietate, contribuții în numerar. Nu este un accident că, în această perioadă există un fel de „clubbing“ asistență financiară colectivă pentru nevoiași - mănăstirea.

taxe preferențiale pentru agricultori, managementul economic abil, tot felul de donații do-feude mănăstiri mai mari proprietari (astfel încât terenurile mănăstirii Kirillov deținute de la Marea Albă la Moscova).

În plus, proprietăți, mănăstiri cu condiția persoană Posad sau un refugiu țăran la bătrânețe ca un călugăr sau Bălți, care trăiește în tăcerea gardului mănăstirii. Mănăstirile joacă rolul instituțiilor de asigurare, nu numai cu ocazia morții, și bătrânețe. Contribuția era imperios necesar să aibă această poliță de asigurare.

Dezvoltare-moșiile mănăstirilor ca un sistem de internat și marii proprietari le-a împins la guvern. Depunerea finală a Bisericii a statului a fost în secolul al XVIII-lea. În această perioadă, în curs de dezvoltare de caritate publice. Acesta este creat pe baza de caritate prințului, prin limitarea puterii Bisericii, inclusiv în caritate.

La mijlocul secolului XVI. formulată pentru prima dată ideea de ajutor de stat pentru cei în nevoie și de a crea premise reale pentru formarea sistemului de caritate publice. În 1951 consiliul Stoglavy a decis să solicite regelui de a comanda un recensământ al tuturor persoanelor în vârstă, leproșii și fără adăpost.

Una dintre cele mai semnificative forme de sprijin pentru colegi credincioși din statul este handout două nivele - cel personal și guvernul regal. Treptat, cu toate acestea, caritate personală regală trece printr-o transformare și schimbări în starea asistenței umanitare.

Modificările apar în alte tipuri de asistență și de sprijin din partea statului. În sudebnik 1550, pentru prima dată a ridicat problema legitimității caritate persoanelor care nu sunt clienți ai bisericii. Conform bisericii sub protecția legilor Bisericii autorităților a primit femei, copii, bătrâni, părinți, sclavi. Biserica a început treptat să ia sub aripa poporul său comerciale și urbane, care, pentru o taxă pentru a cumpăra dreptul de a trăi în mănăstiri. Este împotriva acestei și a trimis această decizie sudebnik 1550

Datorită faptului că problemele legate de cerșit, mănăstiri nu mai pentru a rezolva, pentru că a început să prevaleze votchinskaya forma de organizare comună, guvernul legalizat în mod oficial instituția de sărăcie. Sub protecția legii căderii mutilaŃilor urbană săracă, și motivul pentru violența a trebuit să plătească o amendă. Legalizarea și protecția sărăciei sunt legate nu numai la lipsa unei caritate adecvate, dar, de asemenea, faptul că în comunitate au fost astfel de modele creștine de comportament, potrivit căruia pomana este o modalitate de a se alătura în viața lumească la misterul Bisericii, Sacramentul Ortodoxiei.

controlul de stat și sistemul de sprijin al măsurilor realizate în diverse domenii, inclusiv prin reglementarea pâinii în timpul prețurilor foamete (1601), va părăsi pe oamenii care lucrează în timpul foametei (1603), înregistrarea unei datorii monetare împotriva detenții viitoare și leasing (1649). De fapt, există un sistem de credit care permite, pentru perioada de foame în masă supraviețui punct de vedere fizic și economic Deeds oameni obișnuiți.

Susținută de legi și decrete și sistemul de măsuri sanitare și de poliție împotriva răspândirii epidemiilor (Moreva epidemii). Astfel, există un institut de control și organizare de alarmă.

Regândirea se întâmplă în abordarea văduvelor și copiilor. Statul își asumă caritate acelor văduve și copii ai căror soți și tați au fost uciși în serviciul public. Aceste drepturi de pensie exprimate sub forma distribuției de teren de a trăi.

Ajutorul de stat ca o entitate oferă în primul rând un sprijin pentru cei care stau pe protejarea intereselor guvernului existent. Sunt trecute în revistă aceleași mecanisme de link-uri reciproce legitimează relații paternaliste - „te - Eu, eu - voi.“

Împreună cu răspândirea principiilor protecției publice încep să fie puse în aplicare abordări seculare pentru a ajuta și sprijini pe cei care au nevoie. Acest tip este menționată ca o organizație de caritate privată. Este exprimat în măsuri de asistență legate de foame, precum și unitatea de spital pentru săraci și tratamentul lor. Astfel de activități sunt gestionate de către persoane diferite - și fostul deținător al sigiliului de stat A.Ordin Nashchokin și înfruntați Patriarch Nikon, și F.Rtischev.

-Nashchokin după Ordin finalizarea tunsoarea de serviciu public, a început spital și a servit poporul. Patriarch Nikon, în plus față de distribuția de pâine și bani, oameni tratate. Fedor Rtishchev a cumpărat casa, hrănite, păstrate și tratate de oameni.

Practic de caritate în acest moment este legată de sprijinul săraci, și tratament. Dar la fel de important este răscumpărarea captivilor. Și aici despre caritate nu se mai poate vorbi de stocuri ca persoană, precum și un fenomen destul de răspândită. Tendințele filantropia sunt evidente în organizarea de caritate și instituții caritabile. Caritabile din secolul al XVIII-lea. România a fost european 4. Instituțiile caritabile din România Europeană - 13. Cele mai multe dintre aceste instituții au fost concepute pentru persoanele în vârstă, cei săraci, și numai terminala bolnav câteva dintre ele pentru copii de caritate.