Filozoful răbdare prelungit
„Iarna aduce la rece - trebuie să fie frig, vara se întoarce de căldură - trebuie să sufere de căldură; instabilitatea meteo amenință sănătatea - trebuie să fie bolnav. Undeva ne vom întâlni fiara undeva oameni fiară mai periculoase. Schimbarea această ordine de lucruri noi nu putem. Prin această lege, și trebuie să se adapteze spiritul nostru, aceasta ar trebui să urmeze, să-l asculte. Cel mai bun lucru pentru a îndura ceea ce nu se poate repara! „(“ Scrisoare către PAF Lutsiliyu „)
Seneca a fost un stoic. Stoicismul - pentru gândire, care a fost considerat fondatorul filozofului grec Zeno. Această doctrină a fost popular în Roma și până în secolul î.Hr.. e. Stoicii placut Heraclit, care credea că lumea pervostihiya, din care este compus, - foc, mereu în mișcare. Stoicii numit o lege de foc rezonabil, sau logo-uri. Se aprinde și arde continuu. În mod similar, viața - apare și dispare. Mișcarea Logo-uri pentru stoici - legea absolut deterministă a vieții. Stoicismul recunoscut în această lume dominația completă a fatalismului și a iminentei soarta și fatalitate. El a încercat să găsească o cale de a sufletului unui om, pe baza status quo-ului. Sage stoicismului, este cel care vede că nimic nu poate fi schimbat - și calm despre acest lucru. Impasibil, pe principiul răbdării prelungite. Pace, a declarat stoicii, plin de suferință, dar schimbarea nu este supusă nimic. Cu toate acestea, la rândul său, încă mai avem de a face doar ceea ce ne dorim de la alții. Deci, acest om filozof -numai și salvie. Este similar cu cel care stă la locul de piață pe un vârf de deal și se uită la ceea ce se întâmplă. În jurul lui clocoteste și foc mic, este înghesuit pe cineva ucide pe cineva devine bogat, și câștigurile de putere. Dar, undeva în război, și adversarii pummel reciproc un nor de săgeți. Dar tânărul este pe moarte, și îndurerată părinții plângând lângă patul lui. Undeva există o înșelăciune, furt, manifestele ura. Locul de piață - aceasta este viața. Sage se află deasupra ei. El doar ceasuri, dar nu participă la ea. Și, în măsura în care încearcă tot posibilul pentru a ajunge la detașare. Greacă, apatie. Și dacă vă aduce logica stoicilor până la sfârșit, -beschuvstvennosti. Pentru o experiență multiplica numai suferință. Înțelepciunea aduce, de asemenea, un detașament stoic și într-o stare mai mare a lumii superlunary în cazul în care nu există nici o durere, nici o durere, nici o durere. Problema principală care a agitat întreaga omenire din ziua păcatului lui Adam - moartea - pentru stoicii nu exista. Moartea vine uitare. Nici unul dintre noi nu își amintește cum la naștere ne-am mutat de la obscuritate la viață. De asemenea, nu vom simți nimic după moarte. Prin urmare, nu este necesar să se teamă de. Ea - un moment dificil, care imediat a lăsat în urmă pentru totdeauna.
În acest sens, Seneca are multe argumente despre moartea:. „Pe insignifianța bolii“, „liniștit de așteptare pentru moarte“, „Despre disponibilitatea de moarte“, „Moartea - răul imaginar“ Deci, gândesc la viață pe termen lung, el scrie că el nu are nevoie să vă faceți griji cu privire la modul de a trăi o lungă perioadă de timp, dar cum să trăiască destul. Este necesar să se măsoare lucruri, și nu de viață. Unul rămâne după moarte, un altul a fost ucis înainte de a putea să moară. O mare parte din viata este cheltuit pe lucruri rele, considerabile - pe lene, și toată viața pe lucrurile greșite, ceea ce avem nevoie și necesar. De fapt, el a spus, problema este că vom vedea moartea în față, și o parte considerabilă din el putem deja în urmă.
„În fiecare zi mă gândesc la asta, astfel încât să puteți pierde calm viața, pentru care mulți se agațe și ține apăsată, ca și cum purtat de un curent - de tufe spinoase și pietre ascuțite. Cele mai multe astfel încât sfâșiată între frica de moarte și suferință vieții; patetic, ei trăiesc și nu doresc să, și nu știu cum să moară. Asigurați-vă viața plăcută, lăsând orice anxietate cu privire la aceasta. Nici bine nu va aduce bucuria proprietarului, dacă el este în duș nu este gata să-l piardă, și toate nedureroase de a pierde ceva care este imposibil de a pierde regret. Prin urmare, să consolideze curajul și tempereze spiritul său împotriva a ceea ce se poate întâmpla chiar și cu cel mai puternic »(« IV litera la Lutsiliyu „).
Nu toată lumea știe că stoicismul a fost, de fapt, învățăturile ateiste. El a recunoscut legea universală a vieții -proces foc nesfârșită de viață și de dispariția lui. Dumnezeu sau zei, în locul rămas. efectul său atotcuprinzătoare a fost similară cu legea universală a gravitației. Această lege este impersonală, indiferentă și inevitabilă. El nu-i pasa cine este ars într-un incendiu în continuă schimbare - lemn sau om. Apropo, stoicii a fost acuzat de ateism. La Roma politeist a fost amenințat cu răzvrătire și pedepse crude. Și apoi stoicii a declarat că profeseaza. Zeus. Și mulțimea romană imediat calmat. Bine, stoicii - oamenii normali de credință.
De fapt, ei au fost panteiști, rock și mărturisitori soarta. Toate arde, și nu vom scăpa de ea. Acestea sunt legile lumii. În acest fel, diferența fundamentală dintre creștinism din stoicismul. Faptul este că, odată ce Engels a numit Seneca ca un stoic, „unchiul creștinismului.“ Cu toate acestea, concluzia lui a fost destul de superficială, așa cum Engels nu a fost un teolog, și a venit doar dintr-o anumită similitudine a unor postulate morale atât pe creștini cât și stoici. Dar aici a fost doar pe imperativele naturale generale: „Nu face altora ceea ce nu le doresc“; „Pentru a fi iubit - te iubesc“; „Nu fura“, etc. Am avut în vedere bine cunoscute regulile de conviețuire umană, fără a în ceea ce privește respectarea de către orice stat, în orice moment, o lungă perioadă de timp nu poate exista. Aceste reguli care există și creștini și atei și agnostici. Codul moral al creștinismului într-adevăr este compusă în mare parte din elementele moralității umane. Dar ceea ce face creștinismul unic, este asociat doar cu Hristos.
Logo-uri ale creștinilor - Legea nu panteiste și Dumnezeul personal. Dumnezeu-om Iisus Hristos. Și în relațiile sale cu lumea de oameni, nu există nici un determinism. Omul - Dumnezeu-dat voință liberă, el este capabil de a dispune de cum vrea el. Și - nici piatră. Acesta este - un moment extrem de important care ajută să înțeleagă în mod clar diferența fundamentală dintre creștinism și stoicismul: prima mărturisire a Dumnezeului celui viu, iar al doilea - o lege fără chip mort.
Detașarea, Stoice teoretic, la frontierele de ori pe yoghini detașare. Nici una, nici alta, în teorie, nu ar trebui să ajute pe cei care sunt aproape în necaz sau nevoie. La urma urmei, pur și simplu nu se schimba, atunci puteți continua să stea în poziția lotus și asupra a ceea ce nu reacționează. Alocării toate, desigur, este mult mai complicat. Ca yoghini convenționale, și printre stoici obișnuite, care cu siguranță va ajuta pe aproapele său în timp de pericol. Moralitatea Seneca, de exemplu, este în mod clar dincolo de cadrul doctrinar al stoicismului, ea - este umanitatea vie și comune. În căutarea lui teologică pentru filosoful nu este numai tema zeilor, dar, de asemenea, pe ascuns - ideea de un singur Dumnezeu. Cu toate acestea, foarte vagi. Poate că înainte de a ajunge la o parte predicarea lui Hristos și apostolii Săi? La urma urmei, nu numai un filosof a fost un contemporan al Domnului, dar, de asemenea, a supraviețuit primului val al mesajului creștin al apostolilor și a ucenicilor lor.
Seneca argument interesant despre activitatea spirituală, beneficiile de izolare, disprețul la zvon, zborul din mulțime.
„Nu există nici un dușman mai rău decât mulțimea în care coșul de gunoi. Toată lumea te va înșela cu defectul sau, sau o infecție, sau în liniște estompează. Ce o grămadă de aglomerat, cu atât mai mare pericol. Și nimic nu este dezastruos pentru bunele moravuri, decât spectacol: prin plăcerea este chiar mai ușor să se strecoare pe noi vicii. Ce sunt eu, după tine, eu zic? Revin mai agresiv, mai ambițios, avid de lux și cu siguranță mai crude și inumane: și tot pentru că a rămas în mijlocul poporului »(« VII kLutsiliyu litera „).
sufletul emerge din suferința este pentru Seneca nu numai în realizarea despătimirea și de moarte, dar, de asemenea, în dragoste. Acest lucru - cel mai înalt sens dat de muritori, dar nu ar trebui să fie transformat într-o pasiune. Dacă doriți, scrie Seneca, să fie iubit, dragostea însăși. Dar iubirea, în înțelegerea sa, poate deveni, de asemenea, o pasiune care duce la nerușinarea. Iar pasiunea ar trebui să fie eradicată din suflet prin puterea rațiunii, sau pasiune poate orbi și să conducă la nebunie.
El apreciază, de asemenea, prietenia și devotamentul față de discipolul său Lucilius, care transformă literele.
„De ce am dobândi un alt? Pentru a face ca cineva să moară pentru ca cineva să plece în exil, pentru a cărui viață a fost să lupte și să-și dea viața »(« IX scrisoare către Lutsiliyu „).
În orice moment, el a spus Seneca Lutsiliyu om înțelept mulțimea de funcționare. El a fost, de obicei, singur, cu nimeni mai ales nu caută prietenie, și „mulțimea“ nu-l înțelege. El a fost chiar expulzat de pretutindeni. Ei bine, și ce? Este mai bine să se așeze pe teren și prin cărțile pentru a face față cu mai înțelepți oameni din toate timpurile. Nu este nevoie să rătăcească și să perturbe se schimbe locurile.
Cu toate acestea, Seneca solicită o interpretare selectivă și un scop. Pentru că timpul în viața mea - un pic, și este necesar să se hrăni sufletul cel mai util și necesar.
„Uite, este seturi de scriitori și o varietate de cărți de lectură nu este înrudită cu vagabondajului și neliniște? Trebuie să rămână mult timp cu una sau alta dintre marile minți, hrăni sufletele lor, dacă doriți să eliminați ceva care ar fi lăsat în ea. Cine este peste tot - el este nicăieri. Cine își petrece rătăcitor de viață, cei care în cele din urmă gostepriimtsev stabilite, și nici un prieten. Același lucru este obligat să fie cu cei care nu au nici una dintre marile minți nu stăpânesc, și rulează toată graba și graba »(« II litera la Lutsiliyu „).
Filosof solicită să vadă greșelile lor și să se ocupe cu ei, să-i disprețuiască ceea ce caută ceva în minte pentru a cere rugăciuni.
„Uita-te numai că nimic nu sunt sclavi. Foști rugăciunile tale lasa voia zeilor, și le moliile din nou despre altceva: claritatea minții și a sănătății mintale, și apoi numai solide. De ce nu te rogi pentru asta mai des? Simțiți-vă liber pentru a cere lui Dumnezeu: nimic străin nu-l »(« X scrisoare către Lutsiliyu „) cere.
„Încântæ organismul numai în măsura necesară pentru a menține cetatea sa, iar acest mod de viață este considerată singura vindecare sănătoasă și. Menține corpul în severitate, nu a încetat să se supună sufletului, lăsați mâncarea satisface doar foamea, bea - sete, să Clothing protejează organismul de frig, și acasă - cu tot ce amenință. Și dacă casele construite din piatră gazon sau pătați de peste mări, nu există nici o diferență: știi, sub acoperișul de paie al unui om mai rău decât în aur. Disprețuiesc tot ceea ce este munca inutilă creează pentru decorarea sau pentru spectacol. Nu uitați: nimic, dar sufletul, nu este demnă de admirație, și cu atât mai puțin »(« VIII kLutsiliyu litera „) pentru suflet mare.
„Înțeleg, Lucilius, care nu a schimbat numai în bine, dar, de asemenea, pentru a deveni o persoană diferită. Nu vreau să spun, dacă există deja nimic să-și modifice în mine, și nu așa sper. Cum nu mai poate fi de așa natură încât ar fi necesar pentru a corecta, a măturat val sau ridica? La urma urmei, în cazul în care sufletul vede neajunsurile sale, care nu au știut înainte, se arată că ea sa transformat în bine. Unii pacienți trebuie să felicit și pentru faptul că se simt rău »(« VI scrisoare către Lutsiliyu „).
Joy Seneca scrie în altă parte, nu în plăcere, și în lucrarea spirituală, în simplitatea vechi și independența de bunuri externe. Desigur, este imposibil de a percepe dintr-o dată, dar trebuie să tempereze sufletul, ca luptător pumn se întărește corpul tau.
Seneca viața a constat din suișuri și coborâșuri. El a fost în mijlocul evenimentelor politice, a fost ambițios, chiar mercenar. funcție publică În primul rând el a primit sub împăratul Caligula. Același care a intrat calul la Senat și care a devenit celebru la cruzimea și moravuri ușoare. El invidiată talentele oratorice Seneca și o dată chiar a ordonat uciderea a filozofului. Cu toate acestea, sub patronajul unei doamne influent al curții, el a fost exilat în insula Corsica. Apreciind talentul său oratoric și alte, mama viitorului împărat Nero, Agripina a fost capabil să-l înapoi de acolo. Cu toate acestea, ea l-a procurat o funcție publică de mare și a oferit pentru a deveni un profesor de fiul ei.
Young Nero, care are un mentor, în primul rând ia dat daruri scumpe și a arătat tot respectul. Seneca a devenit destul de repede un cetatean roman bogat. Ulterior, cu toate acestea, gelozie si ura lor de taxare a luat. Nero urât profesor. Și, cu toate că profesorul are de ceva timp a fost în măsură de a reduce tipul de natura frenetice a elevului său, dar în cele din urmă, acesta a pus capăt conflictului și moartea filosofului.
cod moral lui Seneca - tot ce a încercat să pună în sufletul discipolului său Lucilius, a picat testul în viața reală. Expunând încheieturile ei la ordinele împăratului, el trebuie să fi amintit în ceasul său de moarte, atât în slăbiciunea lor umană, în ciuda tuturor moralitatea stoic mare, Nero publică a ajutat justifica actul său teribil - uciderea mamei sale Agrippina ei, aceeași femeie care kogda filosoful eliberat din exil și a revenit la curtea imperială.
Seneca a murit, cu toate acestea, extrem de viril. În istoricul roman Tacit, am citit următoarea mărturie: „În Seneca, un bătrân al cărui corp a fost epuizat puțină hrană, sângele a fost lent, și el tăiat fire încă pe picioare, si in spatele genunchilor. Epuizat de durere severă a suferinței sale nu au rupt spiritul soției sale și să se la vederea suferințelor ei nu își pierd răbdarea, a convins-o să meargă la o altă cameră. Iar în ultimele momente, el a chemat scribii și cu aceeași elocvența le-a spus o mare parte din ceea ce este publicat pentru toată lumea, în propriile sale cuvinte. "
Navete de Fives 1, 2-a repriză în IV. BC - filosof Cynic, discipol al lui Diogene. Distribuit proprietatea sa, el a condus viața unui predicator itinerant-filosof. Elevul său a fost Zeno - (ed.) ..