filozofia raționalism

plan
introducere
1 Raționalitatea formală și de fond
2 Istoria raționalismului filosofice
2.1 Socrate (c. 470-399 î. E.)
2.2 Raționalismul și Empirism
2.3 Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677)
2.4 Emmanuel Kant (1724-1804)

raționalitate formală și de fond

Maks Veber distinge între raționalitate formală și de fond. Primul este abilitatea de a efectua un calcul, și modul de calcul în cadrul procesului decizional economic. raționalitate materială se referă la un sistem de valori și standarde mai generalizate, care sunt integrate în Outlook. [1]

2. Istoria raționalismului filosofice

Socrate (c. 470-399 î. E.)

Multe filosofii, inclusiv raționalismului, provin din filozofia filozofului antic grec Socrate, care credea că înainte de a explora lumea, oamenii trebuie să se cunoască pe sine. Singurul mod de a acest lucru a văzut în gândirea rațională. Grecii credeau că omul este compus din trup și suflet, iar sufletul, la rândul său, împărțit în parte irațională (emoțiile și dorințele) și rațional, care este singura persoanei umane actuale. În realitate de zi cu zi, sufletul irațional intră în corpul fizic, creând în el dorința, și, astfel, amestecat cu ea, limitând percepția lumii prin intermediul simțurilor. Sufletul rațional este dincolo de conștiință, dar, uneori, vine în contact cu el prin imagini, vise și alte moduri.

Sarcina filozofului - pentru a goli sufletul irațional de cătușele ei de legare și se conectează cu rațional, pentru a depăși discordie spirituală și ridica deasupra circumstanțelor fizice ale vieții. Aceasta este nevoia dezvoltării morale. Prin urmare, raționalismul nu este doar o metodă intelectuală, dar, de asemenea, schimbă percepția asupra lumii și natura umană. O persoană rațională vede lumea prin prisma dezvoltării spirituale și vede nu numai aspectul, ci și esența lucrurilor. Pentru a înțelege lumea în acest fel, trebuie să știi mai întâi propriul suflet.

2.2. Raționalism și empirism

Deoarece iluminismul, raționalismul este de obicei asociat cu introducerea filozofia metodelor matematice ale lui Descartes, Leibniz și Spinoza. Contrastantă această tendință de empirismului britanic, este numit raționalismul continental.

În linii mari raționalitate și empirismul nu se poate opune, deoarece fiecare poate fi raționalistă simultan gânditor și empirist. În extrem de simplificat de înțelegere empirist afișează toate ideile din experiența, ușor de înțeles sau cinci simțuri, fie prin senzații interioare de durere sau de plăcere. Unii raționaliști se opun acestei înțelegeri, ideea că în gândire există câteva principii de bază, cum ar fi axiomele geometriei și cunoașterea acestora pot fi afișate metoda deductivă pur logică. Acestea includ, în special, Leibniz și Spinoza. Cu toate acestea, ei au recunoscut doar posibilitatea fundamentală a unui astfel de mod de a ști, luând în considerare numai utilizarea sa nu este posibil. După cum Leibniz însuși a admis în cartea sa „Monadology“, „în acțiunile suntem trei sferturi din empirismului“ (§ 28).

Benedict (Baruch) Spinosa (1632-1677)

Emmanuel Kant (1724-1804)

Kant, de asemenea, a început ca un raționalist tradițional, studiind lucrările lui Leibniz și Wolff, dar după întâlnirea cu lucrările lui Hume a început să se dezvolte propria filozofie, care a încercat să combine raționalism și empirism. Se numește idealism transcendental. Cearta cu raționaliștii, Kant a spus că rațiunea pură are un stimulent pentru acțiune numai atunci când vine vorba de limita înțelegerii sale și încercând să înțeleagă ceva care este inaccesibil simțurilor, cum ar fi Dumnezeu, libertatea voinței, sau nemurirea sufletului. O astfel de inaccesibile pentru înțelegerea prin experiența obiectelor el a numit un „lucru în sine“, și a crezut că ei erau minții, prin definiție, imposibil de cunoscut. Empiriștii ca Kant a criticat pentru faptul că ei neglijează rolul minții în conștiința experienței. Prin urmare, Kant credea că cunoștințele necesare atât experiență și rațiune.

· Kissel MA Soarta dilemele vechi (raționalism și empirism în filozofia burgheză a secolului XX). - M. Gândirii, 1974. - 279 p. - 21.000 de exemplare.

11. ROTH EVALUEAZĂ Spinoza, 'Los Angeles Times' (08 septembrie 1929).