filozofia medievală a patristice și scolastic

Acasă | Despre noi | feedback-ul

În filozofia Evului Mediu a fost servitoarea religiei și teologiei. filozofii de bază ale acestei perioade sunt religioase. În această perioadă au fost conduse și abordarea materialistă și dialectică. Am folosit doar partea idealistă a gândirii filosofice. filozofia medievală a mers în jos în istorie sub numele de scolasticii. Scolastica - tipul de filozofie religioasă, natura subordonarea fundamentală a supremației ideologiei și un interes deosebit în problemele logicii formale. Principala caracteristică distinctivă a scolasticii că ea se vede pe sine în mod conștient ca o știință despărțită de natură. Scolastica a văzut numirea filozofiei în justificarea dogmei religioase. Au existat două păreri și două părți opuse: realiști și Nominaliștii.

Nominaliștii (Okkan, Ioann Duns Skott) a susținut că există într-adevăr numai lucruri individuale, conceptele generale sunt numele acestor lucruri pe cont propriu și nu există. Realiștii (Foma Akvinsky, Anselm K.), a susținut că concepte generale există în mod obiectiv și lucruri. Filozofia Fomy Akvinskogo este un fel de enciclopedie a ideologiei religioase catolice oficiale. Pentru merite deosebite în justificarea Bisericii ideologiei creștine canonizat Sf. Toma de Aquino, după moartea lui sfinților, iar filozofia lui a fost recomandat să studieze în toate școlile spirituale, singura corectă. Meritul principal Fomy Akvinskogo - problema de dezvoltare a relației dintre credință și rațiune în cunoaștere, importanța relativă a adevărurilor luate în credință și adevăr, obținut prin argumente logice bazate pe rațiune. Această problemă a devenit una dintre central în filozofia medievală.

Termenul „patristic“ (lat. Tații Patres--) reprezintă setul de doctrine teologice și filosofice ale gânditorilor creștini timpurii, așa-numitele „Parinti ai Bisericii“ este numită apologetica. Pentru design-ul inteligent caracteristic patristice și dezvoltarea doctrinei și a filozofiei creștine, care a dezvoltat sub influența ideilor lui Platon. Principalele probleme ale patristice: natura lui Dumnezeu, relația dintre credință și rațiune, trup și suflet, libertatea umană, originea binelui și răului, etc.

scolastică medievală și problema universaliilor. Nominalism si realism. (+ Lecture)

Scholastikos (VII-XIV cc.) În valoarea sa inițială, termenul înseamnă "om de știință", "școală". În cazul în care părinții bisericii în înțelegerea lui Dumnezeu sa odihnit pe intuiție mistică supramentale contemplare, teologii scolastici a căutat în mod rațional de a cunoaște pe Dumnezeu. Deci, în cazul în care Tertulian, în primul rând a pus necondiționată și absolută credință: „Eu cred că este absurd“, fondatorul scolasticii medievale Anselm Kenterberiysky (1033-1109) a văzut în credință premisa cunoașterii raționale: „Nu căuta să înțeleagă, în scopul de a crede, dar eu cred că pentru a înțelege. "

Nominaliștii credea că conceptele în sine nu au nici un statut ontologic și sunt doar nume de a se referi la lucruri individuale. Pentru a Nominaliștii includ Rostselin, Per Abelyar, Berengard Tours, etc. Nominaliștii moderat, care a recunoscut existența generală în mintea subiectului cunoscător, deși a negat conceptul substanțialitate numit conceptualists ..

Dezvoltarea raționalismului teologice a dus la adoptarea teoriei adevărului dublu, potrivit căruia descoperirea adevărului și adevărul rațiunii nu se contrazic între ele, dar sunt două forme echivalente de înțelegere a esenței divine a lumii. Teoria adevărului dublu derivă justificarea în doctrina lui William de Ockham (1285-1349) și a servit ca bază teoretică a diferenței de filozofie și teologie, care a marcat finalizarea filosofiei medievale.

Realismul - doctrina că adevărata realitate au doar concepte generale (), mai degrabă universale decât elemente individuale. Universalitatea există la lucruri și reprezintă gândurile și ideile minții divine. Realismul este aproape de învățăturile lui Platon cu privire la idei.

Nominalismul - doctrina potrivit căreia termenii generali este doar numele, nu au nici o existență independentă, formată mintea umană prin intermediul abstractizare. există universalii după lucruri. Nominalism aproape de doctrina ideilor lui Aristotel.