Filosofia omului și a societății

În natură, în universul creatura activă este doar un om, și el nu poate trăi numai de dragul, creează produse și manipularea pe care omul poate exploata om. Astăzi, în nu mai este posibil să se vorbească despre exploatarea unei persoane în cazul în care problema principală este șomajul, ascuns „auto-ocuparea forței de muncă“ generală. Este destul de evident că nu există nici un punct în „auto-ocuparea forței de muncă“, „de jos“ și alte mituri ale comunității tehnice. Și astăzi, ele sunt menționate ca fiind ceva necesar. Și Kazahstan le implanteaza, în căutarea de Vest, în cazul în care există asociații industriale mari au fost măcinate până datorită dezvoltării de înaltă tehnologie. La urma urmei, America și Kazahstan - nu este valori interschimbabile.

Din punct de vedere al unei persoane de aici într-adevăr totul a fost transformat, iar noi nu avem nimic specific. De aceea, oamenii sunt confuzi și cuprinși de teama de singurătate în stat și într-un sens de supraviețuire. Și oamenii încă nu știu cum să folosească echipamentul în beneficiul omului și cum să-i oprească atât caracterul auto-suficient, atunci când ucid oameni.

problemă umană - este o problemă independentă. Și apare numai atunci când a existat o necesitate pentru dezvoltarea umană. Și dacă nu ne dăm seama în această formulare, este pentru că vom continua să-l văd în punerea în aplicare a economice, de la ea ca afecteazà de la o sarcină independentă. Dezvoltarea și îmbunătățirea fiecărui individ nu este încorporată în punerea în aplicare economică a omului și spirituală, și tocmai necesitatea ca ne mișcă astăzi, dar inconștient, și, prin urmare, pur și simplu, reprezentat ca „îmbogățire a fiecărei persoane.“ Oamenii bogați numai în ceea ce privește proprietatea privată se caracterizează prin alocarea și posesia. În acest sens, ideologia noastră de piață devine chiar toate granițele, apel la toate pentru a deveni „milionari“. Iar problema este de a ridica societatea la nivel conștient. Iar povestea, și, mai presus de toate, acum mergem să-l distrugă orbește stereotipurile istorice ale relațiilor orientate spre producerea de lucruri, și nu formarea de oameni.

A fost neașteptat și inconștient de mișcarea socialistă a deschis calea către această societate, pregătirea întregul curs răsucirii sociale că prima dată societatea a pus problema eliberării umane ca o necesitate. Pentru problema omului și nevoia de dezvoltare a acesteia ar putea apărea numai atunci când, ca urmare a paralizie a oamenilor este constrânsă și dezintegrează societatea însăși. Și aici este ceea ce sa întâmplat.

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că ideea a spus comunismului se evaporă imediat, împreună cu dezvoltarea proceselor de criză în societate și dispariția posibilității de a obține abundență în aceste condiții, care a împins, în mod firesc, problema comunismului, ci doar problema creării abundenței pe baza modului de producție existent, deja supus deformării. Și aici, acolo și îmi dau seama o problemă complet diferită, și anume problema omului și eliberarea lui, dar care nu a fost asociată cu o perspectivă istorică și interpretate prin minte occidentală. Dacă este Occidentul merge la respectarea deplină a omului, în timp ce el a fost acolo sa deteriorat rapid.

Noi nu suntem interesați de modul de interpretare a perioadei de la intrarea în „economia de piață“, și cum să-l dau seama acum. Dar trebuie remarcat aici faptul că ne-am stabilit pentru noi înșine redescoperirea capitalismul, și se pare că noi într-o altă lumină decât el portretizat în teorie socialistă. Distrasă de alte lucruri, în capitalism noi percepem doar ceea ce au nevoie de ea: .. Averea lui fabuloasă, stabilirea democratic și legal, libertatea individuală, etc. Toate aceste atribute ale societății de piață liberă a lovit fantezie noastre. Iar dezvoltarea lor devine tinta numai ideologic.
Dar esența este că, deschis atât de neașteptat capitalismul cu partea sa „pozitiv“, vom obține mai întâi o oportunitate reală de a-l cunosc în mod obiectiv și cu esențiale, în interior și în contact direct cu acesta, și în cooperare și, în același timp, să învețe și caracteristici pozitive pe care avem nevoie. Acest lucru înseamnă că rândul său public la noi pentru prima dată, a făcut posibilă nu numai pentru a deschide capitalismul cu aspectele sale pozitive, dar, de asemenea, să-l cunosc în mișcarea sa reală istorică în legătură directă cu ea, și nu doar din punctul de vedere al modelului ideal de comunism și într-o confruntare ostilă. Acest lucru deschide accesul la cunoștințele din dreapta a lumii, în general, nu împovărat de iluzii. Și „întoarcere“ nostru la capitalism după preliminare „prelucrarea socialistă“, sensul pe care le vom dezvălui exact, este important nu numai în sensul de a spune, dar și cu alte părți. Într-adevăr, distrugând toate realizările lor, nu putem merge mai departe fără a utiliza toate realizările pozitive ale lumii capitaliste, dar nu orbește, dar în mod critic, în mod conștient. Mai ales că știm că relațiile internaționale și extinderea lor - aceasta este o condiție necesară pentru dezvoltarea fiecărei națiuni și că numai acele țări care sunt intră cu îndrăzneală în ele, să se angajeze ei. Ei ne atrag ca un vârtej de apă, care poate absorbi, dar poate duce, de asemenea, la arena concurenței internaționale.