Filosofia lui George Berkeley cuprinse

Dzhordzh Berkli (1685-1753)

Dzhordzh Berkli - filosof englez, cunoscut ca fiind un idealist subiectiv, care a adus o contribuție semnificativă la teoria cunoașterii. De la 1737-1752 a fost un episcop. Primul a dat o definiție a materiei și pentru prima dată a folosit termenul „materialismul“ și „idealismul“.

Activitatea principală a Berkeley

• „Cu privire la principiile cunoașterii umane“
• „Trei conversație între Hylas și Philonous“
• „Experiența noua teorie a“

Obiectivele și sarcinile filozofului Berkeley

problemă proprie a văzut în apărarea creștinismului și ateismului criticat - mai ales materialismul ca bază metodologică sa. În primul rând de studiu idealism a fost pentru el. Pentru acest filosof engleză a trebuit să dovedească imposibilitatea existenței materiei. Aici el acționează prin teoria cunoașterii.

Berkeley doctrina cunoașterii

Care a dezvoltat esența teoriei lui Berkeley poate fi exprimată în cuvintele: „să existe - să fie percepută» (esse est percipi). Cu alte cuvinte, aceasta identifică caracteristicile obiectelor externe cu senzații ale acestor proprietăți; În acest sens, toate lucrurile - nimic altceva decât „complexe de senzații“.

În opinia filozofului, în cazul în care un lucru încetează să mai fie percepută de către om, că poate continua să accepte alte persoane. În cazul în care lucrul nu este perceput de către oricare dintre oameni, aceasta continuă să existe în mintea divină.

Astfel, Berkeley a susținut că singura cunoaștere umană disponibile - cunoașterea propriilor sentimente și idei generate de acestea; cunosc abstracțiile, cum ar fi „materie“, el nu poate, deoarece nu are nici un efect asupra sentimentelor sale. Abstracțiuni imposibilă. În plus față de senzațiile, noi sunt disponibile doar în strânsă legătură cu obiectul perceput de „imagini“ sale mentale (acestea sunt numite, de asemenea, ideile Berkeley).

Deci, expresia „mirosi trandafirii“, nu putem separa ideea de mirosul carierei sale specifice (trandafiri), adică, nu putem mirosi mirosul, ca atare, mirosul deloc. Eroarea se produce atunci când luăm cuvintele ceva care există în realitate. Cu alte cuvinte, conceptul de „mirosul in sine,“ sau „frumusețea în sine“ percep în mod direct, nu putem. Aceasta este, în Berkeley, cuvinte nu înseamnă altceva decât un obiect specific individual. Word - nu este nimic mai mult decât un semn de idei, care corespunde unui anumit subiect.

Percepția mea asupra lumii „externe“ depinde de mine, dar ceea ce văd este (zi sau noapte, soare sau stele și luna, case, munți, păduri, râuri sau la mare, toate legile naturii), nu depinde de mine. Toate acestea depinde în mod direct de Creator, care a creat toate lucrurile: inclusiv cel mai mult pentru mine. Cu alte cuvinte, deși sentimentele mele și subiective, dar percepute, ca să spunem așa, „obiectiv“, în sensul că nu depinde de mine.

Potrivit lui Berkeley, toate obiectul de calitate (duritate și moliciune, culoare, gust, caldura, forma, etc.), există numai în spiritul în care acestea sunt percepute. Putem accepta: 1) ideea de fapt perceput de simțuri; 2) ideile derivate din observarea emoțiilor și a acțiunilor minții; 3) idei formate prin ajutorul memoriei și a imaginației; și în cele din urmă, 4) ideile formate prin conexiunea, separarea sau combinarea a ceea ce a fost perceput de către una din primele trei metode.

Întrebarea este, dacă putem percepe ei înșiși sufletul omenesc și spiritul divin? Idei obiecte pot fi percepute de către noi tocmai pentru că sunt pasivi. Dimpotrivă, spiritele - este substanța activă, și, prin urmare, nu poate fi perceput. Spiritul sau sufletul nu percepe pentru că el vede totul și gândește.

Aparent, filosoful ceea ce privește problema aici cognizability propriul sine. Cum pot, ca subiect, fiind activ, și contemplând-o eu, eu știu eul meu, care în acest caz, deoarece devine pentru mine un „obiect“, fără a înceta să contempla, fără a pierde subiectivitate?

Criterii de adevăr în Berkeley

• Luminozitate (sau, invers, dullness) senzații
• în același timp, aproximativ aceeași percepție multor oameni
• senzații de consistență preferențiale
• în timp ce nu fiecare adevărat sinergii între cunoștințele și cel care este mai simplu, previzibil și ușor de digerat

"Anti-materialism" Berkeley

Potrivit Berkeley, substanța materială - nu mai mult decât o abstracție. Abstractizare, în opinia sa, nu poate exista. Prin urmare, nu există și noțiunea de materie ca substanță (de exemplu, ceea ce este baza tuturor), și nu contează în sine. Abstractiuni nu poate fi perceput în mod direct de către simțurile noastre, ele nu sunt. Abstractizare - este un cuvânt gol, un cuvânt care nu înseamnă nimic. Materia nu există tocmai pentru că este imposibil ca atare abstracție. Mai mult decât atât, chiar și conceptul în sine este dăunător și contradictorie. Astfel, în opinia sa, prin materialismului aplicat o lovitură zdrobitoare.

Este demn de remarcat faptul că filosoful nu contestă existența obiectelor lumii. Tot ce putem cunoaște prin simțuri sau reflecție, există într-adevăr - dar este strâns legată de conștiință - mei, alte persoane sau Divin. El neagă existența unei substanțe materiale, care să permită un ateu să justifice necredința lor. Existența substanței spirituale (Dumnezeu), recunoaște el. Mai mult decât atât, nici una dintre care este existența acestei legături cu spiritul - mina, si cel mai divin - nu poate fi chiar o întrebare.

Sensul și semnificația filozofiei lui George Berkeley

Referindu-se la dependența lumii senzațiilor noastre, Berkeley susține că „cealaltă parte“ a senzații și impresii, știm că nu putem face nimic. Și, vorbind despre relația lumii percepute cu cunoștințele și materia nega, a prezentat ideea de continuitate a legăturii spirituale interioare și „vzaimopronizannosti“ toate componentele lumii, reciproc „deschidere“ lor între ele și conștiința umană.

Cel mai important, conceptul de sentiment, doar știind Berkeley a atras atenția asupra problemei activității minții umane este deja la nivelul de senzualitate.