Fericirea este „pasiunea lăcomiei sau a articolului
Între timp, îmbuibarea - una dintre cele șapte păcate de moarte. „Dar, - cred că majoritatea contemporanilor săi, - cum poate această mică slăbiciune a pus pe picior de egalitate cu mândrie, invidie, lăcomie, promiscuitate și lene?“ Nu e de mirare Vaticanul a primit un apel colectiv de la proprietarii de cafenele și restaurante franceze, care cer Papei pentru a elimina lăcomiei din cele șapte păcate de moarte. Potrivit mâncarea franțuzească, delicioase și abundent „este înmuierea maniere, și oferă oamenilor bucuria de a fi“ de masă atât de frumos cu delicioase feluri de mâncare nu poate fi considerată faptă păcătoasă.
Predarea Dicționarul Enciclopedic definește lăcomiei ca aportul alimentar excesiv sau atașamentul excesiv pentru ea. Lăcomia este o formă de pată mai larg - pofta, care acoperă virtuțile opuse ale abuzului de toate cele cinci tipuri de sentimente, nu doar gust. În cele mai vechi timpuri se credea că îmbuibarea cauzează atât suferința fizică și suferința sufletului ca un obiect al voluptuos bucurie nu este o adevărată binecuvântare. Lupta împotriva acestui defect implică nu atât de mult o suprimare voită a poftei de mâncare, gândesc cât de mult locul ei adevărat în viață.
Istoria și știința biciuit cu brutalitate tot felul de lăcomiei, viețile sfinților trec lucruri pe care trebuie să conducă temători de Dumnezeu sufletul în mare frică. Sfântul Grigorie Teologul ridiculizat moralitatea notoriu și necumpătarea zeilor greci, care rulează o cursă cu alți demoni la „grăsime“ sărbătoare „mirosul de grăsime, și jertfele de băutură.“ Limita de stat bestial a unei persoane ne-a arătat comedianti romane și satirici. Ei corigarea fără milă diferite Lucullus. Trimalhiona timpul său și blyudolizov - oaspeții la mesele lor monstruoase, oferindu-le porecla infama „zboară“, „pisica“, „paraziți“, „salcâm“. Gladiators și luptători nu numai forța fizică, ci și lăcomiei numit sarcastic „invincibil, irezistibil.“ Într-adevăr, Kretonskomu Milo, celebrul atlet vechi, a fost necesar să zece kilograme de carne pe zi, aceeași cantitate de pâine și vin pentru aproape două găleți. Imparatul Maximin (235-238 gg.), Prigonitor cunoscute de creștini, o zi ar putea bea 5 1/2 vin vedor și să mănânce carne 1 pud. Nu e de mirare, prin urmare, că el a fost un pumn picior pereshibal de un cal și roci pulverizate cu degetele.
Lăcomia este reprezentat în cicluri de virtuți și vicii în sculptura medievală și se regăsește și în Renaștere, mai ales în arta tapiserie, unde un exemplu moral, agățat în interior acasă, a fost, se pare, pentru a produce efectul dorit. figura alegorică a lăcomiei - gros, se umplute cu alimente și băuturi. Uneori suferă de vărsături. Acesta poate fi încununat cu frunze de viță de vie în maniera lui Bachus și poate păstra platou de fructe.
scriitorii noștri, clasice și ordinare, aproape fiecare dintre ele, prea multe pagini pe care descrie mediul mâncăcios. Unul trebuie să amintesc numai bine-cunoscut Oblomovka Goncearova, Petra Petrovicha Petuhova în „Suflete moarte“ (II din), Gogol, Cehov „Siren“, etc.
Sfinții Părinți ai Bisericii imaginea acestei pasiuni, care face obiectul chiar și o viață spirituală creștină și de mare, destul de corect, în comparație cu un vultur. Deși el se înalță deasupra norilor și ascunse de ochii oamenilor și în numele întregului pământ, dar la cererea uterului, este forțat să dea înapoi în zonele joase, du-te la pământ și se hrănesc cu cadavre ...
Desigur, cele mai multe produse alimentare este nici un păcat, căci este darul lui Dumnezeu. Păcatul este în legătură cu ei ca un obiectiv prețuit de a se închina ei în senzații gustative experiență voluptoase, conversații pe această temă, într-un efort de a cheltui cât mai mulți bani pe un nou produse, chiar mai rafinate. Fiecare bucată de alimente consumate în exces de foame satisface, fiecare gură de apă, după dispariția de sete, doar pentru distracție - este lăcomiei. Și chiar și cei care din cauza sărăciei sale mănâncă pâinea și bea numai apă, dar vrea mai multe feluri de mâncare diferite, atunci, în conformitate cu învățătorii Bisericii, lacom.
Lăcomia este împărțit în tipuri, sau tipuri. Sf Avva Dorotei numit două feluri de lăcomiei. „În primul rând, atunci când o persoană este în căutarea pentru alimente și vrea plăcerii nu au întotdeauna o mulțime, dar vrea gustoase. Aceasta se numește gortanobesie. O alta se luptă mnogoyadenie, iar el nu vrea ca lucrurile bune să mănânce și să nu-i pasă de gustul ei, dar dacă acestea sunt bune sau nu, el vrea doar să le aibă și să nu știe ce sunt; el ii pasa doar despre cum să umple burta lor; chrevobesie este numit. " Mai multe taynoyadenie există. atunci când persoana în fața altora arată în chip ipocrit lui de auto-control, și în timp ce mănâncă; ranoyadenie; precum și consumul de alimente, care este dăunătoare sănătății. Toate acestea, a spus Sf. John Cassian, „în cele din urmă duce la tulburări psihice, o privare lui umbrind de puritate, castitate. Deci, cauza morții și depravării sodomiților nu au avut o băutură, dar sațietate. „Mândria în plinătatea pâinii și abundența de vin“ (Eze. 16,49). "
Fără îndoială, aceste persoane să dorească să în mod constant au amestecat mai mult și setea de glorie. Și este destul de firesc - serviciul de la stomac atrage după sine alte pasiuni. „Patimile rele și răutatea nu au fost introduse numai unul după altul, dar sunt similare cu una de alta,“ - spune Gregory Palamas. Această relație dialectică este testată și confirmată de toți scriitorii-asceți, în lucrările care arată perfect modul în care un obicei păcătos își are originea într-o altă, dând naștere ulterioară în sine.
Avariția, mânia, tristețea sunt copiii și chrevobesiya industriei. Gourmand pentru a satisface poftele lor au nevoie pentru a aduna avere, dar dacă ceva împiedică de îmbogățire, el zboară într-o furie. Atunci când, pe slăbiciune, furie nu poate fi realizat, cu siguranță tristețe vine. „Satiety uterul produce voluptatea de semințe și spiritul, satietatea greutate deprimat, nu poate avea judecata. Pentru că nu o utilizare excesivă a vinului face pe oameni nebun, dar, de asemenea, un consum imens de produse alimentare este, de asemenea, frustrant, ea se închide la culoare, priva de puritate si inocenta, „- spune Abba Anthony.
Conform Sfinților Părinți, îmbuibare expulzate Adam din Rai; este același lucru în timpul lui Noe a fost cauza inundații; este la fel, iar sodomiții au redus focul. Deși crima a fost pofta, dar rădăcina tuturor relelor - lăcomiei.
Atunci când este posibil glut ghinioane neintenționate și neașteptate, urmat de disperare, în conformitate cu IRA în Scara NPA - cel mai feroce dintre toate pasiunile. Multe persoane cu aceasta pasiune mor prematur. Una dintre consecințele triste ale lăcomiei, care, întâmplător, în cauză cu gourmet cele mai multe sunt boli corporale. Prin urmare, chiar și în Vechiul Testament înțelept Sirah nu a avertizat satură orice dinte dulce, și nu aruncați în diferite provizie; Căci prin mnogoyadeniya este boala și mulți au murit de sațietate, și se adaugă la viața lui cumpătată (Sir 37 :. 30-34). În prezent, în plus față de medicament în urma unor apeluri boli obezitate: diabet zaharat, insuficienta cardiaca, ateroscleroza, ficat și rinichi eșec, etc ...
În același timp, în curs de dezvoltare o consecință a pasiunii lăcomiei este apariția bolilor mintale: capturarea minții (e infinit visat mă voi), insensibilitatea inimii. pasiune obsesivă conduce la o schimbare în natura, comportamentul începe să arate lene, poliloghie, Audacity, glume proaste, aroganță, insensibilitate, lăudăroșenie, blasfemie. Mai mult, la plinătate constantă poate observa o scădere de unități inteligente. Perturbarea de satietate normale, dorinta de a se retrage din situații dificile „unitate alimentară“, pasivitate, nu permite să se miște mult, de multe ori provoca depresie, anxietate corpul, tendințe de protecție. oameni de grăsime din cauza rușinii „auto-marginalizare și ușor datorită acestei izolări și refuzul contactelor veni din nou la confortul nevoile prin alimente.“
„Care este rezultatul dacă am început a face porci? - solicită Venerabilul. Isaak Sirin și răspunde imediat - greutate în cap, o mare împovărează organismul și relaxa mușchii, iar din acest - necesitatea de a părăsi serviciul lui Dumnezeu, pentru că este vorba și de lene face aruncarea ei (plecându), și neglijența asupra Arcurile convenționale, umbrind și răceala de gândire; minte odebelevshy (dur) și incapabil de discernământ de confuzie și obscurități mari gânduri, negură deasă și impenetrabilă, întinse peste duș, descurajarea puternică cel puțin afacerea lui Dumnezeu, precum și de lectură, pentru că oamenii nu lua parte la dulceața cuvintelor lui Dumnezeu, marele inactivitatea din cazurile necesare (de exemplu, din cauza abandonului), mintea este irezistibilă: au rătăcit în toată țara, o acumulare mare de imagini nepotrivite, plin de pofte, care pătrunde în suflet și în suflet necurat își îndeplinește dorințele lor ... "
El a repetat alți Părinți ai Bisericii (și care, dacă nu-i, să cunoască toate dificultățile luptei cu pasiunea lăcomiei, pentru că este - una dintre primele de pasiuni, care a început lupta aproape toate asceților sfinte)
„Lăcomia distruge totul bine într-o persoană.“
Nilus din Sinai.
„Este imposibil să umple și cărnurile umple, și spiritual se bucură de binecuvântările inteligente și divine. În măsura în care cei care lucrează corpul, iar în acest se privează de beneficiile de a manca spirituale. Pe de altă parte, în măsura în care cineva va fi subtierea corpul, proporțional cu faptul că poate fi umplut cu alimente și consolare spirituală. "
Venerabilul. Simeon Noul Teolog
„Dacă vă rugăm să burta și hrăni-te în mod inutil. este adus în jos în abisul unei mizerii adulteră. focul de furie și de furie. otyazhelev și umbrit de minte. privedosh sângele lor în febrilă. "
Episcopul Ignatie (Bryanchaninov)
„Rulează minte viața sa de la o vârstă fragedă, și amintiți-vă. ești o lungă perioadă de timp la mâncare și băutură. Nu o dată ai mâncat și am băut destul. dar toate astea se vor termina. ca și cum nu sa întâmplat. și există acum despre ea și nu există nici o memorie de orice bun. Căci, așa cum a fost atunci. așa că acum. deși toate alimentele și savoare pitiyami. nimic mai mult nu va primi. de îndată ce răul. și pentru fiecare caz de plăcere - greutate în inima și actualizarea mele pasiuni. Prin urmare, nu doresc aici pentru a te recompensa în acest fel. dar toate speranță era în cer lui. "
Saint Dimitriy Rostovsky
Modalități de combatere a lăcomiei
În Ortodoxie a creat cultura alimentară, o serie de o varietate de alimente și într-o săptămână (miercuri, vineri - zilele de post) și pe tot parcursul anului, printr-un postește de mai multe zile. Acest lucru creează o schimbare de ritm de produse alimentare, benefice pentru organism și să nu perturbe viața sufletului. Dar, având un anumit canon de produse alimentare, puteți obține purtat de cantitatea de alimente sau de dorința de rafinament excesiv, și dăunătoare pentru sănătate, precum și pentru dezvoltarea abilităților mentale. De aceea, profesorii Bisericii recomandă câteva modalități de a face cu această pasiune:
Deci, un caporal suficient de repede. Acesta trebuie să fie conectat cu postul de spirit, „pentru că sufletul are hrana sa nedorită.“ Ea - calomniere, furie, invidie, vanitatea, „pofta si umbla“ inima. John Cassian învață un tratament sistemic treptată a pasiunilor, deoarece acestea sunt toate interconectate într-o relație dialectică continuă. „Pasiune: lăcomiei, curvia, avariția, mânie, tristețe și descurajare legate între ele o anumită afinitate specifică pentru precedent la care excesul dă naștere la alta. Deoarece este necesar să se lupte împotriva lor în aceeași ordine, de gând să-l lupta de cel anterior la ulterioare: pentru a învinge depresia, în primul rând este necesar pentru a suprima tristețea; să alunge durerea, înainte de a fi necesară pentru a suprima furia; pentru a stinge mânia, trebuie să ne calce în picioare avariție; pentru a smulge iubirea de bani, este necesar să se îmblânzi pasiunea carnală; pentru a potoli pofta, lacomia ar trebui să fie redus. "
In zilele noastre - timpul de grație a Adormirii Maicii Domnului, și fiecare dintre noi poate începe o luptă cu patima lăcomiei. Cu toate acestea, postul de cale ferată nu ar trebui să devină un scop în sine, un mijloc de o îngrijire specială, sofisticată a corpului. „Feriți-vă de o simplă măsurare a postului de post - avertizează Sf. Vasiliy Veliky. - Cei care se abțin de la mâncare și să se comporte prost, asemănat cu diavolul, care, cu toate că nu mânca nimic, dar nu încetează să păcat ". Sensul postului nu este foame, nu într-un flux separat, etc, și în preferința pentru spiritul corpului, astfel încât pentru a îmbunătăți viața spirituală se face micșorând viata a corpului, deci postul important - .. rugăciune și post spiritual, ca mijloc pentru aceasta - limitări fizice. Numai în cazul în care limitele corpului ajută să se miște Domnul, în numele la Otori adus acest mic sacrificiu.