Fenomenul de credință 1

„Misterul lumii este infinit, ea trebuie să se simtă cineva care a privit vreodată imparțial în misterul lumii. Dar misterul ființei umane nu mai puțin și nu este mai scurtă. Dacă un om se întoarse privirea asupra lui însuși, el se va întâlni misterul inefabil „(Sf. Justin Popovic. Predică filozofică, p. 18).

F en-credință - aceasta este una dintre acele taine care omul este un prizonier. Este extrem de important secretă, care este asociat cu posibilitatea existenței omului, cu viața și moartea sa, cu realitatea în care individul se simte viu. Ce este credința? Această întrebare deranjează mulți oameni - oameni de știință, filozofi, teologi, psihologi, credincioși și necredincioși. Cuvântul apare în viața noastră în fiecare zi, „cred“, „cred“, concepte „încredere“ .Mnogoznachnost. Credința cuvânt înseamnă lucruri diferite și modul în care fenomenul este studiat în diferite discipline. Aceasta poate însemna că, „ca o persoană care crede“ act foarte sinceră de credință, natura sa subiectivă. Aceasta poate însemna fie, în funcție de ceea ce persoana în actul de credință, acele baze și criterii care îi permit să fie sigur subiectul credinței.

„Vitality“ și „deadness“ ipoteza - este legată de aceasta, măsurată prin dorința persoanei de a lua măsuri. Ipoteza maximă viabilitate corespunde unei disponibilitatea de a acționa, în sensul că indiferent de ce, este ceea ce este buna credință, dar, de asemenea, în cea mai mică dorință de a acționa a ascuns unele înclinație spre credință. Teza susținută de James, după cum urmează: „Natura noastră emoțională are nu numai dreptul legal, dar trebuie să facă o alegere între două poziții de fiecare dată când alegerea este reală și decizie în mod inerent inaccesibile din motive intelectuale.“

Astfel, credința este alegerea, care, prin natura sa, nu este inteligența disponibilă. Dar aici important punct de plecare să ia în considerare credința. Între ce și ce aleg oamenii? În cazul în care o persoană este deja baza de a privi lumea în care nu există nici un Dumnezeu, atunci el selectează totul, în afară de Dumnezeu, tot ceea ce îl îndepărtează de Dumnezeu. Astfel, el creează o realitate, fie cu Dumnezeu sau fără Dumnezeu.

funcții de credință. Fenomenul de credință este complex și are multe aspecte, prin urmare, nu este întâmplător că în manualele de psihologie, chiar nu are o secțiune specială dedicată vere.My a încercat să ia în considerare credința în ceea ce privește funcțiile care sunt legate de diferitele sale aspecte. Putem distinge cel puțin cinci funcții de bază credință: 1) ontologică; 2) cognitive; 3) motiv putere; 4) morală și etică (calea aprobării vieții spirituale); 5) integrarea în persoană întregul om în căutarea obiectului credinței.

Funcția ontologica - aprobarea persoanei într-o anumită realitate ( „Eu cred că Tu“). Omul trăiește și trăiește viața în intervalul de timp, este experimentat ca în căutarea de a vectorului viitor. Credința este dovada experienței a ceea ce se întâmplă în prezent și ceea ce va urma în viitor. Credința este alegerea această realitate. Funcția ontologică a credinței este că menține o anumită realitate umană. Este o experiență dramatică a viitorului, încrezător că va veni, un sentiment real al unei vieți viitoare sau la sfârșitul experienței, desigur, ireversibilitatea morții, care este asociat cu alte motive decât gândirea și concluzia logică a minții de aceeași moarte, și pe viitor.

Este prin credință adevăruri evidente prin ele însele formate și credința sunt, în esență, existența lumii invizibile, în cuvintele apostolului Pavel: „Credința este substanța lucrurilor sperate și invizibil (Evrei 11.1.).

Din Vechiul Testament exemple arată că credința strămoșilor noștri servi ca o modalitate de evenimente anticipate în viața lor și, de fapt determină realitatea în care acestea există. "Credința lui Abel a sacrificat Dumnezeu decât Cain" (Eur. 11.4). „Prin credință Avraam, când chemat să plece într-un loc pe care avea să primească o moștenire; și am plecat fără să știe unde se duce „(Evrei 11,8).“ Prin credință și Sara (fiind stearpă) a primit putere să zămislească, și a dat naștere la momentul de vârstă .; Căci el știa că credincioșii care au promis „(Evr. 11.11).

Deja în secolul XX și Heidegger definește credința ca fiind „un mod de a fi uman, de a fi aici, care, în conformitate cu acest mod de existență, nu vine de aici-ființă, nu este acoperită de timp în ea, ci rezultă din faptul că, în această metodă se deschide existența conținutului credinței "

Funcția cognitivă. Acest al treilea aspect al credinței, care este, de asemenea, enumerate în Sf. Pavel: „credința înțelegem că cuvântul lui Dumnezeu pleoapelor sunt aranjate astfel încât nu era vizibil din invizibil“ (Eur 11 :. 1,2,3). Este de strămoșii credință au primit o revelație de la Dumnezeu despre ceea ce ar trebui să facă, și să fie un martor împlinirea promisiunilor Sale. „Prin credință Noe, cînd a fost înștiințat de Dumnezeu despre lucruri care nu par încă să venera el a pregătit o arcă pentru salvarea casei sale“ (Evr. 11.7).

Materie tradițională în filosofie clasică, denumită „credință și cunoaștere“ dintr-un punct psihologic de acte vedere ca o discuție a posibilităților de activitate cognitivă umană în sensul cel mai larg, inclusiv toate căile posibile de cunoaștere mira.Obscheprinyatoe înțelegere a dihotomia de „credință și cunoaștere“, le separă ca științific și modalități religioase de a cunoaște lumea până la opuși. Cunoașterea prin credința în creștinismul ortodox are perspective de cunoaștere a realității adevărate: „Lângă Domnul îl cheamă, tot ce îl cheamă în adevăr“ (Psalmul 144.).

La St. Tații (.. Sf. Isaak Sirin, Sf. Justin Popovich) găsim o teorie mai largă de cunoștințe, care unește credința și cunoașterea în continuum, în cazul în care nivelul inferior este cunoașterea în fiecare zi sau de înțelegere științifică, și pe partea de sus - credința, cunoașterea spirituală de identitate și dobândește caracteristici speciale inerente cunoașterii spirituale (t.e.osuschestvlyaemoe „nouă“ persoană spirituală, pentru a dobândi Duhul Sfânt și, prin urmare, să aibă ochii spirituali. - corpul de cunoștințe al părinților St. sunt trei stadii de cunoaștere.

Primul pas - această cunoaștere nu este îmbibată cu credință și speranță în Dumnezeu. Scopul este de a obține plăceri carnale, satisfacție pofta, pasă de bogăție, vanitatea, bijuterii, odihnă trupească, înțelepciune logică, deschiderea de artă și știință, scopul - pentru a obține cu ajutorul cunoștințelor de tot ceea ce este de a obtine corpul din lume vizibilă. O astfel de cunoaștere este opusul credinței se numește cunoaștere goale, deoarece elimină orice preocupare pentru Divin din cauza fizicalitatii și brutalitatea sa. Această cunoaștere este arogant și mândru, pentru orice afacere atribute pentru sine, mai degrabă decât pe Dumnezeu. Cunoștințele noastre științifice este, de fapt, într-adevăr este. Tot ceea ce este învățat în procesul cunoașterii științifice, persoana care utilizează apoi pentru confort, comoditate, fără a ține seama de consecințele pentru natură, mediul înconjurător, pentru sufletul său, care a dat Dumnezeu.

În a doua etapă a Duhului Sfânt promovează cunoașterea, deschide inima căile care duc la credință, aduce în minte o slăbiciune irațional, ca toată grija lui (mintea) este redusă la această lume pământească. Scopul este de a depune eforturi pentru credință. Omul urcă pe această etapă, atunci când începe să trup și suflet să practice fapte bune: post, rugăciune, în caritate, în citirea Sfintei Scripturi, în reședința bună, în lupta împotriva patimilor, etc. Toate lucrurile bune în această etapă care își face .. și face Duhul Sfânt. Dar această cunoaștere este, de asemenea, dificil punct de vedere fizic.

A treia etapă - etapa de perfecțiune. Scopul este de a dorința de a cunoaște secretele spirituale, îngrijorarea cu privire la viața viitoare. Această vozdvizaetsya cunoaștere pe pământ, peste toate grijile. Omul începe să simtă gândurile sale interne și invizibile și să disprețuiască ceea ce vine din răutatea pasiunii. El se înalță pe sine ar trebui să creadă în îngrijirea vieții viitoare și de a studia tayn.K sentiment și cunoașterea adevărului intim că omul vine, care, practicând fapte bune în divin-uman, reciclare și transforma corpurile lor de cunoștințe. Pentru el vera și cogniție se completează și se sprijină reciproc. „Lumina minții produce credință - spune Sf. Isaac - și credința produce mângâierea speranței, speranța de consolidare a inimii. Credința este o revelație a minții (înțelegere) -. Și când mintea este întunecată, credința se află, frica domnește peste noi și ia speranță "

Motivația și energia. link-ul Evidentă de credință cu speranță. Și speranță - este o pregătire interioară, intens, dar nu epuizat încă activitate intrinsecă. Credința este legată de activitatea voită. Credința este calea și dă focalizare, se conectează cu sursa de putere. Potrivit lui Ivan Ilyin, „Cu privire la credință permis să vorbească numai în cazul în care adevărul perceput profunzimea sufletului nostru, în cazul în care a revocat-o sursă puternică și creativă a spiritului nostru, în cazul în care inima vorbește, și vocea vorbește și restul ființei umane, în cazul în care sigiliul cu îndepărtat această cheie de apă al sufletelor noastre, astfel încât apele sale sunt puse în mișcare și să curgă în viață „(8, p. 8).

Funcția morală și etică. Credința este atât o modalitate de confirmare a zhizni.Kak spirituale scrie Mitropolitul Ierofey Vlahos credință - este, pe de o parte, Apocalipsa la curățare și de vindecare, pe de altă parte - o cale directă care duce la îndumnezeire (theosis) dintre cei care au ales această cale - calea viața spirituală. În Ortodoxie, partea centrală a vieții spirituale constă în ținerea poruncilor. Cultivarea în credință permite omului să urce la un nivel mai ridicat de cunoștințe, și este direct legată de depășirea voită însuși. Credința dă tărie trup și suflet să practice fapte bune: în post, în rugăciune, în caritate, în citirea Sfintei Scripturi, în bună reședință, în lupta împotriva patimilor și așa mai departe ..

Funcția de integrare a credinței.

Credința asigură integritatea conștiinței determină toate perspectivele umane, cimenturi ea. Aceasta este o setare generală a conștiinței. În credință, în primul rând, și-a exprimat poziția filosofică umană. Credința, de fapt, determină perspectivele unei persoane pe ansamblu, Cimentează. În acest sens, credința amenință să distrugă imposibilitatea activității purposive umane, în general, prăbușirea ordinii spirituale a individului. Credința este o proprietate esențială a conștiinței, care determină cunoașterea spirituală. Necesitatea credinței derivă din poziția omului în lume și existența conștiinței ca fenomen holistică.