femeile și mișcarea de club

Primul Congres Național, convocat de femei de culoare, a avut loc la cinci ani după congresul fondator VFZHK în 1890. Încercările de femei de culoare pentru a crea propria lor organizație poate fi urmărită deja de la începutul războiului civil. La fel ca surorile lor albe, au participat la cluburile literare și organizațiile caritabile, dar eforturile lor principale au avut ca scop abolirea sclaviei. Cu toate acestea, spre deosebire de femeile albe sunt, de asemenea, incluse în lupta abolit pedeapsa cu moartea, femeile de culoare au fost motivate nu atât de mult de considerente de caritate, sau principiile generale ale moralității, modul în care este nevoie urgentă pentru supraviețuirea fizică a oamenilor săi.

După abolirea sclaviei pentru negrii au fost cel mai dificil locul 90. Secolul XIX, și femei, desigur, a crezut că este de datoria lui să se alăture luptei poporului său. Primul club de femei de culoare a fost creat ca răspuns la un val de nave spontane Lynch și abuz rasist negru femei.

Se crede că originile VFZHK - cluburi femei albe - du-te inapoi la evenimentele care au urmat imediat după Războiul Civil, atunci când excluderea femeilor de la Clubul de Presă din New York, a dus la crearea în 1868, clubul femeilor [347]. După fondarea clubului „Sorosis“ din New York, Boston femeile au creat Clubul Femeilor din New England. Astfel, a fost începutul unei astfel de răspândire largă de cluburi din cele mai mari două orașe din nord-est că, până în 1890 a fost posibil să se stabilească federații naționale [348]. Abia doi ani VFZHK a avut deja 190 de sucursale și are 20 de mii. Membrii [349]. Unul dintre cercetătorii de mișcare feministe explică Aparenta o atracție magnetică a acestor cluburi pentru femei albe:

„Cluburi de subiectiv satisface nevoile femeilor de vârstă mijlocie din clasa de mijloc în timpul liber petrecut în afara zonelor tradiționale de muncă și, în același timp, asociat cu acesta. Curând a devenit clar că există literalmente milioane de femei care consideră viața lor completă în cazul în care este limitată la numai acasă și biserica. Pentru cea mai mare parte needucat, nu a dorit sau nu au avut posibilitatea de a merge la locul de muncă, ei au găsit soluția problemelor lor personale, prin participarea la viața cluburilor „[350].

Proporția de femei de culoare care au lucrat in afara casei, a fost mult mai mare decât albii, atât în ​​nord și sud. În 1890, din cele 4 milioane. Femeile angajate angajate de muncă, aproape 1 milion. Erau femei negre [351]. Din acest motiv, femeile de culoare sunt mai puțin confruntă cu monotonia vieții acasă, decât surorile lor albe din clasa de mijloc. Cu toate acestea, liderii femei de culoare de circulație de club nu a venit de la masele de femei care lucrează. Josephine St. Pierre Ruffin, de exemplu, a fost soția unui judecător din Massachusetts. Președintă a acestor cluburi femei albe prezentate conștiente de necesitatea de a contesta rasismului. Ei au fost testate pe propria lor experiență a devenit un lucru obișnuit în societatea americană de rasism, care le leagă cu siguranță, la surorile din clasa muncitoare este mai puternică decât inegalitatea bazată pe sex - cu femeile albe din clasa de mijloc.

„Două femei de culoare au discutat între ele, mi-a făcut dezvăluiri și a decis că femeile din New York și Brooklyn au într-o formă pentru a exprima sprijinul muncii mele și pentru a protesta împotriva a fi ma tratat“ [352].

„Sala a fost plină. proeminenți femei de culoare din Boston si Philadelphia au fost invitați să participe la această întâlnire, și au venit, care arată o constelație strălucitoare. Dna Gertrude Mossell Philadelphia, dna Josephine St. Pierre Ruffin de la Boston, doamna Sarah Garnett - văduva unuia dintre oamenii noștri mari, un profesor de școli publice din New York, Dr. Susan Makkiner din Brooklyn, unul dintre primii medici proeminente de sex feminin ale rasei noastre - toate au fost pe scena. Ei au fost un sprijin impresionant singuratic fată, dor de casa, care sa întâmplat în situația exilului, datorită faptului că oamenii au încercat să-și apere rasa lui „[354].

Ida B. Wells a fost acordat o sumă destul de mare de bani pe baza unui nou ziar, și (ceea ce indică abundența relativă a organizatorilor raliului) brosa de aur sub forma unui stilou [355].

După această solidaritate rapidă femeile raliu să-l pregătească, pentru a crea o organizație permanentă în Brooklyn și New York, pe care le-a dat numele de „femeii loialistilor alianță.“ Potrivit lui Ida Wells, aceste organizații au fost primul club pentru a configura și a rula femei în întregime negru, „adevăratul începutul mișcării de club în rândul femeilor de culoare ale țării“ [356]. Boston Club "Era Women" - ulterior interzis VFZHK - a fost format în cadrul unei reuniuni convocate de J. Ruffin în onoarea lui Ida B. Wells la Boston [357]. În cadrul acelorași reuniuni, unde a efectuat Wells au fost stabilite cluburi permanente în New Bedford, Providence, Newport, și mai târziu în New Haven [358]. În 1893, discursul Wells la Washington împotriva lynchings inspirat de unul dintre primele sale apariții publice Meri Cherch Terrel, care mai târziu a devenit președintele fondator al Asociației Naționale a cluburilor de femei colorate [359].

Unele dintre femeile care au atras Wells Club, a venit din cele mai prospere familii din Chicago negru. De exemplu, d-na Dzhon Dzhons a fost soția lui „cel mai bogat negru din Chicago la acel moment“ [362]. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că acest om de afaceri de succes a participat anterior la „Underground Railroad“ și a condus mișcarea pentru abolirea legilor negrilor din statul Illinois. În afară de femei, reprezentând curs de formare „burghezia neagră“ și „activistul cel mai bine cunoscut de caritate biserică“ [363], unul dintre cei 300 de membri ai Clubului Femeilor din Chicago a inclus, de asemenea, „invatatori, casnice, studenți,“ [364]. Printre primele activități întreprinse de acestea - pentru a colecta fonduri de campanie pentru urmărirea penală a unui ofițer de poliție a ucis un om negru. Membrii cluburilor femei de culoare sunt deschise pentru a lua în lupta pentru eliberarea negrilor.

Primul club - „Epoca femeilor“ - din Boston a continuat o luptă intensă în apărarea negri, așa cum a solicitat Ida B. Wells reuniunii sale fondatoare. Atunci când Conferința Națională a unitariană Biserica a refuzat să adopte o rezoluție împotriva linșaj, membrii clubului într-o scrisoare deschisă către una dintre femei, care a făcut parte din conducerea Bisericii, și-a exprimat o strigare: „Noi, membrii clubului“ epoca femeilor „, convins că vorbesc în numele femeilor colorate ale Americii. Noi, femeile de culoare, au suferit și suferă prea greu, nu pentru a vedea suferința altora, dar, desigur, noi percepem mai acut propria lor suferință, mai degrabă decât altcuiva. Prin urmare, noi credem că, pentru a păstra tăcerea cu privire la această chestiune importantă ar fi ipocrizie în raport cu noi înșine, capacitățile noastre și rasei noastre.

Am suferit mult, și noi credem cu răbdare; am văzut modul în care lumea noastră se prăbușea ca oamenii noștri au fost transformați în fugari și vagabonzii, și tineret și puterea lor stins în sclavie. Noi facem toată viața mea de zi cu zi hărțuiți și oprimat; știm că suntem negat orice oportunitate de a atinge dezvoltarea, pacea și fericirea;. Creștinii - bărbați și femei - au refuzat categoric să deschidă noi ușile bisericilor lor;. copiii noștri au devenit victime ale abuzurilor regulate; fetele noastre pot, în orice moment pentru a arunca în mașinile murdare și împuțit și, în ciuda nevoilor lor, privează de hrană și adăpost „) [365].

Ca urmare descrierea pierderea dreptului de vot femeilor de culoare în domeniul educației și culturii, într-o scrisoare de protest de asteptare pentru proteste de masă împotriva linșaj: „În interesul corectitudinii, numele bun al țării noastre, vom ridica în mod solemn vocile noastre împotriva crimelor atroce de linșaj.

Și facem apel la creștinii de pretutindeni să facă același lucru, sau acestea vor fi marcate ca complici de criminali „[366].

A organizat prima conferință națională a femeilor de culoare în 1895, în Boston, femei de culoare membrii clubului nu au căutat să surclaseze pur și simplu colegii lor de culoare alba, care a cinci ani mai devreme mișcarea de club unite la nivel federal. Ei au unit fortele pentru a dezvolta o rezistență la fluxul de femei de culoare insulte strategie în presă și să continue dominația legii Lynch. Ca răspuns la atacurile asupra Ida B. Wells, de Președinte al Asociației Presei din Missouri, a aprobat de linșaj, delegați de conferințe au protestat împotriva „abuzului de femei, femei de culoare,“ [367] și a spus „întreaga țară sprijinul unanim pentru curs (Wells) care a urmat, campanie impotriva lynchings „[368].

Fanny Barry Williams, ca femeile albe din Chicago, a fost expulzat din clubul său, a rezumat diferențele dintre mișcarea de club a femeilor și femei albe ale poporului său. Femei de culoare, a spus ea, pentru a realiza acest lucru. " progres înseamnă mult mai mult decât de obicei, se înțelege prin „cultură“, „educație“ și „comunicare“.

Chiar înainte oficial a fost stabilit organizarea nationala a cluburilor femei de culoare, între liderii mișcării, din păcate, desfășurat rivalitate. Prin decizia conferinței din Boston 1895, convocată la inițiativa Josephine Sf. PerRaffin, în același an, a fost creat de către Federația Națională a femeii afro-american ales presedintele acesteia Margaret Murray Washington [372]. Federația împreună mai mult de 30 de cluburi, care operează în 12 state. În 1896, în capitala Statelor Unite a fost format de Liga Națională a femeilor de culoare, președintele acesteia a fost ales Mary Cherch Terrel. La scurt timp, cu toate acestea, aceste organizații concurente au fuzionat în Asociația Națională a cluburilor de femei colorate, condus de Mary Terrel. De-a lungul următorii câțiva ani, Mary Terrel și Ida B. Wells cote între ele, în lupta pentru conducerea în mișcarea națională de club negru femei. Potrivit lui Wells, în autobiografia sa, Terrel pesete personal responsabil pentru faptul că a fost suspendat de la participarea la Congresul Asociației Naționale a cluburilor de femei colorate, a avut loc la Chicago, în 1899 [373]. Potrivit lui I. Wells, această decizie a fost explicată de M. Terrel se teme că ar putea să nu fie reales președinte al asociației. Din aceleași motive, M. Terrel dezactivat la congres și lupta împotriva lynchings, al cărui simbol era rivalul ei [374].

Mary Cherch Terrel a fost fiica unui sclav, a primit după abolirea moștenirii solide sclaviei de la proprietarul său de sclavi tata-maestru. O astfel de condiție ei și-a dat o oportunitate unică și accesul la educație. Dupa ce a petrecut patru ani la Oberlin College, Terrel a venit în al treilea în negresa SUA - absolvent al Colegiului [375], iar apoi a continuat studiile la universități din străinătate. clase de absolvent profesor, și apoi un profesor universitar, Mary Terrel Cherch a devenit prima femeie de culoare în Consiliul Educației din Districtul Federal Columbia. În cazul în care ea a vrut să îmbogățire personală, cariera politică sau academică, ea ar fi, fără îndoială, a reușit. Cu toate acestea, aspirațiile ei au fost adresate eliberarea poporului ei, și ea și-a dedicat întreaga viață de adult în lupta pentru eliberarea negrilor. Mai mult decât oricine altcineva, Mary Cherch Terrel a avut acea energie care a transformat mișcarea de club negru femei în forță politică influentă. Fiind unul dintre cele mai ascuțite critici ai Terrel, Ida B. Wells recunosc rolul său important în mișcarea de club. După cum a menționat ea, „doamna Terrel, desigur, a fost cel mai educat dintre noi. „[376]

La fel ca Mary Cherch Terrel, Ida B. Wells sa născut la foștii sclavi. Atunci când o epidemie de febră galbenă a susținut viața părinților ei, Wells a fost un adolescent. Mâinile ei erau cinci frați și surori. Această sarcină grea a forțat lo alege profesia de profesor. Cu toate acestea, adversitate personală nu o împiedică să se lanseze într-o activități anti-rasiste activi. Când Ida B. Wells a fost doar 22 de ani, ea a mers la tribunal, aruncând astfel discriminarea rasială provocare, pe care ea a avut ca feroviar de călători. După 10 ani, Ida B. Wells dețin deja ziar din Memphis, Tennessee, și după cei trei tovarăși au fost uciși de o mulțime de rasiști, el a transformat ziarul într-o armă puternică în lupta împotriva lynchings. Forțată să plece atunci când rasisti amenințat viața ei și a distrus ei editorii de ziare, Wells ei a început extraordinar de succes „cruciada“ impotriva lynchings. Trecerea de la oraș la oraș pe teritoriul Statelor Unite, ea a cerut atât alb-negru pentru a oferi o rezistență masivă la legea lui Lynch. călătorii ei străini inspirat pe europeni să desfășoare campanii de solidaritate împotriva linșaj negrilor din Statele Unite. Două decenii mai târziu, la vârsta de 57 de ani, Ida B. Wells a fost în mijlocul acțiunii în timpul revoltei din partea de est a St Louis. La 63 de ani, ea a început să investigheze atrocitățile bande rasiste din Arkansas. Și în ajunul morții sale, ea a păstrat spiritul de luptă de cele mai importante femei de culoare demonstrează împotriva segregării în hotelul principal din Chicago.

Pe parcursul lungilor ani de luptă împotriva lynchings Ida B. Wells a devenit un expert în tactici de agitație și de confruntare. Cu toate acestea, puțini ar putea compara cu Mary Terrel Cherch în lupta pentru eliberarea pen-ul negru și cuvântul. Ea a căutat să realizeze libertatea poporului său puterea de logică și de convingere. Bright scriitor, orator, un maestru în arta dezbaterii, Terrel și confirmat în mod constant, în principiu, egalitatea negrilor, vot al femeilor și drepturile lucrătorilor. Ida B. Wells, ea a fost activ până la moartea sa - până la 90 de ani. Una dintre ultimele sale apariții, este o provocare rasismul a fost implicat în pichetelor de la Washington, atunci când ea a fost de 89 de ani.

Ida B. Wells și Mary Cherch Terrel a fost, desigur, două femei negre restante din timpul ei. feud lor a durat mai multe decenii - un eveniment tragic în istoria mișcării clubului de femei de culoare. Succesele obținute de acestea în mod individual, au fost foarte semnificative, dar eforturile comune ar putea muta munții de dragul surorilor sale, și tot poporul lui.