Faceți cunoștință pe haine sau cum să găsească patriarhul

Cu toate acestea, partea cea mai distinctivă a veșmintele patriarhului - o frizură specială, șifonate. și o manta verde (Metropolitan este albastru, în timp ce episcopii și arhiepiscopii violet) - nu sunt liturgice. Ie în timp ce deservesc patriarhul nu este purtat. Cu toate acestea, la solemne ocazii, formale, portretele oficiale, precum și pictogramele (a se vedea. De exemplu, o icoană a Preasfintei Patriarch Tikhon) Patriarhul este vechi frizură, domul, constând din pălării într-o pălărie și un văl care acoperă umerii și spate (aceasta se numește namitka ); la capetele din față și neghină pe partea frontală cu șase aripi Seraphim imagini brodate, și este pe partea de sus a crucii. In doraskolnye (înainte de Patriarch Nikon (a domnit de la 1652)) zizanie a fost o formă comună de frizură monastice, capota [1]. iar culoarea albă a acesteia - tradiția bizantină. Originile hotei alb - în veșmântul împăratului bizantin, și apoi papii; Mitropolitul Moscovei a început să poarte o glugă alb cu 1564 înainte de a fi fost apanajul episcopilor din Novgorod.

Mantaua Patriarhului - în comun cu toți episcopii (episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți) îmbrăcăminte sub formă de manta, fără mâneci, fixată la gât, care se află la intrarea în templu este îndepărtat, ca și pentru închinare fiecărui episcop îmbrăcat în special, veșminte liturgice episcopale. Mantle - haine pentru ceremonii și numai unele servicii. Distinge robe patriarhale acum doar verde; haine moderne, a apărut în secolul al XVIII-lea. înainte de grade manta diferite ale unui episcop au diferit și culoare, și semne diferite. În general, rochia a apărut în Imperiul Bizantin ca un dar special al împăratului patriarhilor Constantinopolului - împărat ca și în cazul în care să împartă puterea cu patriarhul ca hainele erau veșmintele împăratului - și din secolul al XV-lea. încetând să fie darul regelui, rochia a intrat în Bishops de uz general.

veșmintelor ca patriarh astăzi este diferită de restul arhiepiscopală poartă nu una, ci două Panagias și cruce. Acest obicei a apărut în mijlocul secolului al XVII-lea. În condiții de zi cu zi patriarh, ca episcop, purtând doar un Panagia. Panagia, tradus din greacă pentru „sfințitul“ - denumirea veche a Maicii Domnului, și pâinea comuniunii în cinstea ei, de la care, la comemorarea de pe Proscomidiei îndepărtat de particule. Această parte a pâinii comuniunii în Evul Mediu și călugării și mirenii adesea purtat de protecție de la nenorocirile vieții pe piept în încrucișări speciale greacă și română, apoi, numit engolpioane (literalmente în limba greacă „pe piept„..); A fost, de asemenea, legarea particulelor. relicve, și apoi, trecând peste, de asemenea, numit relicvariu. Engolpioane purtat de obicei sub haine și numai Împăratul în Bizanț sau ducii mari, regi și mai târziu în leșești ar putea purta haine rochie de top raclă de elegant decorate. Cu panagiej conectat, de asemenea, vechi val de rang care oferă Panagias (mama lui Dumnezeu prosphora) cu rugăciune specială și distribuția fraților particulele sale de executare mănăstirea de Est după masă fraternă finalizare, care prosphora transferat de la templu la masă: în condiții normale - într-o panagiare specială navă și în marș (și episcopii, ca și conducători, cea mai mare parte durata de deplasare a fost forțat să-și petreacă) - engolpioane speciale, care în cele din urmă a devenit bine cunoscut sub numele de panagiej. Mai târziu, Panagia a intrat în vesminte obligatoriu episcop, mai întâi în Est, și apoi am, și în cele din urmă a pierdut funcția sa, devenind la fel ca Episcopal Crucii, un semn al autorității supreme în Biserică. Acum Panagia este imaginea Fecioarei Maria, o rundă sau de formă ovală, cu diverse ornamente, fără relicve.

Orice altceva patriarh îmbrăcăminte liturgică comună tuturor episcopilor.

Este oarecum diferit de personalul patriarhal episcopal obișnuită. versiune ceremoniala a personalului, precum și poartă. Personalul de la toate diferenta notabila rang arhierească la un serviciu; acesta este „un semn de autoritate asupra subordonatilor si managementul legal.“ În plus, acesta combină pastorală (veche „păstor“, pastorală, și înseamnă „păstor“) și coborâre regală. Potrivit istoricilor bisericii, zice Domnul de trei ori în sus. Petru: „Paște oile Mele“, - el îi dă un toiag ciobanesc. Fiecare parte a personalului (tija) și are o directă, funcționalitate și teologie simbolică: în conformitate cu proverbul latin „de sus curbat atrage, colectează; o parte dreaptă a exploatației drept; Executa vârful“. În Imperiul Bizantin, personalul său, Patriarhul nou ales al Constantinopolului primit după panagiej în palatul mâinile împăratului. Și pe dispozitiv, cu excepția pentru partea de sus, arăta ca un regal: neted, decorat serebryannovyzolochenny. personalul ceremoniale, baghetele, am început în XVII - XVIII secole. opere de artă, în timp ce personalul de zi cu zi - mult mai modeste, de obicei lungi stick cu o îngroșare în partea superioară din lemn sculptat, fildeș, argint și alte metale. șarpe curbat cu personalul episcopului venit din vremea Patriarch Nikon, doar un admirator al grec, în imitație de Est din Grecia, în cazul în care șarpele sau balaurul, călcată de Hristos (sfinții) sau perfora crucea - un simbol comun. Noutatea Bisericii Ruse cu gri. XVII. A devenit sulok - dreptunghiular bucată, de două ori pliat de tesatura atașat la partea de sus a personalului. Originea sa se bazează pe motive religioase și psihologice, cel mai probabil: dezvoltarea unui sentiment de sfințenie în ceea ce privește subiectele liturgice pentru a lua un personal de mână goale a început să se simtă același sacrilegiul, luând un diacon sau preot predat Sfânta Evanghelie. (Este interesant că, în timp, când Sulka în sine a devenit o operă de artă, și, uneori, - cea mai mare ierarhul de atribuire, acestea au fost tratate cu mai multă atenție decât foarte personal, și subdiaconilor [2] purtarea personalului episcop în timpul serviciului, acesta nu a îndrăznit să se atingă. mână). Baghetă fără Sulka - privilegiul exclusiv al patriarhului. De asemenea, caracteristic liturgiei patriarhal este dreptul de a intra patriarhului cu o tijă în altar prin ușile împărătești, în timp ce alți episcopi, care intră în altar, da tija ipodiacon specială, care deține în mâinile sale, stând în picioare la dreapta Ușile Împărătești.

În plus, există de asemenea, caracteristici de articole de îmbrăcăminte și ale însemnelor patriarhale (simboluri ale puterii). [3] prednosnoy eco - o imagine a crucificarea lui Hristos atașat arborelui, care este purtat în fața Patriarhului în timpul serviciilor (personalizat pentru a purta o centrare a decorat în fața patriarhului a apărut în secolul al IV, în Constantinopol, Roma și alte orașe ..), Orlets - mat rotund cu imaginea de grindină și creșterea deasupra lui un vultur este de episcop fundamenta în picioare în cazul în care se oprește pentru a efectua orice acțiuni în timpul serviciului; în Rusia medievală dreptul de a utiliza Rhodonite-orlets a avut la început doar Mitropolitul Moscovei, iar mai târziu patriarhul și ales Mitropolit; acum îi aparține serviciul episcopale, în general; tija Patriarhal, pe care le-am vorbit deja, și Ierusalimul - nave speciale, care diaconul patriarhal arde tămâie.

În viața obișnuită, de zi cu zi a patriarhului îmbrăcat ca orice călugăr - într-o sutană neagră și haine, curea cercevea, capac moale - calotă pe cap și rugăciune monahală perlelor în mână.

[1] Cowl - diademă care distinge religioase din clerului secular; acum este camilafca - cilindric, ușor extinderea la pălării de top și voaluri lungi (contur), care separă partea de jos trei sosire.

[2] Subdiacon - litere. cine mai jos diacon; cleric, în Biserica Ortodoxă modernă urmează puritatea vaselor sacre; înainte și în timpul episcopului de serviciu slujea - este nevoie de apă pentru spălarea mâinilor, un prosop, articole de îmbrăcăminte, trehsvechnik etc ...

[3] Insignia (Insignia) - inițial semne exterioare ale puterii regale din Roma antică: o coroană de aur, scaun de fildeș și un alai de 12 lictori.