Evul Mediu timpuriu

Filosofia Evului Mediu.

Creștinismul. răspândire în cadrul Imperiului Roman. reciclează filosofia antica. Înțelegerea creștinismului, textele Vechiului și Noului Testament, a ajutat pune bazele filozofiei medievale, care, în ciuda numărului mare de destinații, și bătălia ideilor, format într-un sistem integrat, până la sfârșitul secolului al XIV-lea ..

filozofia medievală poate fi împărțită în trei perioade:

1) scuze (II - V cc).

2) patristika (cc III-VIII) .;

3) scolastică (XI-XIV cc.).

Termenul „scuze“ este derivat din „apologia“ greacă adică mijlocire scuză. apologetica Chemat pentru filozofia creștină, care pledează pentru doctrina creștină - în special în perioada de formare a creștinismului și lupta împotriva păgânismului. Dezvoltarea mai intensă a apologetica II - V secole. în special în timpul persecuției în masă a creștinilor. În perioada II - III secole. Creștinii educați au început să vorbească în apărarea creștinismului, folosind filozofia greacă și tehnicile și credințele care au dezvoltat filozofia antică.

alegorie folosit și dovezi logice.

Lucrări scrise mulți gânditori bine-cunoscute, lucrările cele mai remarcabile sunt Apologia lui Justin, Tatian, Clement din Alexandria, Tertulian, Origen, și alții. Provocarea pentru apologeți, a fost de a arăta lumii non-creștină, că credințele păgâne sunt absurde, filozofia lor nu este unitate și plin de contradicții. idei filosofice pot fi găsite în Apologia împotriva păgânilor. Problema principală este problema relației dintre credință și rațiune, filozofia păgână și doctrina creștină.

În opinia sa, mintea trebuie să se oprească înainte de invincibilitatea credință care acceptă faptul că el nu a putut accepta motivul. Ceva ce nu poate fi explicat rațional, poate accepta numai credința. Tertulian a definit natura omului ca libertatea de a alege între bine și rău, care îl conduce la păcatul originar. Dar acest lucru face posibil să se introducă în societate un drept care are sens în cazul în care există libertate.

Cele mai importante probleme de caracter filozofic și teologic care patristică interesate au fost:

- Treime de Dumnezeu și de raportul dintre esențele divine;

- Natura lui Hristos - divinului, uman, divin-uman;

- Relația dintre libertate și har;

- Atitudinea de credință și rațiune.

Dogmele credinței creștine au fost aprobate și reglaj fin într-o dezbatere aprigă în scrierile filozofice și religioase, precum și în multe catedrale în dezbatere, inclusiv Ecumenic.

Dumnezeu a creat lumea din nimic (neant) și existența lumii este menținută în mod constant de Dumnezeu. Lumea este limitată în spațiu și timp, care au fost create de Dumnezeu cu lumea. Lumea are o structură ierarhică strictă. Sufletul este gândirea imaterial uman nemuritoare, înzestrat și memorie (adică sensibil). Credința precede înțelegerea rațională ( „Eu cred în scopul de a înțelege“).

Un membru proeminent al perioadei patristice a fost Boethius (480-524 gg.). Am încercat să rezolve problema universaliilor.

El deține clasificarea șapte arte liberale, care sunt împărțite în două blocuri:

1) gramatica, retorica dialectici - un set de subiecți umani (trehpute (Trivium));

2) aritmetica, geometria, astronomia, muzica - 4 cunoaștere a naturii (Quadrivium). lucrări majore traduse lui Aristotel. Lucrarea filosofică principală a fost opera „Consolarea filozofiei“.