Etnie, popor, națiune ca subiecți - un manual pentru auto-studiu
Etnie, popor, națiune ca subiecți
creativitatea culturală
Următoarea Yu. V. Bromley ofera definesc etnia ca „grup istoric stabilit de persoane cu caracteristici comune relativ stabile ale culturii (inclusiv limba) și psihicul și conștiința unității și diferențe față de alte astfel de entități sale.“ funcționarea grup etnic este asigurată de două tipuri de comunicații de informații: sincrone (în spațiu) și diacronie (în timp). Primul tip prevede limite teritoriale, iar al doilea - etnic continuitate.
În plus față de unitatea teritoriului și tradițiile, morfologia culturii, logica dezvoltării sale va avea un impact cu siguranță asupra formării integrității etnice. Astfel, o formă timpurie de cultură, religie și persoană autodeterminare (identificare) a fost totemism (închinarea și zeificarea unui animal, o plantă mai puțin ca strămoș, relativ de sânge, un părinte). Totemismul este ghidat de următoarea logică colectiv: „Noi - copiii vulturul plesuv, ci pentru că noi - frații de sânge, suntem uniți și integritatea - suntem copiii lui vultur chel - acestea sunt copii ale unui șobolan de apă, ci pentru că suntem - diferiți: vorbim limbi diferite .. nu ca și dușmănie, „Acesta este un mecanism atât de integrare locală și diferențierea a colectivului uman, care este deja în perioada doetnicheskom au format opoziția universală“ noi - ei“„lor. - străini“Până acum, conștiența obișnuită este atât de a răspunde la întrebarea despre diferența română și marfă în, de exemplu: „Noi - copiii, nepoții, strănepoți ai pervoslavyanina, și ei - pervogruzina“.
Astfel de universalii, formată în primitiv, un pic, dar ele sunt arhetipală în natură, și condusă de un om de azi.
Cu toate acestea, în plus față de condițiile principale ale vechilor unitate etnică criterii necesare, care sunt, de asemenea, condițiile de astăzi unește oameni pentru un popor, sau markeri, concepute pentru a diferenția între grupuri etnice.
Primul și cel mai simplu astfel Markerul este un tip particular de aspectul fizic. Această caracteristică este eficientă numai atunci când distincția între rase, aceeași comunitate europeană, de exemplu, acesta nu poate fi un criteriu (de culoarea ochilor, părului și fizicul francezului din limba germana distincția între nu este ușor, deși nivelul obișnuit, acesta este semnul de a fi construit în sistem: francezii au părul ondulat, negricios italieni, germani sunt blond și ochii albaștri, etc.).
Următoarea caracteristică - unitatea de origine. Cu toate acestea, strict triburi izolate, care au devenit strămoșii diferitelor popoare, etnografie nu poate numi. Chiar și poporul român provine din amestecarea slavilor cu balticii, finlandezii, Ugrians, mongoli tătari,. Există un mit de origine scitilor din sărutul lui Hercule și femeile șarpelui. - Nu e un amestec de entități pentru apariția unei noi unități.
Al treilea - unitatea de la locul de reședință. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp a rămas un mister de origine a romilor, de exemplu, (datorită decontării acestora, mai întâi în Europa și apoi peste tot în lume) nu a schimbat integritatea lor ca popor. Și mai târziu, când a devenit clar că romii nu sunt din anumite provincii din India, și au fost membri ai unei cantor castă, rătăcitor muzicieni, ei încă recunoscute, și, de fapt, au fost un popor.
În al patrulea rând - unitatea limbii. Cu toate acestea, de exemplu, spanioli, argentinieni, cubanezii vorbesc aceeași limbă, ca și diferite popoare; în Franța - cinci limbi (franceză, Breton, Gasconne, provensale, Germania (Alsacia)); chiar și în lumea de limbi diferite - la 30 de mii, iar oamenii - aproximativ o mie. Chiar și o astfel de discrepanță cantitativă face imposibilă determinarea etniei numai în funcție de limbă.
* Sinele (etnonim) este adesea menționată printre criteriile de determinare etnie. Acesta este un element important al memoriei istorice a poporului; vă permite să înregistreze diferența dintre „noi“ și „ei“. Grecii antici au numit ei înșiși, elenii greci bizantine - Romeo. „grecești“ Ethnos care a dat romanii, de la care a trecut în alte limbi numele. Fier - Osetinii auto; Kabardini se numesc Adyghe.
Astfel, etnia este determinată nu atât de mult caracteristicile comune ale membrilor echipei care există în realitate, ca o comunitate de gândire a acestora, în special, etnie combinată:
Prezența membrilor grupului împărtășit idei despre originea teritorială și istorică generală, limbajul comun, caracteristici comune ale culturii materiale și spirituale;
reprezentări de acasă și speciale instituții, cum ar fi statul, care poate fi, de asemenea, considerate ca făcând parte din ceea ce constituie o reprezentare a persoanelor decorate politic;
Un sentiment de caracter distinctiv, t. E. Conștientizarea membrilor grupului din care fac parte ea, și pe baza acestei forme de solidaritate și acțiune comună.
Încă mai păstrează având în vedere importanța sa definiție Maksom Veberom grupului etnic: acesta este un astfel de grup, ai cărei membri „au o credință subiectivă în descendența lor comună, datorită asemănărilor de aspectul fizic sau obiceiuri, sau o combinație a celor două, sau din cauza memoriei partajate de colonizare și migrația. "
Pe baza celor de mai sus, termenul „popor“, în sensul comunității etnice este un grup de oameni ai căror membri au un nume comun, limba și elemente culturale, au un mit (versiune) a originii comune și o memorie istorică comună să se asocieze cu un anumit teritoriu și au un sentiment de solidaritate .
Etnogeneza (adică totalitatea evenimentelor și a proceselor care au loc în timpul formării unui popor și să conducă la eventuala adăugare a entității sale etnice istorice) este strâns asociat cu schimbarea și dezvoltarea sistemului informațional de semne (mai mult de sânge, deoarece etnie - este mai mult un fenomen cultural, mai degrabă decât de natură). Cultura Preliterate - este o comunitate doetnicheskie tradițională, apariția scrisului - o condiție importantă pentru formarea cetățeniei, creșterea mediei - massivization bază, globalizarea și ștergerea granițelor etnice în cadrul națiunii.
Există cel puțin două abordări pentru a descrie originea grupului etnic. În primul rând - grup etnic este o comunitate care a apărut ca rezultat al unui proces istoric natural. În al doilea rând - au format în mod deliberat etnie, de exemplu, un viking I. Arnarson fondat prima decontare în Islanda, prin urmare, a inițiat etnogeneză Islanda. Natural să reamintească, în acest sens, și teoria L. N. Gumileva, care a atribuit un rol important în formarea de grupuri etnice oameni foarte activi - „passionaries“, cu toate că procesul de etnogeneză el ca fiind pur naturale. Sensul ipotezei sale este de a explica fenomenele istorice naturale (presupusa erupții biosfera).
Într-un trib primitiv totul merge conform legii strămoșilor lor. O cultură care unește tribul este, în principal ereditară - strămosilor. Procesul de acumulare de aptitudini culturale este extrem de lent, imperceptibil în generație. Această tradiție, strămoșii onorat, reglementează întreaga viață a tribului, pentru că într-o luptă violentă cu natura din generație în generație și este fixat în mintea copiilor doar ceea ce sa dovedit util în această luptă. Acest lucru este util - nu numai competențe de locuri de muncă, ci și înțelegerea fenomenelor naturale, problemele de viață și de moarte, ideea cosmogonică întruchipat în mitologie. caracterul cultural al unei societăți este atât de stabilă încât există un termen - o societate tradițională, cultura tradițională. Într-o astfel de societate, legăturile tribale sunt foarte slabe și nu joacă un rol semnificativ.
Deja în lumea antică, triburile de barbari, care au fost comasate legăturile de sânge și de coabitare, politici opuse de cetățeni care cunoșteau, pe lângă legăturile de „sânge“ și „sol“, puterea unificatoare a statului. Puterea de stat și de scriere sunt primele premise pentru viitorul asociației naționale a oamenilor. Și s-au ridicat, după cum știm deja, cu mult înainte de antichitate. Stat de Est antic a început să depășească izolarea și viața comunității limitată, prin supunerea unei părți a legii juridice imperiilor triburi. Și peste cultura etnică prin scris, a devenit overbuild o altă cultură ordine, din care exemple sunt știința egipteană, religia ebraică, filosofia antică și art. Creatorul acestui tip de cultură în timpul Renașterii devin intelectuali. Astfel, în secolul XVII, în Europa, am participat la o serie de condiții prealabile pentru formarea națiunilor și a culturii naționale. Cu toate acestea, transformarea lor într-o nouă calitate a cerut de mai multe secole. În secolele XVII-XX. a existat un proces de formare a statelor naționale în diferite țări europene.
Discuția despre relația dintre spiritul poporului și guvernului, N. Ya. Danilevsky în cartea „România și Europa“, subliniază în mod specific faptul că ambițiile imperiale și cuceririle lui Napoleon I în cele din urmă a urcat și-a exprimat dorința de independență politică din partea națiunilor europene. Toate mișcările politice ale secolului al XIX-lea, potrivit Danilevsky, au fost mișcările naționale. În cele din urmă, Franța sa în persoana lui Napoleon al III-a proclamat naționalitatea cel mai înalt principiul său politic. Acest Danilevsky a văzut manifestarea principalelor tendințe în dezvoltarea culturală și istorică: o națiune - un singur stat.
Statul național a fost adecvată, sau, cu alte cuvinte, forma politică convenabilă pentru dezvoltarea unei economii de piață. Dar reuniunea grupurilor etnice apropiate și terenurile lor, ca parte a statului burghez sa dovedit nu numai nouă unitate economică și politică. În secolul al XIX-lea din istoria omenirii au fost națiune - noua educație, unite nu numai punct de vedere economic și politic, dar, de asemenea, puterea spiritului uman.
corp spiritual crezut slavofili națiune prin echilibrarea spiritul național cu trăsăturile credinței religioase. Dar există o altă interpretare a națiunii ca o comunitate de oameni nu uniți atât de mult de sânge ca economia națională, un stat-națiune, și cultura națională. Nation - o asociație de oameni care trăiesc într-o zonă mare, și, prin urmare, nu numai pierderea relației de sânge, dar chiar și cei care nu cunosc unul pe altul. Și în acest caz, oamenii se facă distincția între „noi“ și „ei“ diferit decât era în etnosul. Unitatea lor se exprimă nu atât de mult pe plan extern ca pe plan intern. Și în acest sens, un rol deosebit este jucat de fenomenul identității naționale.
Am vorbit deja despre scrierea ca o condiție prealabilă pentru cultura națională. Scrierea creează un tip special de realitate, care constă într-o varietate de texte. În acest caz, limba scrisă este diferită de dialectelor locale și în cele din urmă se transformă într-o singură limbă literară, care are o semnificație națională. Apariția limbii literare - un reper important în formarea culturii naționale. Și astăzi cultura națională, spre deosebire de etnie, a studiat, de obicei lingviști, pentru că trebuie să se ocupe cu texte scrise. Cultura națională este scrisă inițial. Cu toate acestea, prezența limbii literare și textele matrice - nu este o dovadă că ei reprezentau cultura națională.
Grecii si romanii sunt cunoscute ca au fost o multime de oameni educați care cunoșteau literatura veche, istorie și filozofie. Dar să ne amintim că conflictul care a apărut între filosoful Socrate și statul atenian să stea de pază tradițiile locale. Curtea din Atena a acuzat de Socrate este că aceasta subminează credința în zei păgâni locale. Și motivul pentru proces a fost plângerea tăbăcar Anita, al cărui fiu a ignorat obiceiul de a moșteni munca tatălui său, vorbind cu Socrate. Astfel, chiar și în antichitate a existat un conflict între obiceiurile tribale locale și acele principii universale, în numele căreia filosofia susținută. Același lucru este valabil și pentru cultura spirituală a evului mediu european, Renașterea și timpurile moderne. Creat de către o minoritate educată, o astfel de cultură, spre deosebire de majoritatea culturii etnice, agravând diferențele dintre clasele superioare și inferioare. Situația sa schimbat radical odată cu apariția vieții naționale, formarea care contribuie nu numai la piața națională și libertățile civile, dar, de asemenea, de alfabetizare în toate secțiunile de populație. Numai persoanele competente pot fi consolidate cu ajutorul culturii naționale.
Deci, națiunea, în contrast cu grupul etnic, unește mai degrabă decât de rudenie, așa cum, în plus față de factorii economici și politici, caracterul național și psihologiei naționale, idealurilor naționale și a identității naționale. Această imagine psihologică și ideologică a națiunii exprimă cel mai clar arta națională. Nu e de mirare arta este considerat punctul central al culturii naționale. Un rol deosebit în formarea culturii naționale joacă filozofie. Este aici că temelia unității naționale se realizează într-o formă teoretică clară și se exprimă sub formă de așa-numita „idee națională“.
Astfel, două niveluri pot fi distinse în cultura națională. Pe de o parte, ea este exprimată în caracterul național și psihologia națională, este viața națională cele mai inimaginabile. Pe de altă parte, este prezentat în limba literară, arta înaltă și filozofie. psihologia națională este format în principal spontan, sub influența factorilor aleatorii. Conștiința națională articulat eforturile conștiente ale inteligenței naționale. Și pentru că cultura spirituală a expresie concentrată a identității națiunii, intelectuali ia în considerare subiectul și creatorul culturii naționale.
„Sănătatea“ a națiunii este determinată de armonia acestor părți ale culturii naționale. Când oamenii nu au intelighenției naționale și formele dezvoltate ale vieții spirituale, el nu este capabil să înțeleagă în mod clar și exprime interesele lor naționale. Dar coliziuni de viață națională poate fi cauzată de motivul opus, atunci când cultura națională suferă de o lipsă de dezvoltare a vieții naționale, din ignoranță și limitări ale majorității. Este într-o astfel de situație, devine clar că intelighenția, ca forță motrice a culturii naționale nu este creatorul său unic. În spatele partea din spate a inteligenței naționale ar trebui să fie o majoritate națională activă și competentă, ale căror interese sunt articulate de elita creatoare.
Deci, ca un personaj național românesc format în secolele XIV - XV. pe baza naționalității ruse vechi, dezintegrat la SA. atât sub influența internă (conflicte interne) și externe (invazia mongol-tătară) factori. Ca o națiune românească consolidat în secolul al XVIII - XIX.
O problemă cu transformarea unui set de comunități societăți de tip unic-locale în națiune, este de a traduce modul cel mai natural bogăția formelor culturale, care au fost acumulate pe parcursul a mii de ani de către toate generațiile anterioare, către noile sisteme de reglementare și de valoare, se toarnă și le topesc într-un mod optim fără a distruge sau de a pierde mai mult decât ceea ce va avea în mod inevitabil să lase în urmă. Complexitatea acestei sarcini, astfel cum rezultă din faptul că, în același timp, tranziția se modifică tipul de cultură: de la „texte culturale“, ea devine, pe bună dreptate Lotman, într-o „cultură a gramaticii.“ „Text cultural“ corespunde tipului tradițional al societății în care sistemele normative însele și justifică valoarea lor există ca în cazul în care într-un set de precedente. Howard Becker numește „ciorchini experiență verbalizată“, care este fixat în parabole. Prov - Forma generală de transmisie experiență din generație în generație în societățile de tip tradițional.
În consecință, o națiune a poporului „este“ cu bogăția culturală, pe care a păstrat. Putem spune că națiunea este un fel de „societate pe acțiuni“, în cazul în care fiecare națiune și-a făcut sa „cota“ - cultura (limba, tradițiile, etc.). Dar însăși existența națiunii forțate să selecteze din toate tradițiile doar ceea ce era necesar pentru viața viitoare a națiunii: aceasta zi la viața de zi a națiunii depinde de comunitatea economică, care afectează toate aspectele vieții. Inclusiv cultura. Se pare că procesul de „utrachivaniya“ valori culturale în timpul nostru a crescut brusc - și a crescut în mod regulat. Națiunea franceză, de exemplu, format prin fuziunea mai multor naționalități. În interiorul acestuia există încă unele grupuri etnice destul de diferite - de exemplu, bretonilor. Breton încă mai există, dar comunitatea vieții economice din toată Franța Breton face uz de franceză. Breton informații cum genetice nu mai este vital pentru o bretonilor existență. Și studiile arată că aceste informații sunt uitate treptat în viața de zi cu zi: un vocabular activ al limbii Breton din generație în generație sărăcită. Și putem presupune că, în viitor, această limbă nu poate fi decât o valoare de muzeu ca latina, greaca, sanscrita. În principiu, acest proces este omniprezent.