EMA este esența omului în istoria filosofiei

Pentru probleme și probleme filozofice „eterne“ sunt esența omului, locul său în lume, sensul vieții sale, un sistem de valori sociale, gradul de libertate și o măsură de responsabilitate pentru propriul destin și altele.

Fiecare antropologie filosofică (doctrina omului) începe cu o întrebare, care este omul. Asta este, vorbim despre o natură umană specială este posibilă, dacă da, cum poate fi definit. Dacă nu, ceea ce este motivul pentru a căuta o persoană diferită de toți cei vii și nonliving. Mulți gânditori, care definesc esența omului, a subliniat anumite calități umane unice și universale.

Grupul de filosofi, cat. Ei au crezut că omul are o natură:

Această tradiție merge chiar Socrate, cat. El credea că esența omului - este sufletul său.

antropologie creștină bazată pe faptul că omul este chipul și asemănarea lui Dumnezeu creatorul și, prin urmare, este esența creativității, astfel încât esența omului - sufletul, capacitatea de a distinge între voință bine și rău, și liber, credința care poate duce o persoană la mântuire.

Ideea naturii umane exprimată de grecii antici (Platon, Aristotel). Această idee «Homo sapiens» - Homo sapiens. Se face o distincție între om și animale, în general. Persoana iese în evidență nu atât de creativ ca un început rezonabil. Numai datorită mintea umană este în măsură să înțeleagă și să aprecieze tot ceea ce există pentru ce este într-adevăr - o lume a lui Dumnezeu însuși.

Grupul de filosofi, cat. Ei au crezut că omul nu are nici o natură:

În primul rând, în contrast cu aceste nevoi dobândite, există alte, datorită organizării fiziologice umane - satisfacția de foame, sete, somn, siguranță, etc. Cu toate acestea, fiziologice are nevoie - nu este necesară doar inerente, o parte imperativă a naturii umane. Există o altă, la fel de irezistibil: ea nu își are rădăcinile în procesele fiziologice, dar este însăși esența existenței umane - este nevoia de comunicare cu lumea exterioară, necesitatea de a evita singurătatea. Sentimentul de singurătate completă duce la distrugerea mentale, precum și moartea fizică a foame.

Și nu e doar că oamenii nu pot trăi fără o cooperare cu alții. Și capacitatea de a gândi permite unei persoane - și îl face - să se realizeze ca o ființă individuală, separată de natura și de la alte persoane.

Grupul de filosofi, cat. Ei cred că esența este, dar nu este proprietatea omului

Pe baza acestui fapt, un al treilea punct de vedere asupra subiectului naturii și a naturii umane, reprezintă și de a dezvolta psihanaliza umanistă E. Fromm, se pare ca acest lucru: esența omului - nu o calitate sau proprietatea unei substanțe dată pentru el, prin natura sau Dumnezeu, și contradicția pe plan intern inerentă existenței sale ( „conflict existențial“). Principalul lucru în ea - dualitate. Omul - o parte din natură, dar o parte din ea a fost tăiat. acțiunile umane nu mai sunt determinate de instincte. Un om el însuși un trai, în opoziție cu natura face. În plus, un om tăiat din natură, liber de ea în lucrarea sa de gândire, conștiință de sine, imaginație, creativitate. El înțelege că el este aruncat în lume, într-o locație aleatoare și un timp aleatoriu, conștient de limitările existenței sale, singurătate, neputință și la nivelul membrelor. Și această contradicție nu este liber, nimeni niciodată. Omul - singura creatură pentru care propria sa existență este o problemă el trebuie să o rezolve, din ea nu poate scăpa.

Esența omului, astfel - în întrebare și să răspundă nevoilor ce să facă să se elibereze de chinurile singurătății, să vină în armonie cu lumea? Acest răspuns nu este teoretic, dar practic. Acesta oferă tuturor propriile lor vieți.