Elemente de bază de comunicații mezhkulturnoy 6

SECȚIUNEA V
COMUNICARE practica internațională
Și stăpânirea o cultură străină

Pentru a face trebuie să știe cum, și este având în vedere capacitatea
Numai studiul artei.
Gorki

CAPITOLUL 1
Aculturatie ca dezvoltarea unei culturi străine

Aculturatie ca un proces de stăpânirea unei culturi străine. Forma principală de aculturație (asimilare, separare, marginalizare, integrare). Aculturatie ca comunicare

1.1. Conceptul și esența aculturație

1.2. Formele de bază (strategie) de aculturație

1.3. Rezultatele aculturație

1.4. Aculturatie ca comunicare

CAPITOLUL 2
Cultura șoc
În procesul de a stăpâni o cultură străină

Conceptul de soc cultural și simptomele ei. Mecanismul de dezvoltare a culturii de șoc. Factorii determinanți ai șocului culturii

2.1. Conceptul de soc cultural și simptomele ei

2.2. Mecanismul de dezvoltare a culturii de șoc

Acesta a fost descris pentru prima dată în detaliu K. Oberg, care a susținut că oamenii trec prin anumite etape de experiențe șoc cultural și pentru a atinge treptat un nivel satisfăcător de adaptare. Astăzi, așa-numita curbă de adaptare de model (curba în formă de U) pentru descrierea lor, care sunt cinci etape de adaptare.
Prima perioadă se numește „perioada de luna de miere“, deoarece majoritatea migranților care doresc să studieze sau să lucreze în străinătate, și, odată ajunși acolo, ei sunt pline de entuziasm și speranță. Mai mult decât atât, de multe ori pentru sosirea lor, ei sunt pregătite, de așteptare pentru ei, iar la început ei primesc ajutor și poate avea unele privilegii.
Dar de data asta trece repede, iar a doua etapă este mediu neobișnuit și cultura au început să-și exercite impactul negativ al acestora. Devine din ce în ce mai importanți factori psihologici, cauzate de lipsa de înțelegere a rezidenților locali. Rezultatul poate fi dezamăgire, frustrare, și chiar depresie. Cu alte cuvinte, există toate simptomele de șoc cultural. Prin urmare, în această perioadă, muncitorii încearcă să scape de realitate, care se ocupă în principal cu conaționalii lor și plângându-se despre ei la viață.
A treia etapă devine critică ca șocul de cultură este maxim. Acest lucru poate duce la boli fizice și mentale. Unii migranți să renunțe și să se întoarcă acasă, în patria lor. Dar, de cele mai multe descoperiri puterea de a depăși diferențele culturale, învățarea unei limbi străine, se familiarizeze cu cultura locală, dobândește prieteni locale, de la care primește suportul necesar.
În etapa a patra există optimism, o persoană devine mai încrezător și mulțumit de poziția lor în noua societate și cultură. Adaptarea și integrarea în viața noii societăți progresează foarte cu succes.
adaptarea completă la o nouă cultură se realizează în etapa a cincea. Individul și mediul de acum corespund reciproc unul cu altul. În funcție de factorii care influențează procesul de adaptare, aceasta poate dura de la câteva luni la 4-5 ani.
Cinci etape de adaptare este o curbă în formă de U a unui șoc de cultură, care se caracterizează prin următoarele etape: bine, mai rău, rău, mai bine, bine.
Interesant, atunci când se adapteze cu succes la o cultură străină, un om se întoarce în patria lui, el se confruntă cu nevoia de a merge prin re-adaptarea la propria lor cultură. Se crede că în timp ce el simte șocul de retur. Pentru el, un model in forma de W curba de reabilitare. Ea repetă specific curba în formă de U: prima dată când o persoană este întoarcere fericit, întâlnirea cu prietenii, dar apoi am început să observați că unele caracteristici ale culturilor autohtone par să-l ciudat și neobișnuit, și este doar treptat re-adaptare la viața acasă.
Desigur, numite modele nu sunt universale. De exemplu, turisti, din cauza duratei scurte a șederii lor într-o țară străină nu experiență șoc cultural, și nu trec de adaptare. Datorită motivației deosebit de puternic coloniștii permanenți, de asemenea, adaptat un pic diferit, pentru că trebuie să se implice pe deplin în viața noii societăți și schimbe identitatea.

2.3. Factorii care influențează șocul culturii

CAPITOLUL 3
MODEL DE DEZVOLTARE cultură străină M. Bennett

modelul de dezvoltare a culturii străine M. Bennett. pași etnocentric (protecție). negație a afecta etapele Etnorelyativistskie (acceptare, adaptare, integrare)

Analiza problemelor de dezvoltare a culturii străine, șocul cultural și aculturație a stabilit cercetătorii întrebare legitimă de învățare:, pregătirea umană pentru viață într-o cultură străină și interacțiune interculturală. În acest scop, în conformitate cu unul dintre cei mai mari specialiști în comunicare interculturală M. Bennett, trebuie să dezvolte sensibilitatea interculturală umană (sensibilitate). Prin urmare, în modelul de dezvoltare a culturii străine se concentrează asupra percepției senzoriale și interpretarea diferențelor culturale. Aceasta este o sensibilitate trans-culturale. Oamenii nu realizează importante asemănările dintre ele, și diferențele, pentru că toate dificultățile de comunicare interculturală apar din cauza respingerii diferențelor inter-culturale.
Conștientizarea diferențelor culturale, în opinia sa, trece prin mai multe etape. La etapa inițială a existenței acestor diferențe nu sunt, de obicei percepute de către om. Apoi, o altă cultură începe să fie realizată ca una dintre posibilele punctele de vedere ale lumii. În acest moment, sensibilitatea interculturală începe să crească, persoana începe să se simtă ca un membru al mai multor culturi. În ultimele stadii de dezvoltare a sensibilității interculturale crește, după cum a recunoscut existența mai multor puncte de vedere asupra lumii. În continuare se formează un nou tip de individ conștient selectează și integrează elemente ale diferitelor culturi.
Modelul lui Bennett este dinamic, pentru că nu doar a spus inițial, mijloc și etapele finale de dezvoltare, dar, de asemenea, scoate în evidență schimbările care au loc în cadrul fiecărei etape. Acest model poate fi reprezentat ca o diagramă.

3.1. stadiile etnocentrice

Reamintim că, în conformitate cu etnocentrismul și antropologie culturală, înțeleasă ca un set de idei cu privire la propria lor comunitate etnică și cultura ca centrală, principala față de alta. De obicei, acest rol susținut de propria cultură, nativă.

În etapa protecției unei persoane percepe diferențele culturale ca o amenințare la adresa existenței sale și încearcă să le reziste. Având în vedere că existența unor diferențe este recunoscut ca fiind un fapt reală, protecția este un pas înainte în dezvoltarea sensibilității interculturale în raport cu negarea.
Prima formă de protecție este defăimare (defăimarea) - evaluarea negativă a diferențelor asociate cu formarea de stereotipuri negative. Când acest caracteristici negative atribuite fiecărui membru al grupului sotciokulturnoj adecvat. Calomnia se pot aplica la rasă, etnie, sex, religie, etc. Ea se poate manifesta într-o formă implicită, de exemplu, în cererea de la seminar au confirmat faptul că un grup este într-adevăr o sursă de probleme. Dar există forme mai grave de defăimare, atunci când stereotipurile negative încearcă să raționalizeze, pentru a dovedi inferioritatea un grup sau altul. Doar astfel încât există tot felul de organizații extremiste.
Mișcarea de defăimare la etapele ulterioare este dificilă din cauza care a dezvoltat ura care creează o tendință de a reveni la negare. Într-adevăr, mulți oameni care sunt conștienți de ura lor față de străini și să înțeleagă că acest lucru nu este normal, preferă să se întoarcă la izolare, considerând că este mai bine pentru toată lumea. Această problemă poate fi rezolvată numai prin creșterea stimei de sine în fața diferențelor culturale.
În acest caz, un om vine la o formă de excelență, subliniază statutul său cultural de mare, negarea directă a unei culturi străine nu este o trăsătură obligatorie a manifestării acestui sentiment. Exemple de această superioritate poate fi mândru de rasă, sex, și așa mai departe. N. Desigur, toate străine de multe ori percepute ca având un statut inferior. Din punct de vedere teoretic de exemplu superioritate poate servi ca o teorie clasică a evoluției în etnologie în picioare pe pozițiile Europocentrism și luând în considerare toate celelalte culturi sunt mai puțin dezvoltate. Ca parte a acestui concept de același apărut și este utilizat pe scară largă în prezent, termenul „țările în curs de dezvoltare“, ceea ce presupune o valoare de referință a progresului tuturor țărilor la nivel european și american.
Desigur, superioritatea este un pas înainte în comparație cu defăimarea, deoarece diferența este evaluată aici mai puțin negativ, este recunoscut, deși din perspectiva etnocentrismului. În această etapă, este foarte periculos să se strecoare poziția urii față de străini. mândria în cultura lor nu ar trebui să devină un scop în sine.
grupuri etnice non-dominante și diferite minorități naționale începe calea lor de dezvoltare a sensibilității interculturale este o superioritate și defăimarea, lungite pe ele pentru o lungă perioadă de timp.
Dezvoltarea inversă (schimbarea totală) nu este o etapă obligatorie de dezvoltare interculturală, deși este foarte frecvente în oameni pentru o lungă perioadă de timp care trăiesc în străinătate. Aceasta înseamnă denigrarea propriei culturi și recunoașterea superiorității celuilalt. Valoarea subiectivă atribuită diferențelor culturale, rămâne aceeași, doar există o cultură de înlocuire, care este perceput ca fiind „alte“, „excelent“.
În etapa de protecție, este important să se acorde atenție acelor elemente ale culturii, care este comună pentru toate culturile interacționează, și în special faptul că există în ele pozitiv. În cazul în care, în urma etapei de protecție nu este etapa de diminuare, și va sări imediat la adoptarea sau adaptarea, aceasta ar putea duce la consolidarea protecției și abandonarea dezvoltării în continuare a sensibilității interculturale.

3.2. Etnorelyativistskie etape

Tranziția de la etnocentrism la etnorelyativizmu trece printr-o schimbare de paradigmă de la absolutismul relativism. Etnorelyativizma fundație este presupunerea că comportamentul uman poate fi înțeleasă numai dintr-o situație culturală specifică faptul că comportamentul cultural nu este standardul corect. Diferențele culturale - nu este nici bun, nici rău, ei doar sunt. Și diferite tipuri de comportament sunt acceptabile sau inacceptabile numai în condiții socio-culturale specifice. Oamenii au tendința de a recunoaște necesitatea de a trăi împreună într-o societate multiculturală, astfel încât acestea sunt gata să respecte pe ceilalți și să ceară respect.
Etnorelyativizm începe cu acceptarea diferențelor culturale ca pe ceva inevitabil și pozitiv, trece prin adaptarea la acestea, și poate finaliza formarea competenței interculturale a individului.

O alta, în conformitate cu ideile lui M. Bennett, stadiul de dezvoltare a sensibilității interculturale și, în același timp, primul pas este recunoașterea etapa etnorelyativizma (aprobare). Este existența diferențelor culturale este acceptat ca o condiție umană necesară. Inițial a recunoscut diferența de comportament, apoi - în valori culturale, etc.
Cea mai evidentă diferență în comportamentul - limba. Comportamentul verbal variază foarte mult în diferite culturi. Oamenii încep să vadă acest comportament este, prin prisma diferențelor culturale fundamentale, și nu ca variante ale adevărurilor culturale universale. Unul devine conștient de faptul că limbile - nu sunt diferite coduri de comunicare, care exprimă aceeași idee. El înțelege că limba - aceasta înseamnă formarea unei imagini a lumii că viziunea noastră asupra lumii este determinată în mare măsură de modul în care noi spunem (Sapir-Whorf ipoteza). În același timp, este familiarizat cu particularitățile de comportament non-verbal, o surpriza pentru persoana nepregătit.
Această etapă se pregătește oamenii să recunoască relativitatea valorilor culturale - elementul principal în educația sensibilității interculturale. În acest stadiu, adoptarea diferitelor puncte de vedere ale lumii, care este baza variațiilor culturale de comportament. Valorile nu ar trebui să fie privit ca un lucru, ci ca o manifestare a unei dezvoltări a capacității pur umane în lume. Putem face acest lucru în moduri diferite, astfel încât valorile oamenilor pot fi diferite. Dacă ne fixăm valoarea, și ei vor fi ceva stabil și același (lucru), ele pot începe propria lor existență, și să ne aducă înapoi la etnocentrism.

Conceptul de competență interculturală. formare interculturală ca modalitate de formare a competențelor interculturale

4.1. Conceptul de competență interculturală

4.2. formare interculturală ca o modalitate de învățare
competența interculturală

LISTĂ DE VERIFICARE
1. Ce este aculturație? Dă exemple de procese similare care au loc în lume.
2. Care este strategia de aculturație, în opinia dumneavoastră, este optimă?
3. De ce aculturatie are loc prin mijloace de comunicare? Ce formă de comunicare în acest caz este crucial?
4. este necesar pentru un om de șoc cultural? Care sunt consecințele sale pozitive și negative.
5. De ce ar trebui o persoană să fie conștienți de diferențele culturale? Care este rolul pe care îl joacă în dezvoltarea unei culturi extraterestre?
6. Cum sunt multiculturalismul și competența interculturală?
7. diferite aur și platină normele de moralitate.

sarcinile practice
1. Dacă aveți un prieten sau o cunoștință - un reprezentant al cetățeniei altui stat, să-l întrebe cum a fost adaptarea lui la cultura rusă.
2. Încercați să evalueze în mod obiectiv în ce stadiu vă aflați în modelul Bennett? Argumentam pozitia lor.
SECȚIUNEA VI
CULTURA RUSĂ ÎN CONTEXTUL CPI

România mintea nu înțelege,
Etalonul nu au fost măsurate.
Ea a devenit foarte specială -
România poate crede numai.
F. Tiutchev

CAPITOLUL 1
FORMAREA culturii ruse

Factorii determinanți ai culturii ruse (geografice, istorice, religioase)

Procesul de formare a culturii ruse își are rădăcinile în trecutul îndepărtat și este strâns legată de formarea de drevnerumynskogo etnice, etnogeneză apar impreuna cu alte popoare slave de Est din primele secole ale erei noi în Europa Centrală și de Est. Deja în secolele IV-VI, strămoșii noștri au fost cunoscute în Imperiul Bizantin sub numele de anteurile, și în VII. Acesta a dezvoltat o nouă educație etno-politică - Rusia, fondat în secolul IX. de stat - Rusia Kieveană. A murit în secolul al XIII-lea. ca urmare a invaziei mongole, împreună cu el și a terminat calea lui drevnerumynsky etnie. De data aceasta el a petrecut deja cea mai mare din istoria lor etnice și din secolul al XII-lea a intrat într-o fază de obturare - limită de vârstă, grup etnic, care sa reflectat în numeroasele certurile princiare, incapacitatea de a uni chiar și de dragul propriei lor vieți, și în cele din urmă a dus la împărțirea țării între Occident ( Lituania) și Est (Horde). Drevnerumynskogo regiunea de vest a statului, au căzut în căutarea mântuirii din Hoardei sub patronajul Occidentului, a pierdut independența, propriile valori culturale și au fost asimilate de către lumea occidentală. Regiunea de est a statului și drevnerumynskogo locuit acolo ruși vechi au reușit să păstreze identitatea și în secolul al XIII-lea, a inițiat formarea moderne românești de reziduuri etniei drevnerumynskogo etnie, fino-ugrice, turcice și entități etnice Letto-lituaniene.
Astfel, istoria etnică a România este împărțită în două părți și este conectat la etnogeneza a celor două popoare - vechi rusă din rusă și modernă. Prin urmare, în istoria culturală a țării noastre există două perioade relevante. Dar, într-adevăr acest lucru este o istorie și o cultură. De-a lungul timpului au existat multe schimbări, dar cele mai importante valori ale culturii ruse, caracteristicile mentalității românești, formate în perioada de formare a acesteia.
Mai târziu, ei pur și simplu fac de adaptare la noile realități politice, geografice și religioase. Acestea pot fi izolați și în etapa Botezului Rusiei, iar în perioada de jugul tătaro-mongol, iar în timpul domniei Ivana Groznogo, și în timpul reformelor lui Petru, „de aur“ și „argint“ de vârstă a culturii ruse în perioada sovietică și post-sovietică.

1.1. Factorii de formare a culturii ruse:
geografice, istorice, religioase,

pagina 6
(9)