Ek în conceptele de asistență socială

script-ul structural este un construct conceptual-logic ca model, care este interpretat de o anumită serie fenomenologic cognitive. Scenariul structural - este o formă de gândire pre-științifică, care a fost păstrat din minte mitologice când gândirea a fost asociată cu forme rezistente de interpretare, care nu au nevoie de ele pentru a verifica adevărul sau falsitatea. Pe măsură ce cunoașterea preistoriei, script-uri structurale schimba organic în sistemul de abordări științifice, în logica cunoașterii obiectivă a limbii.

Seria fenomenologică - este fenomenul lumii obiective și subiective, disponibile pentru interpretare și înțelegere. Deschiderea și regândire a acestei serii aduce la viață conceptele gemene.

Dinamica modificărilor scenariilor structurale asociate cu apariția unor concepte pereche, de exemplu, percepție și înțelegere a seriilor fenomenologice în logica conceptelor lor „subiective“ științifice. Conceptul Împerecheat - un concept tipuri de contrast "subiectivism - obiectivism", "materialism - idealism", "capitalism - socialism", etc.

scenarii structurale și concepte asociate sunt legate ca un întreg și o parte, dar în aceeași măsură ca scenariile structurale definesc conceptul, conceptul de determinare a scenariului structural. Pentru cei care și alte caracteristici ale principiului Aleatoriu-legi.

Care apar în mod spontan, în mod spontan, în viitor, ei încep să se dezvolte în logica legilor sale. În acest sens, scenariul structural apare paradigma conceptelor, model anume, care-și găsesc conceptul de expresie asociat.

Pentru fiecare scenariu, caracterizat printr-un anumit sistem de interpretare a „nevoilor umane“, fenomenologia proceselor, concepte de bază, descrie sistemul și formează limba obiectivă.

Tabelul 5 prezintă principalele componente ale structurii script-ul și de a schimba paradigma viziunii științifice.

relațiile dintre entități Polystructural, intervenție, sub rezerva situației, o evaluare de proces

antropologie filosofică consideră ființa umană și trăirii sale din punctul de vedere al „acțiunii“ și „accident“, care sunt exprimate în termeni de „activitate“ și „pasivitate“.

„Omul, care are nevoie“, în acest caz, acționează ca un subiect pasiv, incapabil din diferite motive pentru a lua un rol activ in viata. Această situație poate fi cauzată de diferite circumstanțe, atât personale și de grup, precum și de către mediu, adică mediul uman.

existența personală a subiectului este axat pe ceea ce găsește sensul vieții sale în autodeterminare și auto-realizare. Cu toate acestea, punerea în aplicare a auto-determinare și auto-realizare implică diferite manifestări ale subiectivității umane: omul ca rațiunea de a fi homo, omul ca un fenomen natural, un om ca o ființă psihosomatice ca un homo sociale. Fiecare manifestare a subiectivității are contradicțiile sale dialectice, ceea ce duce la o complicație a strategiilor vieții umane.

• Omenirea este împărțită în oameni sănătoși și a persoanelor cu handicap;

• oamenii sănătoși capacitatea de a persoanelor cu handicap;

• oamenii sănătoși ar trebui să controleze resursele și viața persoanelor cu handicap 11.

satisfacție - privarea de drepturi;

drepturi - libertatea de alegere;

accesul la putere - lipsa accesului la putere;

conflictul - o soluție a conflictului;

model de dezvoltare (MA); Metoda de dezvoltare (E.Tropp); Metoda funcțională (R.Smolet); Metoda kommyunite (M.Follet) etc.

„Omul-help“ de bază -filosofskie de comportament altruist

paradigma creștină de sprijin și de auto-produce anumite „reguli de mântuire“, determină ce trebuie făcut și ceea ce nu este. Concepte de comportament plin de compasiune să devină baza stocurilor și a actelor de „om-asistată.“ Regulile și principiile milei sunt determinate printr-o serie de acțiuni și activități care pot fi direcționate către nevoile diferite ale subiectului. În acest caz, două niveluri diferite de asistență: harul milei spirituale și corporale 17.

Actele de caritate creștină pentru prima dată asimilat nu numai între om și non-ființă, bogăție și sărăcie, dar, de plecare, cel mai important, este programată de la „mentalitatea colectivă“ 18, care generează o formă de protecție individuală și de sprijin. Conștientizarea cuiva „Eu“, conștiința de sine și de dezvoltare personală stabilite în „cultura de vina“ alte paradigmă de ajutor și sprijin, care sunt reflectate în paradigma „solidaritate“.

Paradigma „solidaritate globală“ la începutul secolului este aprobat în contextul abordării makroekologicheskogo în contextul ideilor de distribuție socială echitabilă și redistribuire a resurselor materiale și spirituale. Fundamentele filosofice ale comportamentului altruist, „om-asistată“ sunt definite în această paradigmă de trei factori majori: valori umane, etică, redistribuirea socială a resurselor, valori ale profesiei.

Profesie pentru „ajutor uman“, a prezentat anumite standarde de conduită profesională. Ea se bazează pe acceptarea valorilor și idealurilor subculturi profesionale, care ia în considerare rolul și locul de a ajuta subiectul în sistemul de relații sociale. Acesta definește misiunea în umanizarea relației, se dovedește a fi principii de valoare de interacțiune individuală.