Educația ca o unitate de formare, educație și dezvoltare - Psihologie și Pedagogie

Educația se bazează pe memorizarea. Teoria memorizarea sa bazat mult timp pe experiența de învățare și care derivă din ea procesele corporale și mentale. Este mai ușor și mai bine să am amintit că iese în evidență din masa de material absorbabil, motiv pentru care există o atitudine clar exprimată a figurii și a bazei. Repetiție este memorat în memorarea elucidare indicațiilor din figură (gestalt), înțeleasă ca întreg.

După cum sa menționat Nazarov, între educație și învățământ, relația următoare: juxtapunere, subordonare și identitate.

Poziția este determinată de opoziția în vederea moralistă educației. Din această perspectivă, educația este văzută de obicei ca dezvoltarea minții (abilitățile cognitive ale persoanei), științele educației, dobândirea de cunoștințe, educația este - ca „dezvoltarea inimii“, „cultura sufletului“, de învățare elementele de bază ale vieții morale și spirituale. O persoană educată nu este adus neapărat. În același fel omul de rasă nu este formată întotdeauna. Mai mult decât atât, educația este adesea achiziționate în detrimentul spiritualității: intelectul, rațiunea bont acuitatea sentimentelor, înece receptivitate inima. În ce constă motivul pentru această discrepanță? Aceasta este cauzata de contradicția dintre știință și moralitate, cunoașterea și virtutea, cunoașterea lumii și cunoașterea de sine a omului.

Filosoful roman Seneca deja în secolul I. bine exprimat esența această contradicție: .. „Știi cum să măsoare cercul este distanța dintre stelele dacă sunteți un cunoscator, masura sufletul uman Spune-mi mare sau nesemnificativ știi care dintre liniile drepte, pentru ceea ce ai nevoie de ea dacă? viața nu știi calea cea dreaptă? "

Esența unei astfel de opoziție de educație și formare în modul de a identifica și de a înțelege diferența dintre calitatea managementului cunoștințelor științifice și a principiilor etice. În acest caz, spun experții că moralitatea din spatele lumii științifice. Ca urmare, critica se naște educației științifice și cultul educației morale.

Cu toate acestea, opoziția de educație și formare nu deține la nivel de bun simț. L. N. Tolstoi, fiind la fel de moralist radical, critic al științelor educației ca Seneca sau Pascal, dar creează un sistem de pedagogie legătura între educație și formare ca un singur proces: „Nu poți educa fără a transfera cunoștințe, cunoașterea tuturor actelor educaționale.“ În acest sens, educația este „educația a inimii“, și educație - „educația a minții.“ Această abordare ar putea fi numit de predare. Aceasta duce la principiul de subordonare între educație și educație. Și aici există două posibilități: fie educația este considerată parte a procesului de învățământ, sau, dimpotrivă, educația este văzută ca o secțiune sau o parte a educației.

Prima variantă a fost filozofia inerentă a Iluminismului, cu ideea de „educație a rasei umane.“ Educația a fost interpretată în acest caz, ca și ascensiunea la umanitatea perfectă, ghidat de Providence. Educația servește aici ca una dintre etapele acestui proces.

Română din secolul al XVIII-lea educator. N. I. Novikov a exprimat ideea integrității educației, după cum urmează: „Educația are trei părți principale: educația fizică în legătură cu un singur trup, morale, subiectul are inima de educație, și anume educația și managementul sentiment natural și voința copiilor și educația rezonabilă , de a educa și forma rațiunii „[2].

Caracterul de subordonare între educație și educație este, evident, determinată de nevoile practicii pedagogice, sarcinile școlare. Diferențele permanente dintre aceste concepte este cauzată de imperfecțiune, limitarea conceptului de școală care nu corespunde spiritului vieții. Integritatea educației și formării profesionale se reflectă în conceptul antic grecesc „Paideia“.

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter