Economie, enciclopedie umanitară

Economie, sau economia (cuvântul grecesc: οἰκονόμος - managementul, este derivat din cuvintele grecești: οἰκος - de uz casnic, νόμος - de obicei, drept).

SA Nikitin. O Edelman. A. N. Aleksandrov.

Termenul „economie“ a introdus politician antic, istoric și scriitor Xenophon în tratatul său «Οἰκονομικός» (în limba română a acestei lucrări este adesea tradus ca „Domostroy“), care conținea un set de recomandări cu privire la modul de a gestiona o gospodărie. În activitatea sa, Xenofon, a atras atenția asupra problemelor realității economice, diviziunea muncii, circulația banilor și funcția banilor, circulația mărfurilor și disponibilitatea oricărui produs de două proprietăți utile: pentru a satisface anumite nevoi umane (de exemplu, au o valoare de utilizare), precum și capacitatea de a face schimb ( care este de a avea o valoare de schimb). Xenophon a fost un susținător al economiei naturale, recunoscând prioritatea față de meserii și comerț, precum și adversarul cametei. El a subliniat utilitatea banilor ca mijloc de plată și mijloace, dar nu ca un mijloc de tranzacții cămătărești. Book Xenophon a fost primul din istoria de a scrie pe economie.

Conceptul modern de economisire a legat în mod succesiv cu conceptul de „economie politică“, care a fost introdus în științifică revoluția A. de Monkretenom în „Treatise economie politică“ (1615) și este acum înlocuind treptat termenul de „economie“, care a fost adoptată pe scară largă după publicarea forței de muncă A. Marshall „Economics“ (1890), iar acum acoperă toate zonele publice, care sunt relevante pentru producția, consumul și schimbul de bunuri materiale, atât la nivelul persoanelor fizice, gospodării, întreprinderi și comunități (mikroeko Omy), precum și la nivelul statului și a societății în general (macroeconomie). Economia politică, ca domeniu de cercetare, conceput pentru a servi ca bază teoretică pentru dezvoltarea unui sistem de măsuri pentru menținerea statului, și mai târziu -, bunăstare, problema muncii pune socială și utilitate, de distribuție și de schimb, sărăcia și bogăția, și în cursul deciziei sale nu au putut studia și determină (cel puțin în mod implicit) dispozitivul de ordine publică. Formarea înțelegerii moderne a termenului „economie“ și „economie“ vine ca desfășurarea procesului cu două sensuri de umanizare a cunoștințelor economice și de interpretare largă a conceptelor economice, dar punctul de plecare al acestui proces sunt teoria economiei politice secolele XVI-XVIII.

Prima dată apariția economiei politice a fost un sistem de mercantilism (D Stafford, T. Meng, A. de Montchretien, Zh. B. Kolber și altele), este o doctrină de necesitatea reglementării de stat a economiei și a evoluat de la o convingere în care averea statului este creată prin acumularea de metale prețioase (sistemul „cash balance“) pentru a crea teorii dă instrucțiuni de întreținere (excedent comercial) în comerțul exterior. Legarea de îmbogățire inegale de schimb, set de mercantilism, dar nu rezolvă problema bogăției universale și sursa de origine a proporțiilor de schimb. Fiziocrații Teoreticienii școlare. sau economia fizică (F. Quesnay, ARJ Turgot, V. R. Mirabo, și altele), din secolul al XVIII-lea, s-au opus mercantilismul, problema sursei universale de bogăție, văzând această sursă în puterea producătoare a naturii, și asociate bunăstării sociale în conformitate cu «laissez-faire» din principiul liberalismului economic (sau «permisele de liberă trecere»), presupusa neimplicarea statului în „ordinea naturală“ și ne permite să se conecteze cu producătorul Pămîntul de a acționa la propria discreție, fără să se teamă de intervenția guvernului în afacerile lor. Teoriile comunității fiziocrații agricole pare sistem complex structural, care depinde de forța de generare a naturii, și să nu fi supuse controlului guvernamental.

Originea proporțiilor de schimb, furnizate de mercantilismul și investigate de fiziocraților, a influențat formarea școlii clasice a economiei politice (W. Petty, VP Boisguillebert, Adam Smith, David Ricardo, T. R. Maltus, N. U. Senior, J. B . Say, Bastiat F., J .. Art. Mill și altele), pentru a oferi o soluție la această problemă sub forma teoriei, potrivit căreia valoarea de schimb a unui produs a fost determinată de cantitatea de muncă necesară social cheltuită pentru producerea lui, și se opune utilizării valorii sau suma proprietățile utile Macaul. Creat de teoria clasică a muncii economia politică a valorii vede sursă de bogăție în munca productivă și diviziunea muncii este considerată o formă universală de cooperare umană. Deoarece această teorie a fost asociată cu percepția muncii socialmente necesar ca o cantitate calculabilă de esența activității umane este văzută în activitățile monotone, repetitive, și ordinea publică a fost diferită logică unică. Fondatorul economiei politice clasice engleză, Adam Smith, în binecunoscuta sa lucrare „Avuția națiunilor“ (1776) oferă o descriere completă a sistemului economic al societății, având în vedere teoria valorii, teoria distribuției veniturilor, teoria capitalului și acumularea acestuia, politica economică a statului, finanțelor publice, precum și dă mercantilismul critici desfăcută. El a reușit în cartea sa de a combina cele mai multe existente la momentul direcții de cercetare economice. De atunci, economia politică a apărut ca un domeniu independent de cercetare în științele sociale.

În secolele XIX-XX școală marxistă pe scară largă a economiei politice. numit după fondatorul său Karl Marx. În centrul ideilor sale privind metoda de dialectica materialistă, care este revelat ca forța motrice, factorii de dezvoltare și contradicțiile sistemului capitalist clasic. Marx în prefața la „Critica economiei politice“ său (1859) dă definiția clasică a înțelegerii economice a fundamentelor de relații publice, începând cu cuvintele: „În producția socială a vieții lor, oamenii intră în precise, necesare, independente de relațiile lor va depinde - relațiile de producție care corespund unui anumit stadiu de dezvoltare a forțelor lor de producție materiale. Totalitatea acestor relații de producție constituie structura economică a societății, fundația reală, pe care ia naștere o suprastructură juridică și politică și care corespund forme determinate ale conștiinței sociale, și așa mai departe ". Marx spune despre structura economică a societății, având în vedere totalitatea relațiilor de producție pe care acestea intră în producția de bunuri și partajare. Această relație (care este esențială pentru teoria marxistă) nu depind de voința umană: se conectează oamenii și corespund la un anumit stadiu de dezvoltare a forțelor lor de producție materiale. Structura economică a societății, în conformitate cu Marx, este temelia reală, pe care este ridicat ca o suprastructura ideologică a vieții spirituale a societății cu produsele sale (știință, artă, drept, politică, guvern, și așa mai departe). Ulterior, sub influența criticii lui Marx a încercat să se înmoaie poziția de natura unidirecțională a impactului bazei economice a suprastructurii ideologice și să ia în considerare efectul invers al baza add-on. Trebuie remarcat faptul că în România după revoluția din 1917 și formarea Uniunii Sovietice, economia politică marxist a fost văzută ca principiile de bază ale economiei naționale și pe baza sa dezvoltat natura planificată a dezvoltării economice cu scopul final al eliminării relațiilor marfă-bani în societate.

În plus, termenul de „economii“ se extinde dincolo de argumentele despre economie și societate, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea folosit pentru a descrie moralitatea, justificând principii economice. Friedrich Nietzsche în eseul său polemic „Genealogia moralei“ (1887), menționează posibilitatea de a considera afectele de ură, invidie, lăcomie, pofta de putere ca părți esențiale ale „economia generală a vieții“, iar această referință îi permite să se apropie de ideea generală a „Genealogia moralei“ care este, la întrebarea de posibila existență a unui principiu care ar antitetichen (ostil, opus), principiul ascetic. Deja în prima lucrare psihanalitica a lui Freud însuși declară un punct de vedere economic este de a lua în considerare procesele mentale ca procesele de schimb și de redistribuire a unităților de putere. Procesele mentale de ghidare pentru a elimina neplăcerea și principiul de bucurie plăcere guvernează schimbul și redistribuirea energiei în mod automat, pentru că nemulțumirea corespunde unei creșteri și plăcere - o scădere de excitare. Dar principiul plăcerii se datorează principiului constanței și a „dincolo de principiul plăcerii“ și principiul realității, el sa opus, este instinctul morții, manifestată sub formă de dorința de a repeta starea anterioară, pentru a menține o cantitate constantă de entuziasm, dar, de fapt reprezintă dorința situația „înainte de naștere“; economisind astfel plăceri epicurieni moarte economii fundamentate. Sub influența studiilor asupra principiilor economice și baza lor de bază de moralitate a avut loc revizuirea teoriilor economice și a format o înțelegere modernă a termenului „economii“, care este acum înlocuit de un derivat al mandatului său „economie“ au, cu toate acestea, în mod semnificativ mai mare orientare practică.

În gândirea economică modernă este în curs de dezvoltare o serie de școli științifice și instrucțiuni de ghidare: neo-keynesismului, monetarismului, noul instituționalism, Școala austriacă de economie, noua economie politică, economie politică radicală, Neuroeconomics.