Echo „tatăl Vsevolod ucide sau nu de a ucide, protoinfo

Partea 1, „două simplificări“

O problemă extrem de complexă, care rupe multe din creier, nu unul. Chaplin: cum să fie predicarea non-violenței într-o lume fără violență nu poate fi rezolvată, indiferent unde și cum știi, „toată lumea slabă se străduiește să jignesc.“ Se pare un nonsens metodologic, cum ar fi sarcina „pentru a obține un inel de pe fundul mării, astfel încât picioarele nu sunt ude.“

De ieșire, de obicei, sunt două simplificări: pentru a legitima violența, oferind statutul legii morale și voia lui Dumnezeu (literal, „pentru a avea dragon dvs.“ - cazul Vsevolod ..), sau altceva insista pe cizme uscate și impermeabilitate - să respingă violența sub orice formă, și anume .. de fapt, în ciuda tuturor teoretiza, teoretiza, creând aparența unei vitalitate morale non-violente. În același timp, simplificarea nu ar trebui să fie într-o chestiune atât de importantă.

În al doilea rând. Știm cu toții cât de evenimentele lumești, nelegiuite și grele expiră adesea un rezultat pozitiv. Ca un exemplu, nu a mers pe jos, „Uniunea Sovietică sa prăbușit - Biserica era liberă.“ Alte opțiuni vor avea mai puțin universală, și cu siguranță va fi contestată în felul său, din tabere ideologice opuse. Ei bine, să ne spunem: „Peter am distrus o mulțime de oameni, dar în cele din urmă a devenit mai puțin România înapoi și aproape de aspectul civilizat.“

La cerere, putem difuza acest sistem la alte vârste și evenimente, oriunde ne-o dorim. Logica nu se va schimba: indiferent cât de rău dezastre, războaie, revoluții, și astfel încât acestea sunt într-o anumită măsură, sunt dătătoare de viață; .. aceleași idei noastre despre „bune“ și „rele“, de îndată ce ne îndepărtăm de detaliile de bază ale existenței indivizilor, precum și intrarea în organizarea comună a mecanismelor sociale și politice variază. Observați că nu am spus cuvântul „providențială“ și nu caută, indiferent unde, în a cărui tabără Lodge Dumnezeu pe nevoile moralite mele retrospective. Am afișa numai aspectul subiectiv: biserică reflex persoană violență.

Prin urmare, un creștin nu ar trebui în nici un fel se opun cu fermitate „mâna istoriei“, care se angajează lor prost înțeleasă astăzi, dar poate fi bine de lucru pozitiv. Nu prea ar trebui sa tulburat de diverse componente neplăcute și chiar dezgustătoare și de moarte, pentru „dialectica istoriei“ a celor de fapt.

Și, în sfârșit, ca o apoteoză, un creștin poate evita pe cât pare, dezastru teribil inevitabil, mult la repetarea celor sau a altor scenarii istorice, pentru a salva situația, în ciuda sacrificiul și suferința împărtășită. Recent a observat, nu numai în exemplul nostru săraci. Vsevolod, dar, de asemenea, foarte, foarte multe. Chiar e foarte amuzant, și printre susținătorii progresului și rafinament de maniere.

Partea 2: „omologul metodologic“

Adesea, în cercurile de opoziție, inclusiv cercul judecătorilor liberale ortodoxe ale libertăților și democrației, a avut loc ideea ca aceasta ar ajuta bat peste modul. Aspirațiile protestelor de stradă în masă sau chiar o lovitură de stat aici, la fel ca în Turcia, doar, violență și, evident, sacrificiul investit cu succes. Dar nu a fost nicăieri pentru a merge - pentru un scop bun, cum se spune, este ușor de suportat.

Răspunsul general, la întrebarea „de a ucide sau de a nu ucide“ pentru public, „Echo“, asa suna destul de clar: „de a ucide“ Nu știu de ce, ce este tânăra doamnă în studio a luat nasul zhemannichat și prindere auditive despre. Vsevolod. De fapt, strict vorbind, și un invitat, și lider - omologii metodologice, care exprimă o singură lume, și diferă de la ei numai cu formula. De către. Chaplin, ucide costurile de trădători, în timp ce în opinia membrilor grupului, dl Venediktov - cei care împiedică schimbarea puterii lui Putin în democratică.

Judecând după dezvăluirile private în noile avarii în sistem democratic amenință nu numai de tirani și oficiali corupți, dar, de asemenea, „lingură“, „sacou matlasat“ și alte „anșoa“.
După care în actul de principalii susținători ai non-violenței. Poziția: „Nu ucide în nici un caz, cu excepția amenințării la adresa siguranței publice“ - în timpul nostru merge în colaborare cu calități, cum ar fi apolitic, loyalism, pragmatism, rigoare morală, și altele.

Pe de altă parte, nu este clar, Biserica în 1989, de asemenea, a trebuit să se mulțumească cu ceea ce ai, și nu doresc nimic, orice schimbare în sistemul ateismului oficial sovietic? Sau, de exemplu, atunci când ierarhia și ordinea măturat ca Ucraina, pentru care loialitatea și „care au“ invitat să rămână?

De fapt, predicarea respingerii fundamentale creștine de violență ca orice Puritate A, înseamnă a lua poziția unui om singur pe stradă, aproape imposibil de distins de „e treaba mea.“ Refuzul victimei în numele tuturor valorilor pământești, cum ar fi: Patria / Liberty / Nation / Adevărat Bright Future / mare lucru / dreapta - foarte liniștitor. O astfel minimizează inconvenient și riscurile și traduce performanța Evangheliei în domeniul spiritului pur. E frumos ca orice ai spune, de a primi un „2 în 1“: stau la război acasă, nu doar așa, și - de la principiile înalte ale Evangheliei. Fiind „pentru oricine“, și paste de gătit în bucătărie în sine, să-l experiență ca o contribuție la pace și prietenie între popoare.

Partea 3: „War - nu elementul nostru“

Violența nu are nici o justificare în ontologia creștină. Nicăieri în Evanghelii găsim referiri la folosirea forței sau crimă în numele unei cauze bune. Deși, Mântuitorul spune: „nu este lumea am venit să aduc, ci o sabie“, ci o armă aici - simbolul. Pentru a elimina zvonurile, atunci Hristos va spune lui Petru: „Pune-ți sabia la locul ei; fiindcă toți cei ce iau sabia, vor pieri de sabie.“ Astfel, gradul de conștientizare a lipsei de adepți ai creștinismului la cea mai mare sancțiune violența ontologică și, pe de altă parte, stabilind un capăt violenței - prima trăsătură distinctivă a abordării creștine a problemei.

Alte religii nu sunt atât de clare: caracter religios, sacru în grade diferite sunt gata să absoarbă violența, islamul, iudaismul, hinduismul, taoismul, confucianismul, etc. să nu mai vorbim de culte simple, animiste, păgâne .. Cine crede că este un moft, este mic, ceea ce înseamnă că este greșită. Diferența - în Stark!

Faptele și Epistolele mai mult decât filosofic ilumina viața Bisericii, relații, responsabilități, etc. Violența sau, mai precis, amenințarea violenței, chiar până la moarte, chiar dacă aceasta cauzează o astfel nu este un rezultat al impactului fizic, și blestem sau anatema - .. Una dintre cele mai motive. comunitățile creștine după o scurtă euforie „, mulțimea celor care au crezut era o inimă și un suflet; și nimeni din averea sa nu o numesc „- sunt transformați în mintea mai lumesc cu regulile grupurilor de cod, ierarhie și disciplină. Apostolul Pavel nu pune la îndoială dreptul autorităților seculare de a pedepsi și de a executa (Romani 13:. 5).

Complet rupe cu violență - moștenirea celor puțini, cei pe care Mântuitorul numește fameni pentru Împărăția cerurilor. Puțini oameni pot suferi consecințele respingerii necondiționată a forței sau a altor rezistență la alta. Exemple sfinte, cu toate acestea, rămân în fața noastră, arătând suma diferența acoperită singură pocăință.

În condiții normale, credinciosul evaluează modest abilități și realizări în credință proprii. În contrast, protopopul Vsevolod Chaplin, el nu cunoaște voia lui Dumnezeu, care a numit în bătaie edificatoare. Cu toate acestea, credinciosul rămâne strâns inclus în contextele sociale și culturale, este într-o relație de interdependență cu alții, astfel încât, pe mărturia „datorează“ conștiința întregului, care a contribuit la nașterea sa și devenind. În urma mărturia conștiinței, el ia parte la protecția și promovarea menționate în Vol. H. Dacă este nevoie, prin forța armelor.

Ca și împrejurimile sale, crezând că ei pot trăi o viață liniștită, iar atunci când este necesar, du-te la război. Nu există nici o conștiință creștină, „pentru oricine“, pentru că asta ar însemna sentimente interioare surditate si angajamente. Nu poate fi nici spiritism, sau de spiritualitate pură, nu precedată de un proces lung și serios de ascetism - pasiune cura, orice condiționalitate din lume.

În același timp, trebuie spus că războiul - hotărât să nu elementul nostru, nici ortodocșii sau chiar rusă. Suntem angajați într-un război din cauza deznădejdea și măreția predpochtom victoriile și triumfa asupra dușmanilor lumii, cât mai curând posibil. Comparați modul în care întreaga poveste și modul în care ne luptăm anglo-saxonii și germanii - acești câini de război.

În timpul Marii oameni religioși patriotic chemat la partea din față, rugându-se că mâinile lor nu au omorât pe nimeni. Nu este nimic surprinzător sau extraordinar, pe partea din față o mulțime de responsabilități care necesită rezistență, de muncă și de ajutor reciproc, mai degrabă decât ferocitate. datoria sacră de a sensul literal al sfințească „sfânt“ de Duhul Sfânt pentru credincioși nu este un război.

Acest lucru a fost bine înțeleasă de către Patriarch Tikhon sfânt, atunci când a refuzat să binecuvânteze războiul cu bolșevicii, generalii Armatei Albe. Încercările de a aduce uciderea convingerii sale ontologice, cum se spune. Vsevolod, „datoria creștină de a ucide cât mai mulți dintre comuniști“ - de fapt, având în vedere povalny teroriste de unități de cazaci albe, orgia morții, în care conceptul de dragoste pierdută pentru România și pentru poporul său, să nu mai vorbim de credința.

În cele din urmă, noi, credincioșii, rareori întreabă dacă să înceapă un război, fie pentru a începe o altă revoluție sau reformă. Odată cu divizarea puterii, bani, influență, Biserica se ocupă de proprietate ca un dat, fiind implicat din partea, a posteriori, fiind parte dintr-un flux mare uman comun.

Trei sute de ani, lumea trăiește prin legile sale seculare. Ea a dat nastere contradicții, multe dintre care nu poate fi nici o rezoluție, ci doar repulsie și panică tardivă, de la un pas. O concepție greșită comună că Biserica știe cum omenirea să trăiască, că este pe cale să fie în măsură să vorbească, să dovedească, să insiste, și dacă am să, apoi mă întorc pe calea adevărului. La acea vreme, Biserica nu a creat tehnologii și instituții de dezordine existente lumesti.

Este cunoscut numai: ar trebui să oricare dintre noi, pentru ca un bărbat să intre în viața bisericii și să intre o, existenta profunda va primi un nou sens și perplexități chinuitoare rezolvate.