Dualismul lui Descartes - noțiunea de substanță în filosofia modernă

filosof și om de știință franceză Descartes este considerat fondatorul raționalismului timpurilor moderne. El a considerat mintea de gândire ca realitatea ultimă și legile sale - ca principiile fundamentale ale existenței. REZUMAT Descartes fiind exprimată folosind un concept de bază de substanță. Însăși noțiunea de substanță Descartes caracterizată după cum urmează: „Orice lucru in care ceva este conținut direct în subiect, sau dacă există ceva ce noi percepem, că există proprietăți anumite, de calitate, sau atribut, iar ideea sa reală atunci când ea prin mediul este în noi, substanță numită „[1].

Substanța - este că există un obiectiv, fără a fi necesară existența altceva decât ea însăși. Această condiție este îndeplinită de o singură substanță - Dumnezeu, care este etern, infinit, atotputernic, atotștiutor, este creatorul și cauza a tot. Dumnezeu poate exista în absența tuturor celorlalte obiecte, dar nici un lucru în univers nu ar putea exista fara sursa. Aceasta este absolut excelenta substanta alin.

De asemenea, conceptul de substanță este utilizată într-un mod diferit de a caracteriza lucrurile create. Dumnezeu a creat lumea, este, de asemenea compusă din substanțe. Dumnezeu a creat o substanță (lucruri individuale, idei) au o substanță superioară de calitate - de auto-suficiență (nu este nevoie de existența sa în nimic, dar ele însele), numai în raport unul cu altul. În ceea ce privește substanța superioară - Dumnezeu, ei sunt derivate, secundare și depind de ea, deoarece acestea sunt create.

Toate substanță a creat Descartes împărțit în două feluri:

Cu toate acestea, el a scos în evidență proprietățile inerente (atribute) ale fiecărui tip de substanțe: pentru materialul - stretch de spiritual - gândire.

Prin definiție Descartes „substanță, care este o prevalență subiect directă în loc și accidente, care implică prevalența (formă, poziție, mișcare și la locația r. D.), menționată ca organismul“ [1].

Toate substanțele materiale posedă caracteristica comună pentru toți - extindere spațială (lungime, lățime, înălțime, adâncime), mărimea și divizibilitatea la infinit. Tot substanța de gândire spirituală și de conceput și, în plus, sunt indivizibile.

Celelalte proprietăți ale ambelor substanțe materiale și spirituale sunt derivate din acestea au fost numite atribute și moduri de Descartes. (De exemplu, modurile de întindere sunt de formă, mișcare, poziția în spațiu, etc; moduri de gândire - sentimente dorește senzații.).

Se poate imagina lucruri fara miros, gust, culoare, formă - fără nici o calitate, așa cum este percepută de simțuri. Dar este imposibil să ne imaginăm lucruri fără extensie. În cazul în care toate caracteristicile senzoriale variază, ceea ce nu încetează să existe; în cazul în care lungimea remiză, lucrurile nu vor rămâne. Prin urmare, singurul atribut al substanței material creat este lungimea.

Lungimea este calitatea primară trebuie să fie inerente în disciplinele, și calitățile secundare (culoare, miros, gust, etc) care apar în cursul cunoștințelor noastre de lucruri pot fi diferite, sau pot fi complet absent. Adică, atributul de lungime a materiei au, principiul său de bază; tot restul proprietăților sale au accidente.

Astfel, există două substanțe create: gândit și extinderea. De aceea, ca fiind cea mai importantă proprietate a materiei este lungimea sa, Descartes a conceput o abordare geometrică și matematică la cunoașterea problemei. Reducerea atributele de bază ale materiei la proprietățile geometrice și relațiile sunt adesea spațiu a fost un pas serios în dezvoltarea fizicii matematice și știința clasică, aparatul matematic în cunoașterea legilor naturii. De aici există un alt principiu al lui Descartes, care caracterizează știința modernă: din moment ce amploarea problemei este, atributul și proprietatea sa substanțială, problema este peste tot. Nu putem spune că problema este pe pământ și în ceruri - este altă problemă că au natură diferită. Peste tot există o chestiune, căci este un atribut - lungime, astfel încât toate proprietățile sunt la fel peste tot în lume.

Descartes insistă asupra faptului că această lungime este singurul atribut al materiei, iar la rândul său, consideră diferite alte proprietăți ale materiei (mișcare et al.), Susținând că acestea nu pot fi proprietăți substanțialitate. Mișcarea nu are o proprietate substanțială a materiei, după cum vă puteți imagina, și lucrul fix. Dar, cu toate acestea, mișcarea în lume există pentru că lumea a fost pusă în mișcare de Dumnezeu. Descartes în această poziție este un deist pur, care este pentru el o întrebare despre participarea lui Dumnezeu în mișcarea mondială este considerată numai în ceea ce privește șocul inițial. Dumnezeu a spus lumii o anumită cantitate de mișcare, și nu va interveni în procesul mișcării mondiale. Dumnezeu a spus lumii unele legi, și lumea se dezvoltă în conformitate cu aceste legi, ca urmare a unei cantități predeterminate de mișcare.

Pornind de la această poziție, Descartes a adus dreptul său celebru de conservare a impulsului (conservarea impulsului).

Separarea celor două tipuri de substanțe este valoarea cognitivă esențială. Prin studierea lumea fizică, ignorăm faptul prezenței în ea a conștiinței umane. Lungimea corpului și organele fizicii sistemului descrie indiferent dacă există viață inteligentă pe planetă. Legile mișcării materiei, structura sa și dezvoltarea subiectului individual autonom. În acest sens, substanța materială este independentă. Informații complete cu privire la aceasta include numai fapte și regularitatea natură extinsă și nu include informații despre conștiință.

Dimpotrivă, legile spiritului rațional nu depinde de faptele lumii materiale. Regulile de matematică și logică va fi valabil chiar și în cazul în care nici un corp din univers nu ar exista. standardele morale rămân valabile și păstrează valoarea sa, chiar dacă nimeni nu le va urma, iar oamenii vor fi ghidate numai de instincte biologice. legile raționale, norme, idealuri formează cu un alt fel de constrângeri de sistem, decât relația dintre lungimea de lucruri. Pentru raționaliste două domenii Filozof, cognitive, în mod independent unul de altul, ar trebui să aibă independent unul față de celălalt ființă.

Omul, potrivit lui Descartes, este format din două substanțe distincte - materiale (corp) și spirituală (gândire).

Omul - singura creatură, care sunt conectate și interacționează cu materialul și substanța spirituală, din cauza căreia a fost capabil să se ridice deasupra naturii. Faptul că o persoană care combină cele două substanțe ar trebui să fie ideea de dualitate (dualității) a naturii omului. Corpul uman funcționează în conformitate cu legile naturii, precum și orice organism animal. Dar sufletul acțiunilor lor este autonomă din organism și poate decide să nu din cauza modificărilor fizice ale mediului, precum și pe baza unor argumente raționale sau de dragul idealurilor etice mai înalte. Prin urmare, dezbaterea cu privire la ceea ce este primar - materie sau conștiință, este lipsit de sens în ceea ce privește natura umană. Materia și mintea sunt conectate numai la om, ci ca o persoană dualistă (combină două substanțe - materiale și spirituale), nici materie, nici conștiința nu poate fi primar - ele sunt întotdeauna acolo și sunt două manifestări diferite ale unei singure existență.

Bazat pe faptul că există două substanțe (lungime și gândire) nu au nimic de a face în lume, cu excepția faptului că acestea sunt create, Descartes separă cele două substanțe și în natura umană. Corpul uman și mintea, și anume, sufletul său, sunt de natură complet diferite. Descartes a fost fondatorul dualismului psihofizic clasice, deoarece nu functiile corpului nu poate fi redusă la manifestările mentale, și nici vice-versa - fenomenele vieții noastre mentale nu poate avea o cauză în manifestările fizice. Menționăm contradicția în gânditorul francez, rezolvarea problemei de legătură între suflet și trup. [6] Se presupune că există un loc (așa-numita glanda pineala), și în care există un corp de conectare și minte.

Faptul că organismul nu depinde de acțiunile acțiunii sufletului, și vice-versa, urmați consecințe diferite. Ele sunt contrar a ceea ce Descartes a dedus din preluarea activității independente a sufletului (dovada existenței lui Dumnezeu, adevărul existenței noastre, și așa mai departe). concluzii vizavi de filozofia științei și, în principal din Descartes postulează existența unui organism independent. În cazul în care problema nu este legată de spiritul, toate cunoștințele fenomenelor materiale se reduce la cunoașterea relațiilor cauză-efect. Nu există acțiuni viabile motivate logic sau justificate moral, care îi sunt specifice omului ca ființă spirituală în natură nu poate fi. Natura are un mecanism în care există cauză și efect, și, prin urmare, cunoașterea naturii poate fi efectuată numai în limba cauzală.

Prin urmare, la fel ca în corpul animal sunt propriile sale legi (deoarece nu are nici un suflet). organismul animal este doar o mașină, Descartes credea. Prin urmare, pentru a explica activitățile sale doar suficient de natural de cauzalitate (cauzală) explicație. fiziolog român Ivan Pavlov, a crezut atât de fiziologie lui Descartes si fondatorul precursor al propriei sale doctrine a reflexelor.

Descartes a spus că substanța corporală și de gândire se poate conecta numai în Dumnezeu ca în substanță unică necreat. Este același lucru cu omul: să-l cunosc ca o ființă compusă din trup și suflet, este posibil doar pe baza faptului că persoana este o ființă creată de Dumnezeu, și doar înțeleg ca fiind existentă în Dumnezeu, putem înțelege modul în care corpul uman este conectat la sufletul omenesc.

Astfel, o înțelegere dualistă a substanței a fost eficace pentru a explica unitatea rațională a lumii fizice, dar în același timp, a dat naștere la multe probleme în cunoașterea naturii umane.