Dogmă m

Învățătura Montaigne

Tu înșeli înălțimea tocurilor lui. " Cap - încă nu o statuie, fără măsură umană picioroange ". Departe de epoca prejudecată - aceasta este implicația Montaigne empirismului morale. O persoană ar trebui să fie ghidată de experiența personală și pe această bază pentru a construi o judecată morală. Viața, care este direcționat la o reflecție serioasă, frumos și de ajutor. Omul, în conformitate cu Montaigne, capabile de experiență critică de prelucrare și, în acest sens, emanciparea lui din perspectiva feudal-teologică. Subiectul moral nu poate fi aceeași, mereu egală cu ea însăși esența spirituală. Dezvoltarea morală a omului este drept sa auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire.

Scepticismul lui, el a atras în primul rând în legătură cu el însuși, și apoi la ceilalți: „Să ne rugăm avem obiceiul și obiceiul, sau mai degrabă, doar am citit sau recita cuvintele rugăciunile. În final, aceasta este doar o mască de evlavie. Nu-mi place este atunci când oamenii face de trei ori semnul crucii în timpul binecuvântarea și în același timp, în timpul rugăciunile de mulțumire, și toate celelalte ceasuri sunt exercitate în ură, lăcomie și nedreptate ". În lucrarea sa „Pe canibalilor“, el pune sub semnul întrebării progresul moral al unei societăți civilizate.

Lumea emoțională a omului este un argument împotriva violenței împotriva conștiinței, presa de biserică și stat; Această grabă pentru un proces echitabil și dreptul uman. Moralitatea nu poate fi redusă la un set de reguli dure și lipsite de ambiguitate. Este întotdeauna în legătură cu realitatea și este o consecință a activităților subiectului moral. presa de biserică și stat; Această grabă pentru proces echitabil Vy și dreptul uman. „În funcție de modul în care mă uit la mine, mă găsesc în mine, și modestie și aroganță; și castitate și exces; și sfătoșenie și tăcere; și diligență, și efeminare; și ingeniozitate și prostia; și tristețe, și blajin; și minciuna, și veridicitate; și învățare, și ignoranță; și generozitate și zgârceniei și extravaganța ... Oricine se examina cu atenție, își găsește în el însuși, și chiar și în judecata lor, această instabilitate și incoerență. Nu pot spune nimic despre ei înșiși doar o singură bucată și bine. Nu se pot identifica ca un singur cuvânt, fără o combinație a contrariilor ".

Complexitatea conceptului empiric de moralitate Montaigne este că nu merge dincolo de perspectivele ideologice ale societății burgheze, nu se poate arunca o punte de legătură între prăpastia care separă subiectul particular al subiectului moral universal, rezolva problema tranziției de interese private, la comun și universal. Modul de ieșire din această contradicție în Montaigne este un subiect divizat moral în două zone - personale, naționale și sociale, în afara. Și această tehnică este destul de acceptabil în etica burgheze clasice. Software-ul poziție etică Montaigne vorbesc cuvintele: „să se concentreze pe ei înșiși și pe propria lor bunăstare toate gândurile și intențiile noastre.“ Și ar trebui să fie înțeles ca sloganul emancipării burgheze a individului, care, privind în perspectivă, viitorul este în căutarea cu precauție, ca și în cazul în care frica de constatările sale. El a arătat contradicția fundamentală între subiectivitatea morală și libertate, pe de o parte, și comportamentul real al oamenilor - pe de altă parte, în condițiile societății burgheze. Montaigne a arătat că viața umană oficială este redusă la nivelul convențiilor și măști ceremoniale în societatea burgheză. În cazul în care domeniul de aplicare limitat al virtuților oficiale, libertatea începe și domeniul de aplicare a unor interese private ale individului. Etica Montaigne reabilitarea, astfel, interesele private ale aspirațiilor naturale ale omului. Toate acestea pune bazele moralității burgheze clasice.