Dialogul interreligios ca factor al umanizarea relațiilor inter-religioase și inter-etnice -
Dialogul interreligios ca factor al umanizarea relațiilor inter-religioase și inter-etnice
Dialogul interreligios ca factor al umanizarea relațiilor inter-religioase și inter-etnice
Start xxiv. Acesta a fost marcată de intensificarea naționalismului agresiv, consolidarea diferitelor forme de extremism politic, exploziile puternice ale terorismului internațional. În procesul de grupuri oportuniste de mobilizare politică, militară și etnice încearcă să folosească pe scară largă de sloganuri religioase și postulate. În același timp, agravată în conflicte sectare recente au împiedicat centre religioase își unesc forțele în lupta împotriva forțelor răului care încalcă pacea și stabilitatea în societate, care poartă trudnoischislimye popoarele dezastru.
Nu e de mirare, prin urmare, că liderii religioși mai luminați ridică cu fermitate problema necesității de a organiza un dialog continuu între diferite religii (credințe), atât la nivel federal, regional și internațional. Ei consideră pe bună dreptate, un astfel de dialog, nu numai ca o modalitate de a face schimb de informații, dar, de asemenea, ca un mijloc de formare a relațiilor interconfesionale civilizate, care deschide calea pentru o cooperare de succes pe teme de interes public.
Vo-al doilea dialog, inter-religioase stanet prepyatstviem la radikalov puti de politikov Sredy și figuri religioznyh, concepute pentru a face uz de religie sa creasca realizatsii capacitate svoih ambiție politică.
În al treilea rând dialog, inter-religioasă va reuni oameni de diferite credințe și naționalități în lupta împotriva amenințărilor globale, aduce dezastru pentru omenire.
În al patrulea rând dialog, inter-religioase, va contribui la creșterea gradului de conștientizare publică a faptului că cauzele reale care stau la baza extremismului religios și politic și terorismul internațional este inutil să caute într-o anumită învățătură religioasă. Astfel, este mai ușor de a găsi cauzele reale ale acestor fenomene, și, prin urmare, mijloacele și metodele de combatere eficientă a acestora.
În cele din urmă, în al cincilea rând, dialogul interreligios, oferă stimulente puternice, nu numai pentru condamnarea puternică a manifestărilor de terorism internațional, precum și extremismul religios-politic și etno-naționalistă, dar, de asemenea, să se stabilească activitatea educațională necesare în vederea prevenirii infracțiunilor similare în viitor.
Câteva cuvinte despre principiile dialogului inter-religios. Principiile dialogului inter-religios # 151; o pozițiile inițiale minime luate de către membrii săi, care nu aderă la care este imposibil de a începe un dialog.
Prima dintre acestea este principiul toleranței. În acest context, există o toleranță de toleranță de adepți ai unei comunități confesionale religioase din adepții altor comunități religioase și bazate pe credință. Fiecare aderă la convingerile lor religioase și să recunoască același drept pentru alții.
Pe parcursul secolelor lungi de confruntare de religii și confesiuni formate psihologia conflictuală, în captivitate, pe care mulți oameni continuă să fie. Puterea stereotipurilor de conflict de gândire este atât de mare încât să o depășească nevoie de o lucrare mare și greu. Toleranța în relațiile dintre reprezentanții diferitelor comunități religioase este o condiție prealabilă pentru organizarea unui dialog fructuos între religii.
Un alt principiu important al dialogului inter-religios este gradul de deschidere a membrilor săi. sinceritate # 151; Această altă expresie sinceră nedeghizat a poziției lor, combinată cu dorința de a asculta și auzi celălalt, o minte deschisă percepe și apreciind punctul lor de vedere. Deschiderea nu este identic cu cerința de refuz al participanților la dialog de credințe sau slăbirea convingerilor cuiva lor. Valoarea sa este că ajută subiectele de dialog pentru a înțelege mai bine punctele de vedere reciproc, favorizează compararea opiniilor diferite, pentru a identifica interesele comune și dezvoltarea unor măsuri concertate pentru punerea în aplicare a acestora.
Și aici ajungem la următorul principiu al dialogului inter-religios. Acesta poate fi formulat după cum urmează: examinarea necritic de întrebări doctrinare. Începutul controverse cu privire la avantajele sau dezavantajele unei anumite învățături religioase înseamnă sfârșitul dialogului.
Ar trebui organizate orice dialog. Nu este ușor. Este deosebit de dificil atunci când vine vorba de dialogul inter-religios. Disponibilitatea organismelor și de coordonare a procedurilor speciale dezvoltate consolidează speranța pentru un dialog periodic și eficacitatea acestuia.
Un rol important în organizarea de spectacole de cooperare inter-religioase și astfel de organizații publice ca Asociația Internațională pentru Libertate Religioasă (MARS) și biroul său eurasiatic. Un factor major în extinderea dialogului interreligios, ar putea fi secțiuni sau comitete de cooperare interreligios cu Adunarea popoarelor din România, la Federația Păcii și Accord, în cazul în care au fost create.
Nu putem spune despre factorii care împiedică organizarea unui dialog inter-religios permanent în țara noastră. Mă limitez la enumerarea lor. acest # 151; implicare politică a multor lideri religioși proeminenți (cum ar fi în toate privințele mai bine departe de politica). acest # 151; încălcare a organelor de stat și funcționarii principiilor constituționale ale separării asociațiilor religioase de stat și egale în fața legii. acest # 151; un nivel ridicat de intoleranță religioasă (de tineret, el este de 2-3 ori mai mare decât în rândul persoanelor în vârstă). acest # 151; contradicții clare în unele asociații religioase. acest # 151; declarații nefericite ale unor lideri religioși proeminenți ai românesc.
Potrivit sondajelor de opinie, marea majoritate a respondenților cred că conflictele etnice și religioase ar putea duce la prăbușirea România. Dar o declarație cu privire la această chestiune PrezidentaRumyniyaV. Vladimir Putin: „Marele pericol pentru o țară ca a noastră # 151; incitare la ură etnică și religioasă ... Dacă luăm această pantă alunecoasă, nu păstrăm țara „2.
Așa cum a interpretat în acest context, aplicarea repetată a uneia dintre figurile proeminente ale Bisericii Ortodoxe Ruse pe care trebuie să ne oprim de asteptare România țară multinațională și multi-confesional, și că este un mono-monoconfessional? Suna foarte ciudat de altă zi în emisiunea de televiziune „Casa românească“ declarația unei alte figuri religioase, că „acum prioritatea este eliminarea structurii federale a statului“. Ei se străduiesc să țină pasul cu reprezentanții religiilor dominante și alți lideri musulmani. Unele părți au solicitat o revenire la Islam, urmașii acelor musulmani care au fost botezați chiar și în Țarilor, și alții vin cu sloganul de a crea „un stat islamic de la Marea Caspică la Marea Neagră“.
Excitatie atitudini nesănătoase în societate și servesc proiectele politicienilor care oferă prin lege de a împărtăși organizații religioase care operează în România, pe mai privilegiate și mai puțin privilegiat. Unii dintre sustinatorii acestei idei se referă la experiența mai multor țări europene, care a păstrat unele anacronisme care sunt contrare principiilor democratice ale comunității europene, cum ar fi existența unei religii de stat. În acest caz, acest argument este servit aproape la fel dictată de dorința de a accelera adoptarea de către România a standardelor europene.