Trimite munca ta bună baza de cunoștințe cu ușurință. Foloseste formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.
Tema eseului prezentat de dialectica desemnate de Heraclit, dar în prealabil trebuie să menționeze că, în timpul vieții acestui gânditor, și chiar și mult timp după moartea sa, conceptul de dialectică nu exista - a apărut mult mai târziu, precum și multe mai târziu a apărut și de înțelegere a lucrărilor celebrului filozof. Dar, în studiul nostru, cercetatorii aplicarea Heraclit a acestei definiții este justificată: dacă urmărim istoria și formarea dialecticii, este sigur să spun că fondatorul conceptelor de bază ale doctrinei filosofice a lui Heraclit pare.
Originar din Efes, fiul Blosona, Heraclit (circa 544 -... Ca. 483 î.Hr.) a aparținut unei familii aristocrate vechi, datând fondatorul Efes Androcles. Din cauza originii lui Heraclit a avut un număr de „regal“ privilegiu și demnitatea preoțească ereditară a templului lui Artemis. Cu toate acestea, anii de putere vieții în Efes nu aparțineau aristocrației, filosoful nu a participat la viața publică a orașului, el a renunțat la titlurile sale, brusc negativ asupra ordinelor urbane și dispreț pentru „mulțimea.“ Potrivit lui, „Efeseni merită să fie spânzurat toate urne“, pentru că au condus prietenul său Hermodorus, a declarat: „Printre noi nici un om nu va fi cel mai bun.“ Legile orașului a simțit atât de rău încât iremediabil concetățeni refuzat o cerere pentru a le da un nou, menționând că este mai bine să se joace cu copiii decât să participe la afacerile publice.
Activitatea principală a Heraclit - cartea „On Nature“, păstrată în fragmente, dar este mai citate în lucrările ulterioare ale filosofilor antici (Platon, Aristotel, și altele.). Această carte este format din trei părți: despre natura statului și despre Dumnezeu, și se caracterizează prin originalitatea conținutului, imaginile și limbajul aforistic. Cu toate acestea, cartea este greu de înțeles, pentru ceea ce este deja în cele mai vechi timpuri, Heraclit a fost poreclit Skutinos (închis).
Ideea de bază a învățăturilor lui Heraclit este că în natură nimic nu este permanent: mișcarea - descrierea cea mai generală a procesului de viață din lume. Perpetuum este același și veșnică schimbare: „Nu numai în fiecare zi un nou soare, dar soarele tot timpul, actualizat continuu.“ Problema care se întâlnește Heraclit: cum totul este una, sau ceea ce este (una) fiind (plural) lucruri? - și răspunsul la această întrebare este în teza „totul curge, nimic nu este în repaus.“ Existența multor fluxuri (fluxuri apare) fiind unificate. Este - înseamnă în mod constant să crească, să curgă din matriță sub forma actualizată, la fel cum același râu transportă mai mult de apă, și este imposibil să intre de două ori. Unul trece în mod constant într-o altă, să își schimbe starea, și expresia simbolică a acestei schimbări universal la Heraclit este foc.
3 .1 Foc - n ervovesch natura a EU ETS
Primul principiu al tuturor lucrurilor - foc, cel mai capabil de a schimba și în mișcare. Din foc, nu mai era lumea în ansamblu, lucruri separate, și chiar sufletul. „Acest spațiu este aceeași pentru tot ceea ce există, nu a creat nici un Dumnezeu și nici un om, dar el mereu a fost, este și va trăi veșnic foc, măsuri se bronzeze și măsuri de decolorare.“ O fi ca rachete de semnalizare o mulțime de lucruri, dar gasnot în ea, precum și ca, evazată fiind, stins în unitatea sa.
Procesul mondial este ciclică: după o „mare an“ toate lucrurile devin noi „foc“ și toate lucrurile apar din foc, conform necesităților, care Heraclit numește „Logos“.
3. 2 Logos - legea universală a lumii
Heraclit a identificat un nou concept filozofic - Logos (cuvânt, gândire, inteligență, drept), ceea ce implică principiul unității rezonabile a lumii, care organizează lumea prin amestecarea opuși. Heraclit „logo-uri“ universal, este echivalent cu conceptele de ordine a lumii universale „universale“, o măsură constantă universală a tuturor lucrurilor, „aproximativ“ ritm repetitiv al naturii. logo-ul universal domină în toate sferele realității, și peste tot predomină. Cu toate acestea, în ceea ce privește regula Logosului obiective într-un subiectiv (conștiința umană), răspunsul fără echivoc că nu găsim, pe de o parte, oamenii nu sunt nici în practică, nici în gândurile sale iesi din autoritatea ordinii publice, pe de altă parte, mulți oameni „trăiesc ca și cum ar avea propria lor înțelegere“, și doar gândirea puțini (cel mai bun) logo-ul pare destul de plin. Mintea umană și logo-ul au o origine comună, dar Logosul este etern și operează spațiul, particulele din care este omul. Logo-uri nu există în afara lumii și a lumii, și în lume, și face o lume de spațiu - sisteme minunate de lucruri o singură, divină și.
„Nu eu,“ Logos „ascultare, este înțelept să fie de acord: totul este una“ - logo-ul este universal, dar nu coincide cu lumea obiectelor individuale și fenomene, acesta este un sistem ascuns de fenomene obiective și subiective ale lumii, el conduce toate lucrurile prin toate lucrurile și, dacă se potrivește cu lumea individului și a individului, el nu a putut „stăpâni peste“.
Logos-ul ca ceva ordonat, rezonabil a apărut de la zero în lume - a fost rezultatul firesc al critica „Mythos“ - lumea mitologică a naturii vechi și legile sale. El a înlocuit zeii olimpici, și Heraclit numit logo-ul „o înțelepciune unificată“, care „vrea“ și „nu dorește“, numit cu numele lui Zeus.
3. Lupta 3 - sursa de trafic
Heraclit a susținut că faptul de circulație și de variație continuă a tuturor lucrurilor să fie caracterul contradictoriu al existenței lor, din cauza fiecărui obiect în mișcare trebuie să fie în același timp arată că, întrucât se mișcă, ea există și nu există într-unul și același timp. Viața naturii - un proces continuu de mișcare. În ea, fiecare lucru și fiecare proprietate se transformă în opusul ei: frigul devine cald, cald - rece, și totul este în continuă schimbare, în curs de actualizare.
În tranziție viața umană doar opusul ei nu este o simplă schimbare, ci o luptă. Este universală, „tatăl a tot ceea ce, regele tuturor.“ Contrariile sunt în lupta veșnică, dând naștere unor noi fenomene ( „certei este tatăl tuturor“). Cu toate acestea, în lupta pentru ei și identitatea lor să mănânce: la fel - drum în sus și în jos, de viață și de moarte, etc.
Lumea ca o confruntare între calea opusă, Heraclit transmite lupte ale lumii, bătălia lumii ( „polemos“). „Noi trebuie să știe că războiul este universală, că adevărul este discordie, și că totul are loc prin lupta și necesitatea.“ „Războiul de tatăl tuturor, regele tuturor: ea declară anumite zei ai altor oameni, creează niște sclavi, alții liberi.“
3.4 De la mit la logo-uri: sentiment, gândire, cunoștințe
Vorbind despre universalitatea schimbării și de tranziție a fiecărei proprietăți în opusul ei, este ușor de văzut că toate lucrurile și evenimentele devin caracter relativ - natura în continuă schimbare nu există calități absolute. „Măgarii ar prefera paie de aur“ - valoarea aurului relativă: a face o diferență în lumea oamenilor, este nesemnificativ pentru măgari, și apa de mare „de pește este hrănitoare și de economisire, oameni ca improprii pentru consum și dăunătoare.“ „Natura. Îi place să se ascundă“, iar pentru a realiza natura sa auto-contradictorie a doar un pic pentru a vedea sau auzi - cunoașterea completă poate doar de gândire. Pentru prima dată în filosofia antică a fost o întrebare cu privire la posibilitatea de cunoaștere a naturii: un lucru al laturii mitologice (senzoriale) percepția lumii, subordonată voinței zeilor mari, apare acum noua lege - logos (motiv), care guvernează toate fenomenele, atât celeste și terestre. Heraclit nu neagă percepția senzorială în fașă, el spune doar sa limitat pentru o cunoaștere completă a „martori ochi și urechi de oameni care au suflete aspre rele“ - problema nu este în sensul extern, dar ce sunt oamenii care au aceste sentimente . Și, desigur, nici un rol mic este jucat aici de gândire: „gândire - este comună tuturor. dispuși să vorbească în mod rezonabil ar trebui să se bazeze pe această universală, la fel ca guvernul pe legea, și chiar mai puternic. " Limitarea capacitatea oamenilor de a cunoaște opinia brutalitatea sufletului, Heraclit, în același timp, nu ia în considerare această situație este fără speranță, „sufletul este inerentă în Logos, el însuși multiplicarea“ și „toți oamenii dat să ne cunoască și să fie rezonabile.“
Cu toate acestea, de la adevărata cunoaștere a lui Heraclit mnogoznanie separă „Mnogoznanie nu învață mintea. Pentru, în caz contrar, ar fi învățat Hesiod și Pitagora, și Xenofan și Hecataeus“. - suprafața Mnogoznanie el se opune înțelegere în profunzime a pandeste pe vederi externe ale unității contrariilor. Conceptul de cunoaștere a se opune conceptului de înțelepciune - abilitatea de a vorbi și de a acționa în conformitate cu LOGO obiectiv: „Înțelegerea - marele merit și înțelepciunea este de a spune adevărul și să acționeze în conformitate cu natura, ascult-o.“
Concluzionând conversația despre dialectica Heraclit, este necesar să se desemneze marele rol în istoria filozofiei a jucat învățăturile sale. Despre mișcarea și dezvoltarea universală a vorbit cu el mulți filosofi, dar a reușit doar să Heraclit atât de mult atât de luminos și definiții se concentreze asupra acestui fenomen, în scopul de a determina pentru gândirea filosofică deja pentru câteva milenii. Mulți filosofi celebri de mai târziu, dezvoltarea acestei doctrine, utilizate în mod activ cuvintele filosofului grec antic, dezvăluind, și, probabil, investind în ele în fiecare zi, un nou sens, astfel încât să putem spune că, în timp, sursa de cunoaștere a devenit o sursă de inspirație pentru mai multe generații de filosofi Datorită ceea ce suntem acum, de fapt, au posibilitatea de a studia activitatea sa. Și, nu în ultimul rând să învețe ceva particularitate specială a spuselor acestui filozof, un stil neobișnuit, care încă mai atrage atenția cu puterea sa și imagini vii, precum și varietatea de interpretări ale unor aforisme ametiti mult de o generație de filologi și filosofi.