Dezbaterea despre predestinare interzis lui Allah

Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Dacă vorbim despre predestinarea lui Allah - ești tăcut; dacă este vorba despre astrologie (știința stelelor) - ești tăcut; Dacă vorbim despre tovarășele mele - prea ești tăcut ".

Adică, Profetul (pacea fie asupra lui) ne spune că noi nu am spus nimic rău despre companionii nu a criticat și nu-i vina. Este, de asemenea, a spus că nu discutăm predestinarea lui Allah și nu susțin cu privire la aceasta. Și spun ei, pentru a fi tăcut atunci când există un discurs despre astrologie. Nu e treaba noastră - să vorbim despre aceste lucruri, nu este datoria noastră. Fără îndoială, ar trebui să respecte poruncile și interdicțiile lui Allah încredințate noi ca el a vorbit și a învățat Profetul (pacea fie asupra lui).

Uzair Profetul (pacea fie asupra lui) a cerut lui Allah Atotputernicul predestinării: „O, Doamne! Ai plănuit bine și rău. Dar pentru a comite greșit te pedepsește. " Allah spune în revelația lui: „La Uzair! Nu mă întrebați despre asta. Dacă vă întrebați, am racletati tine printre profeți. "

Din această poveste, de asemenea, se arată că cele mai predestinarea (kazaun MySQL), care, după clarificare și aprobare a devenit definitivă și pe care se spune că nu se pot schimba, de fapt, ar putea schimba dacă Domnul dorește. Deci, știm din Coran care Uzair (pacea fie asupra lui) a fost un profet și profetul a murit. Și nu putem nega faptul că aceasta a fost predestinarea lui Allah. Dar, rețineți: Allah spune Uzairu Profetul (pacea fie asupra lui): „Dacă mai mult timp pentru a întreba despre pre-EFINIȚII, am racletati tine printre profeți.“ După aceea, el nu mai cerut și a fost lăsat printre profeți. Și dacă a cerut, ca Atotputernicul Allah s-ar fi schimbat decizia, cu excepția Uzaira (pacea fie asupra lui) dintre profeți. Din aceasta rezultă că predestinarea, chiar dacă este MySQL, Domnul mă dacă vrea.

Repet: cine poate împiedica Allah Preainaltul să schimbe decizia în conformitate cu voia Lui?

Cine-l poate da vina pentru asta? Acesta este același sens și următoarele versete: „Noi nu cerem lui Allah Atotputernicul pe care El o face; cei care cer - este sclavii lui Dumnezeu ".

Da, și cum să ceară Allah Preainaltul că El face, pentru că El este Regele regilor, cunoașterea veșnică că nu există frontiere, el a creat toate lucrurile, decât numai El singur, în controlul Lui putere toate lucrurile, restabilirea ordinii între toate creaturile și milă pentru ei! sclavi ignoranți, care iau cunoștință numai de învățare le, nu au dreptul de a spune nimic despre stăpânul său, care este perfect în toate punctele de vedere, care este de a cere, de exemplu, de ce a făcut ceva, și cum a făcut-o. Domnul a întrebat pe robii săi pentru cauza lor, de ce au făcut acest lucru, deoarece acestea nu au cunoștințe și de multe ori fac greșeli.

Și un alt spune în acest verset: Ziua Judecății nimeni nu vorbește, nu în picioare, fără permisiunea lui Allah Atotputernicul și poruncile Lui. În această zi, oamenii sunt împărțiți în două grupe: pe accident și fericit.

În ceea ce privește accidentele, adică, cei pe care Allah Preainaltul în cunoașterea veșnică tratate accident, ei vor fi în iad. Se spune că strigătele lor teribile și țipetele în iad generate de panică, frică și durere greu de îndurat, va fi ca un măgar rovu. Imaginați-vă condiția unei persoane care se îneacă în apă, aprins pe foc, care atârnă sau supus altor teste din lume. Chinurile iadului o mie de ori mai puternică decât orice tortură din lume. Da, va salva ummah lui Muhammed (pacea fie asupra lui) din chinurile iadului prin harul lui Allah Atotputernicul!

Se spune că aceste schimbări vor avea loc de două ori. Pentru prima dată pământul și cerul se va schimba doar în aparență, adică, ei vor rămâne așa cum este, dar aspectul de schimbare. Și se va întâmpla înainte ca lumea să piară odată cu apariția de Yom Kippur. Din cer va cădea sau atârnă stelele, va exista o eclipsa de soare și luna, care este, ele vor dispărea; acestea vor fi în primul rând roșu, apoi rândul său, negru. Deci, schimba fața cerului. Și pământul va scoate afară intestinele; Munți și dealuri vor naviga pe cer ca un nor; rostogoli pădurilor; umplut defileu, și tot pământul va deveni un simplu. Deci, fața pământului se va schimba.

A doua schimbare a cerului și al pământului se va întâmpla după Ziua Judecății, atunci când oamenii se vor aduna după înviere pe Mahshare. În acest moment, terenul va fi transformat în argint, încât suprafața sa era curată, pe care copiii lui Adam să nu comită păcate. Cerul Atotputernicul Allah se va întoarce la aur, așa cum a spus Ashab-Ali (Allah să fie mulțumit de el).

În hadith Profetului (pacea fie asupra lui) a spus: „Va veni vremea când Hell, care va fi mult timp umplut cu dezolare, nu va fi nici un om (credincios într-un singur Dumnezeu - nn ...).“ Monoteiști care au fost acolo din cauza păcatelor lor, în cele din urmă ieși, iar locul dorit rămâne gol. Un loc Kafir pentru totdeauna să fie umplut. Astfel, Allah Atotputernicul face cu adevărat ceea ce vrea: Kafir pleacă în Iad pentru totdeauna și scoate cineva vrea de rău (fasiq), și nimeni nu-l contrazic una cu El este nici o dispută.

Așa se spune în versetul. Și apoi Allah Atotputernicul spune (sensul): „Titularii de fericire rămân în Paradis, în timp ce există cerurile și pământul, care este întotdeauna la mila și mulțumirea în opinia mea, la fel de săracă, infideli, să fim corecți meu să nu rămână pentru totdeauna în iad.“

Când Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) a fost bolnav, a venit să-l vadă l-au întrebat: „Poate doctorul da? „El a spus,“ Doctorul mi-a văzut. " „Ce a spus? „- au întrebat. Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Mi-a spus:“. Eu fac ce vreau "

Vorbim despre predestinare Cel Atotputernic, crezul sunnit (Ahl al-Sunnah wa-l-Jama'ah). În urma ei, amintiți-vă acest lucru!

Cu privire la motivul, fără îndoială, acceptată de Allah.

Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Există trei motive, care are, fără îndoială, Allah Preainaltul:. Un călător motiv (în cazul în care este permis să călătorească Shari'ah), motiv pritesnonnogo și motiv de părinți pentru copiii lor“ Într-un alt hadis la aceste trei, și adăugarea unui post motiv. Într-un alt hadis spune: „Rugăciunea este ca un tată pentru fiul implorarea profet pentru Ummah lui.“

Explicația predestinarea lui Allah

Mai jos o explicație a predestinării lui Allah este foarte adevărat. Sensul credinței în predestinarea lui Allah este convingerea că tot ceea ce se întâmplă în lume, fie că este vorba de bine sau rău, se întâmplă în conformitate cu predestinare și voința lui Allah.

Cu toate acestea, funcționarii au dreptul de a alege. Prescription orice vine de la Allah Cel Atotputernic, și punerea în aplicare a dispozițiilor sale - de la un slujitor al lui Dumnezeu, în conformitate cu grantul. Și predestinarea Celui Prea Înalt, și actele slave sunt efectuate împreună. Cu toate acestea, predestinarea lui Allah vine exploatarea unui sclav. Acest lucru înseamnă, că cunoașterea eternă a lui Allah Atotputernicul știe ce acțiuni vor alege slave după venirea în această lume, și scrie-l în jos.

În cazul în care funcționarul nu a avut această alegere a legii, administrarea profeților lui Allah și descoperirea cărților sfinte ar fi inutil. Deoarece scopul mesajului profeților lui Allah și cărțile sfinte este de a explica modul în care sclavii Islamului, astfel încât să-l urmeze, și a refuzat să facă binele de rău. În cazul în care sclavul nu are acest drept, ar fi inutil să urmeze respectarea Shariah credinței, bune și fapte rele. Și profeții și cărți, de asemenea, au fost trimise în jos pentru a fi ca nu au dreptul de a alege neînsuflețite, lucruri non-vii.

De aceea, Allah Atotputernicul a poruncit slujitorilor săi: o fac și nu o fac. Este Allah Atotputernicul a poruncit să facă ceva sau să nu facă ceva, dacă sclavi nu a avut de ales - să facă sau nu?

Allah Atotputernicul nu este o singură persoană nu conduce la forță neîncredere. El a suferit în inima de violență, dar dă nici credință, nici necredință. Și credința și lipsa de credință în inima omului Allah Preainaltul investește numai după ce omul însuși face alegerea lor.

Prin urmare, chiar dacă o persoană care rămâne pe calea cea dreaptă sau din greșeală, faptele sale bune și rele - toate realizate prin voia lui Allah, dar este asociat cu alegerea persoanei.

Tot ceea ce se întâmplă prin voința și dorința lui Allah - nu există nici o îndoială. Dar că necredința și păcatele idolatrilor cei greșiți efectuate de voința și cunoașterea lui Allah, nu înseamnă că idolatrii sunt forțate în necredință, ci pe cei păcătoși - la păcat. Deoarece voința lui Allah urmează cunoștințele sale și cunoștințele ar trebui să fie de peste ce acțiuni alege o persoană, atunci când el apare în această lume. Acest lucru este demonstrat de următorul verset: „Dacă Allah Atotputernicul a vrut să urmeze monoteismul politeiști, adică, că ei acceptă monoteismul, politeiști nu ar fi împrumutat de companie lui Allah.“

devine considerată ca bază pentru cel care se limitează doar la citirea acestui verset, că Allah Preainaltul nu vrea să trimită politeiștilor pe drumul cel bun. Dar Tafseer a spus: „Faptul că Allah Atotputernicul nu vrea să trimită politeiștilor pe calea adevărului, nu înseamnă că greșit a vrut să ia credință, a ales această cale, și o resping, - nu, aceasta înseamnă că politeiste nu se folosească de sale Atotputernicul Allah sigur alegere chiar în favoarea credinței, a ales necredința și a rămas acolo pentru totdeauna ".

Astfel, motivul pentru reticența lui Allah trimite greșit pe calea adevărului este că această kaafir a ales necredință.

Din acest verset este clar că politeiști a căzut în eschiveze după voia lui Allah, și nu contrar voinței Lui. Și dacă ei spun că au căzut în eschiveze după voia lui Allah, este nu este vina lor?

Dacă Allah Preainaltul le-a găsit în cunoașterea Lui veșnică a ales credința fără de început, El le-ar fi ghidat pe calea credinței. Cu toate acestea, Allah Atotputernicul, știind că ei au ales eschiveze, catadicsit să-i lase în politeismul, că este voia lui Allah sclav legate de alegeri sau urmată de fapte care au ales slujitor. Și apoi prin voința politeiști Almighty a căzut în eschiveze.

Astfel, noi spunem: „Nu este Allah Cel Atotputernic voi face ceva?“ - dar nu-și dau seama că voința lui Allah urmează faptele selectate de Zarra nostru (ființe primordiale).

Urmașii lui Ash'ari spun tot ceea ce este în natură, comportamentul, slujitor al lui Allah, fie pentru cunoștințele sale. O cunoaștere a următoarelor acte care au ales un agent al selectat de acestea. De aceea, Gd wa penalizează sclav în funcție de cazurile sale: pentru un comportament bun - bun recompensa pentru un comportament rău - severă. Pentru că el a făcut actele Slujitorul prin alegere, va, Allah nu-l oblige forța să facă un lucru și de a face altul nu este interzisă. De aceea, Ash'arites spune doar: Allah Cel Atotputernic a creat și cele rele și bune, dar nu este de acord cu cele rele.

De exemplu, cei drepți prin Kashf (Wonderland) știe ce fel de persoană ar face mâine, dar nu spune nimic cu el despre asta, indiferent cum a fost nemulțumit că el a fost de gând să facă, aderarea la Allah Preainaltul a spus: „Am creat moartea și viața pentru a vă testa, sinceritate, pentru a verifica care unul dintre voi cele mai bune de a comite fapte bune și abstinența de la ilicite ". Allah Atotputernicul, care au făcut bine și rău, voința dată omului, oferind dreptul de a alege oricare dintre ele.

Allah Atotputernicul spune în Coran în mod repetat (sensul): „Tu faci ce ai poruncit.“ Poate exista cuvântul lui Allah în zadar. El ar referi la sclav, sau a poruncit să facă ceva, în cazul în care un sclav a fost lipsit de dreptul de a alege?!

Este Atotputernicul Allah va porunci robul, face acest lucru, nu face mai mult - în cazul în care sclavul nu este dat cel puțin o alegere? Aceasta este, cu excepția faptului că poruncile lui Allah Atotputernicul, nu este clar că El a dat robului Său un anumit drept de a alege?

Și este un sclav scăpa de pedeapsă, susținând că nu ar comite păcat, dacă Allah Atotputernicul nu este plănuit-o, apoi a comis păcatul alegerea lor?

Un alt exemplu al predestinării lui Dumnezeu și acționează servant

Predestinarea - de la Allah Preainaltul, și acționează - de către funcționarul în momentul în care sunt puse în aplicare împreună. Actele se bazează pe predefinite și în mod inerent în fața lui. Asta este, se comportă ca un deget, și predestinarea - inele, pentru a purta pe deget. Dacă vă mutați degetul, apoi, în același timp, acesta este în mișcare, și inel. Dar un inel nu forțează să miște un deget. De asemenea, cu predestinarea făcut rob al lui Allah și să acționeze.

Astfel, Allah Atotputernicul, cunoașterea a cunoștințelor veșnice care selectează slave determină tipul de acțiune și scrie-l după sclav ales-o. În caz contrar, Allah Atotputernicul nu este destinat sclav nici un act - nici bun, nici rău, forțând un sclav, dacă nu-l alege. Dacă Allah Atotputernicul a dat un sclav cel puțin o alegere mică, ar fi fost inutil trimiterea de profeți și descoperirea cărților sfinte. Pentru ca Allah Preainaltul nu face o forță sclav să facă ceva ce nu are nici un drept. De exemplu, Coranul spune: „namaz“, „poziția Observați“, „Nu vorbi de rău“, „Nu spune un non-adevăr“.

Dacă ne întrebăm ce este utilizarea de rugăciuni, pentru că nimic nu se poate evita predestinarea lui Allah, - răpirea motiv probleme prea este predestinarea lui. Motivul invocat - un instrument pentru înlăturarea problemelor și de a atrage har, la fel ca un scut - războinic mijloace de protecție din săgeți sau apă (ploaie) - starea creșterii ierbii. Refuzul brațelor de urs nu este o condiție de mulțumire și predestinarea lui Allah, El Însuși ne învață să poarte arme și să fie vigilenți împotriva inamicilor.

Umar bin Khattab (Allah să fie mulțumit de el) a susținut hoț, spunând: „Nu sunt eu furat pentru că a fost predestinat de Allah„Umar (Allah sa fie multumit de el) a spus el:“Mâna ai tăiat prea, de predestinare Allah Cel Atotputernic. " Unul dintre marii sfinți numit Wahb a spus: „M-am gândit despre predestinare și, mă gândesc la asta, vin în uimire. Mai gândit, ca și mai înainte, și din nou a fost surprins. Ca rezultat, am constatat că cei care cunosc cel mai mult despre predestinarea lui Allah mai mult decât toate să se abțină de la a vorbi despre ea și să rămână tăcut. Și cel mai ignorant în predestinare au fost cei care vorbesc despre ea cel mai mult. "

Există, de asemenea, hadith al Profetului (pacea fie asupra lui): „Taci, atunci când vorbim despre predestinare“, adică, să se abțină de a găsi esența ei, dar nu prin credință în el.

Deci, ni se spune că nu este necesar pentru a intra în mare, adâncimea de care noi nu putem măsura, și suntem obligați să credem în predestinarea lui Allah, fie că este bun sau rău. De asemenea, mă îndoiesc: scrie despre predestinare sau nu scrie, vor beneficia de ea sau nu? De două ori am făcut istikhaarah, iar ambele ori istikhaarah au aratat „bun“, și, prin urmare, a scris. Da, Allah Atotputernicul va face util pentru frați credincioși! Amin! Amin! Amin!

Din cartea „Nevoia de a lua aminte la chemarea Coranului“

Onorabilul Sheikh Said Afandi