Despre pocăință

Mărturisirea este o problemă importantă pe care vreau să locuiesc pe ea. Mărturisirea este dublu: există o mărturisire personală, privată, atunci când o persoană se apropie de preot și dezvăluie în prezența lui sufletul lui Dumnezeu; mărturisirea generală este atunci când oamenii converg mulțime mari sau mici și preotul spune pentru toată lumea, inclusiv el însuși, mărturisire.

Vreau să rămână într-o mărturisire privată și să atragă atenția asupra următoarelor: un om mărturisește lui Dumnezeu. Învățătura, pe care preotul spune înainte de mărturisirea fiecărei persoane, spune: „Iată, fiul meu, Hristos stă invizibil înainte, acceptând mărturisirea ta. Sunt doar un martor. " Și trebuie amintit, pentru că noi nu mărturisim preotului și el este judecătorul nostru. Aș spune mai mult: chiar Hristos nu este în acest moment Judecătorul nostru și Mântuitorul nostru este plin de compasiune. Este foarte, foarte important.

Când mergem la spovedanie, ne aflăm în prezența unui martor. Dar ce este acest martor? Care este rolul său? Martorii sunt diferite. Aici a avut loc accidentul pe drum. Un om a fost în picioare la drum și a văzut ce sa întâmplat. El a întrebat: „Ce sa întâmplat?“ El nu a cine are dreptate și cine este greșit de îngrijire. A spus doar că a văzut cu ochii săi. Există un alt fel de martor. La proces, un martor împotriva pârâtului și alte probe în favoarea sa. Și preotul. El stă în fața lui Cristos și spune:

- Doamne, să-l primească, pentru că el a venit la tine în pocăință. Ia-l. Dacă îmi pare rău pentru el, desigur, și vă simțiți rău pentru el, chiar mai mult decât mine. Nu pot să-l salvați. cu el, eu pot împărtăși ceva, de a face ceva pentru a ajuta, dar se poate transforma.

Există un al treilea tip de martor. La momentul încheierii unei persoane iubite este invitat să asiste căsătoria. Ele este cel care este numit în prietenul evanghelic al mirelui. S-ar putea spune că în practica noastră, este, de asemenea, un prieten al miresei. O persoana apropiata mireasa si mirele pot împărtăși cu ei bucuria modul cel mai complet transformarea întâlnirii, alăturându-un miracol. Preotul ia tocmai o astfel de situație. El este un prieten al mirelui. El este un prieten al lui Hristos, care conduce penitentului mirelui - Isus. El este cineva care este atât de profund asociat cu iubirea penitentului, care este dispus să împartă cu el tragedia lui și să conducă la mântuire. Sub tragedie, vreau să spun ceva foarte, foarte serios. Îmi amintesc de un devot, care a fost întrebat odată:

- În ce mod este că fiecare persoană care vine la tine și vorbește despre viața și timpul lui, chiar și fără un sentiment de pocăință și regret, devine brusc cuprins de groază, înainte de care el este un păcătos? El începe să se pocăiască, să mărturisească, să plângă și să se schimbe.

Acest ascet a spus un lucru minunat:

- Atunci când o persoană vine la mine cu păcatul său, acest păcat, l-am lua ca propria lor, pentru că acest om, și eu - sunt una. Și păcatele pe care el a comis acțiunea, am făcut cu siguranță un gând sau dorință, sau înclinațiile. Și de aceea îmi fac griji pentru mărturisirea lui ca propria lor. Eu merg pas cu pas în adâncurile tristeții sale. Când voi ajunge la adâncimile, am lega sufletul cu ea, și mă pocăiesc de toate puterile sufletului său în păcatele pe care el mărturisește și că eu recunosc ca propria lor. Apoi, el devine înghițit pocăința mea și nu se poate pocăi. El merge eliberat, și mă pocăiesc într-un mod nou în păcatele lor, pentru că suntem uniți cu el dragoste compasiune.

Acesta este un exemplu extrem de modul în care un preot poate veni la pocăință singura persoană poate fi un prieten al Mirelui, deoarece poate fi cel care conduce pocăiți pentru mântuire. Priest pentru că trebuie să învețe să fie plin de compasiune, să învețe să se simtă și se consideră una cu penitentului. Rostind cuvântul de rugăciune, merge înaintea lor învățătură, care necesită, de asemenea, onestitate și atenție.

Și, uneori, un preot onest ar trebui să spun următoarele:

- Sunt cu toată inima mea a fost bolnav cu tine în timpul mărturisirea ta, dar să-ți spun că nu se poate face nimic.

Avem un exemplu în acest sens în numele Sf. Amvrosiya Optinskogo, la care oamenii au venit de două ori și a deschis sufletul, nevoia lui și că trei zile au păstrat fără răspuns. Atunci când în a treia zi, în ambele cazuri (aceste cazuri au fost diferite, ele nu vin împreună) au venit la el pentru sfat, el a spus:

În particular, mărturisirea personală a omului să vină și să toarne sufletul meu. Nu te uita în carte și să nu repete cuvintele altora. El trebuie să ne întrebăm: dacă am devenit fața lui Hristos Mântuitorul, și în fața tuturor oamenilor care mă cunosc, ar fi un subiect de rușine pentru mine că nu am putut deschide cu ușurință la toate, pentru că prea ar fi frică de faptul că am văzut cum mă văd? Asta trebuie să ne mărturisim. Pune-vă întrebarea: dacă soția mea, copiii mei, prietenul meu cel mai intim, colegii mei ar ști despre mine una sau alta, ar fi o rușine pentru mine sau nu? Dacă rușine - confesional. În cazul în care unul sau altul ar fi o rușine pentru mine să descopere Dumnezeu care știe deja acest lucru, dar de la care încerc să-l ascund, mi-ar fi frică? Ar fi groaznic. Deschide-l pe Dumnezeu, pentru că în momentul în care se va deschide, tot ceea ce este pus în lumină, este lumina. Apoi, puteți mărturisi și să spună mărturisirea sa, nu cliseu, străin, gol, lipsit de sens.

Mai ales atunci când vine vorba de copii, trebuie să ne amintim că copiii nu pot fi forțate mărturisire, care nu este mărturisirea lor. Ei nu pot spune: „Îți amintești ce ai înfuriat, astfel încât ați făcut nu este corect în așa fel, încât până la acest lucru.“ Este necesar să se dea copilului să stea în fața lui Dumnezeu ca celălalt și să împartă cu el toată viața și sufletul, durerea părinților, chiar și așa, în timp ce se trece prin vremuri grele.

Vă voi spune pe scurt despre mărturisirea generală. Confesiune generală poate fi pronunțată în moduri diferite. De obicei, se pronunță ca: a merge la oameni, preotul spune unele predică introductivă și apoi, ca o carte, spune cel mai mare număr de păcate, care se așteaptă să audă din partea publicului. Aceste păcate pot fi formale, cum ar fi: dimineața nevychityvanie și rugăciunile de seară, canoane nevychityvanie, nerespectarea post. Acest lucru este o formalitate. Acest lucru informal în sensul că aceste păcate pot fi reale pentru unii oameni - poate chiar și pentru un preot. Dar acest lucru nu este neapărat reale păcatele acestor oameni. Adevăratele păcate sunt diferite.

O să-ți spun cum îmi petrec mărturisirea mea generală. Ea se întâmplă de patru ori pe an. Înainte de mărturisirea generală îmi petrec două discuții, care au ca scop o înțelegere a ceea ce este o mărturisire decât un păcat, ceea ce este adevărul lui Dumnezeu, ceea ce este viața în Hristos. Fiecare dintre aceste interviuri a durat trei sferturi de oră. Tot mai întâi stau s-au adunat, ascultă, și apoi vine o tăcere de jumătate de oră, timp în care toată lumea trebuie să se gândească la ceea ce el a auzit; se gândească la propria păcătoșenie; uita-te la sufletul lui.

Și atunci există mărturisirea generală că ne îndreptăm în mijlocul bisericii, am purta o furat, Evanghelia înaintea noastră, și, de obicei, am citit Canonul Domnului Isus Hristos. Sub influența acestui canon am rostit cu voce tare propria mărturisire nu este o formalitate și că ceea ce reproș conștiința mea și care se deschide în fața mea să-mi citesc canonul. De fiecare dată când mărturisirea este diferită, deoarece cuvintele canonului ori de câte ori mă denunțe în mod diferit în altul. Mă pocăiesc înainte de toți oamenii, pentru a apela lucrurilor pe nume, nu pentru ca ei, atunci mi-a dat vina în mod specific în cutare sau cutare păcat, și orice păcat care a fost descoperit în fața lor ca propria mea. Dacă eu nu simt ca spunând această mărturisire că am pocăiți cu adevărat, și apoi pronunțați-l ca o mărturisire. „Iartă-mă, Doamne. Așa că am spus cuvintele, dar ei nu au ajuns la sufletul meu. "

Această mărturisire durează de obicei trei sferturi de oră, sau o jumătate de oră sau patruzeci de minute, în funcție de ceea ce eu pot poispovedovat fața oamenilor. În același timp, oamenii cu mine în tăcere mărturisesc, uneori cu voce tare ca și cum ar spune: „Da, Doamne. Iartă-mă, Doamne. Și eu sunt de vină. " Aceasta este mărturisirea mea personală, și, din păcate, eu sunt atât de păcătos și atât de asemănătoare cu fiecare situat în cadrul acestei acțiuni, că cuvintele mele dezvăluie oamenilor propria lor păcătoșenie. După aceea, ne rugăm; citit o parte din canonul Pocăinței; citește rugăciuni înainte de Sfânta Împărtășanie: nu toate, dar cei aleși, care se referă la ceea ce am spus și cum am mărturisit. Apoi toate îngenuncheze, și eu spun în general rugăciunea pentru oricine care consideră că este necesar să se intensifice și să vorbească despre acest lucru sau că păcatul ar putea să-l facă în mod liber separat. Știu din experiență că o astfel de mărturisire îi învață pe oameni să recite o mărturisire privată. Cunosc mulți oameni care mi-au spus că nu știu de unde vii să mărturisesc că au păcătuit împotriva multor porunci ale lui Hristos, a făcut o mulțime de rău, dar nu se poate obține împreună în mărturisirea pocăinței.

Și, după o astfel de mărturisire, general, oamenii vin la mine și spun că ei știu acum cum să-și manifesta suflet propriu, pentru ca ei să învețe acest lucru, bazat pe rugăciunea Bisericii, pe penitențial canonul, modul în care am făcut-o în fața lor a mărturisit sufletul și sentimentele celorlalți său, că aceeași confesiune percepută ca fiind propria lor. Prin urmare, după rugăciunea poporului comune, care cred că ei trebuie să facă ceva în particular, separat poispovedovat, în formă și profesa. Cred că acest lucru este foarte important: mărturisirea generală devine o lecție despre cum să mărturisească personal.

Uneori vin la mine sunt oameni care corectează lista mea lungă de păcate, pe care le cunosc deja, pentru că am aceeași listă acolo. Trebuie să-i oprească.

- Nu-ți mărturisesc păcatele, - le spun - mărturisești păcatele care pot fi găsite în Nomocanon sau cărți de rugăciuni. Am nevoie de mărturisirea ta, sau mai degrabă, Hristos au nevoie de pocăință personală, nu stencil pocăință totală. Nu simți că ești condamnat de Dumnezeu la pedeapsa veșnică, datorită faptului că nu sunt deduse rugăciunile de seară, sau citind canon, sau post.

Uneori se întâmplă că o persoană încearcă să rapid, apoi se descompune și se simte că el a spurcat tot biroul și nimic nu rămâne de realizare a sa. De fapt, tot ceea ce nu este absolut adevărat, Dumnezeu cu alți ochi se uită la el. Acest lucru mi pot explica un exemplu din propria mea viață. Când eram un doctor, am lucrat cu o familie foarte săracă din Rusia. Banii nu am luat-o, pentru că nu sunt bani nu a fost. Dar, o dată, la sfârșitul Postul Mare, în timpul căreia am postit, dacă pot spune așa, brutal, că nu încalcă nici normele legale, am fost invitat la cină. Și sa dovedit că, în timpul întreaga perioadă post au colectat bani pentru a cumpăra un pui mic și trata mea. Sunt pe acest pui sa uitat și a văzut în el sfârșitul lui feat macră. Desigur, am mâncat o bucată de carne de pui, eu nu le-ar putea insulta. M-am dus la tatăl meu spiritual și ia spus despre ce sa întâmplat cu mine durere, că am petrecut întreaga postului Postul Mare, putem spune, este, și acum, în Săptămâna Sfântă, am mâncat o bucată de carne de pui. Atanasie tata sa uitat la mine și a spus:

- Știi ce? Dacă Dumnezeu se uită la tine și pentru a vedea că nu aveți păcate, și o bucată de carne de pui te poate spurca, El va fi protejat de ea. Dar el se uită la tine și am văzut că atât de multă stricăciune, că nu mai pui nu poți spurca.

Cred că mulți dintre noi pot aminti acest exemplu, nu să dețină orbește pe statutul, și mai presus de toate să fie oameni cinstiți. Da, am mâncat o bucată de carne de pui, dar am mâncat pentru a nu dezamăgi oamenii. Am mâncat, nu ca un fel de murdărie, ci ca un dar al iubirii umane. Îmi amintesc locul în cărți părintele Aleksandra Shmemana, în cazul în care el spune că totul în lume este nimeni altul decât dragostea lui Dumnezeu. Și chiar și mâncarea, ceea ce mâncăm, este iubirea divină, care era comestibil ...