Despre fiul risipitor, destanierea

|

Pocăința, care atinge punctul culminant în mărturisirea, este să se întoarcă la Dumnezeu, pentru a restabili comunicarea cu el și a început să comunice cu El prin rugăciune. Astfel, când ne dăm seama că tatăl în parabola fiului risipitor este o alegorie nu numai un părinte spiritual - martor al lui Dumnezeu înainte, în prezența care se face o mărturisire, dar Dumnezeu însuși, Tatăl ceresc, „Filantropica tatăl lui Dumnezeu“, în conformitate cu Euphemia Zigavinosa, ne putem da seama că mărturisirea fiului risipitor este, de asemenea, o rugăciune către Dumnezeu, un dialog cu el. Prin urmare, vorbim despre adevărata rugăciune, rugăciunea personală, că înainte de a lua forma de penitență, panseu o scufundare etapă în sine și auto-critica. Această auto-critica, sentimente de vinovăție, la fel ca în cazul fiului risipitor este o consecință a transformării esențiale care duce la pocăință și, după cum sa menționat mai sus, o întoarcere la Dumnezeu și la reluarea comuniunii de rugăciune cu el.

După o rugăciune personală uman „I“ la „tu“ al lui Dumnezeu, să fie o rugăciune colectivă, comună - „noi“ În conformitate cu învățăturile lui Frederick. Haylera (lucrarea sa clasică dedicată rugăciunii „Das Gebet“), o rugăciune colectivă este modul final de exprimare colectivă a ministerului sacru (cult).

Caracteristica principală a acestei rugăciuni - mulțumire. Această rugăciune mulțumire, mulțumire (euharistie), cina, un tată Proverbele organizează pentru prietenii și rudele lor, pentru a sărbători cu muzică și dans și întoarcerea unui fiu iubit înjunghiere „vițelul cel îngrășat“ pentru a mâncat toți și au fost fericiți. Tatal Milostiv pentru copilul său sacrificiu cel mai bun din ceea ce are - vițelul cel îngrășat pentru a sărbători întoarcerea fiului și pocăința lui. Pocăința „ca expresie a spiritului profundă umilință, adevărata jertfă.“

Cina în parabola fiului risipitor - „un om invitat mulți“ o „cină mare“ de o altă pildă, bine-cunoscut, în cazul în care Este vorba despre sărbătoarea nunții că regele a organizat în onoarea fiului său. O sărbătoare de nuntă a fost aranjat, iar tatăl fiului risipitor la întoarcere. Din același motiv, el cere să pună un inel pe mâna lui.

Ca și în parabola nunții regale, și parabola fiului risipitor, sărbătoarea este o alegorie a Sfintei Liturghii, care ocupă un loc central în lucrarea publică a bisericii ca „împărăția lui Dumnezeu.“ vițelul cel îngrășat, servit la această sărbătoare pentru a sărbători întoarcerea fiului risipitor, precum și „fiul Regelui“ la nuntă, reprezintă Fiul lui Dumnezeu. Aceasta este interpretarea oficială a Părinților de vițel, și sărbătoarea nunții menționate în pilde. „Vitel, scrie Părinții - Fiul lui Dumnezeu, sărbătoarea -. Sfânta Liturghie, asamblare și viața bisericii“ Și, după cum a spus Kirill Aleksandriysky, „un vițel grăsime - aceasta este Hristosul, animalul de sacrificiu imaculată, care a luat păcatul lumii, sacrificat și mâncat.“

Astfel, sacrificare vițelul cel îngrășat din parabolă, în conformitate cu învățăturile Sfinților Părinți, întruchipează taina Sfintei Euharistii - centrul Sfintei Liturghii. sacrificiu nasa Godman, jertfa ispășitoare a Fiului lui Dumnezeu - este Trupul Sfânt și Sângele lui Hristos. Potrivit Kirilla Aleksandriyskogo, este - taina lui Hristos, marea jertfă, vindecarea de păcat.

Astfel, acest sacrificiu ca sacrament sfânt, păcătosul va fi mântuit, fiecare rău, la fel ca fiul risipitor din parabolă. Participarea la sărbătoare, în cazul în care „tatăl ucis îngrășate“ în „marea sărbătoare“, „mare sacrificiu“ - luând Sfânta Împărtășanie - „medicina nemuririi“ - simbolizează învierea spirituală a omului din moartea păcatului. Și toate acestea trebuie să ne bucurăm mai ales ca un tată vorbind cu fiul său cel mare: „Trebuie să se bucure și să fie bucuros, pentru că fratele tău era mort și este viu din nou, a fost pierdut și este găsit.“ Dar mai ales bucuria și exaltarea experimentat fiul risipitor sa întors la casa tatălui său, și, în același timp, înapoi la viață. Este o pasăre de fericire, găsit Sadko a celebrului basm, care, după stăruitor și căutarea obositoare, a decis să se întoarcă în țara Tatălui, găsind aici mântuirea plimbările sale nesfârșite.

Un astfel de sentiment de eliberare cu SADC și Percival din legenda Graalului, care a găsit Sfântul Potir, cu experiență, și fiul risipitor, sa întors dintr-o „țară îndepărtată“, unde a rătăcit în întunericul păcatului. Debarasarea completează a treia etapă a fel existențial fiul risipitor, care, precum și prima și a doua etapă este împărțit în trei faze: rugăciune, serviciu divin, răscumpărare și mântuire. Mântuirea, la rândul său, derivă din sacrificiul lui Hristos - expresia dragostei lui Dumnezeu că „Dumnezeu atât de mult a iubit lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu“ (Ioan 3:16.).

Iubirea este limita calea inițiată de fiul risipitor al fricii de libertate, marcată, însă, amenințat cu moartea, atunci când „a venit o foamete mare în acea țară“, astfel încât, în cele din urmă, se dovedesc a fi la sărbătoarea iubirii și destul de „vițelul cel îngrășat.“ Calea lui la pocăință a început cu teama lipsei de alimente, sau orice alta, ca urmare a libertății sale depline și rebeliune. Când fiul știa asta, frica sa întors spre venerație, respect, evlavie, și în cele din urmă, în dragoste, atunci când tatăl milostiv „a fugit și a căzut pe gâtul lui și la sărutat.“ Astfel, dragostea nu va părăsi locul fricii, ca Evanghelistul a vorbit despre ei: „iubirea desăvârșită alungă frica (1 Ioan 4:18.).