De-socializare și resocializare

De fiecare dată, merge la un nou pas prin introducerea într-un nou ciclu, o persoană care are o mulțime să se recalifice. Acest proces este împărțit în două etape, a primit un nume special.

Intarcarea de la vechile valori, norme, roluri și reguli de conduită numit desocializarea. Următoarea etapă pentru ei să învețe noi valori, norme, roluri și reguli de comportament pentru a înlocui vechi numit resocializarea.

Desocializarea și resocializare - cele două părți ale aceluiași proces, și anume socializarea adulților.

In copilarie si adolescenta, pana cand individul este adus în familie și școală, de regulă, fără schimbări bruște apar în viața sa, cu excepția unui divorț sau deces al unui părinte, continuarea studiilor într-o școală internat sau un orfelinat. Socializarea lui are loc fără probleme și reprezintă acumularea de cunoștințe noi, valori și norme.

Uneori, o persoană devine în aceste condiții, extreme, în cazul în care desocializarea merge atât de adânc încât se transformă într-o distrugere a fundamentelor morale ale personalității. Ea nu a fost în măsură să recupereze toate bogăția pierdută de valori, norme și roluri. Este cu astfel de condiții cu care se confruntă cei care se încadrează în lagăre de concentrare, închisori și colonii, spitale psihiatrice și, în unele cazuri, și care deservesc în armată.

Resocializarea poate fi la fel de profund. De exemplu, românul care a emigrat în America, se încadrează într-o cultură cu totul nou, dar nu mai puțin diversă și bogată. Unlearning vechile tradiții, normele, valorile și rolurile compensate prin noi experiențe. Îngrijirea în mănăstirea necesită cel puțin o schimbare radicală în stilul de viață, dar sărăcirea spirituală nu are loc în acest caz.

Prin aculturație includ contacte între reprezentanții diferitelor culturi. Rezultatul acestor contacte devine percepția normelor și valorilor culturale. De obicei, acestea preiau o singură sau un grup de persoane blocate într-o țară străină și să rămână acolo permanent. Procesul invers, atunci când preia normele culturale întreaga populație a țării în grupul de vizitare străini nu este văzut.

Se poate cita nenumărate exemple de aculturație.

În secolul al XIX-lea România a aderat granițe mai multe noi regiuni culturale: Polonia, Caucaz, Asia Centrală. Migrate la românul a preluat obiceiurile și tradițiile locale, menținând în același timp propria lor. Dar populația locală mai îndeaproape familiarizat cu cultura rusă, și o mare parte din ea împrumutat.

Acesta este un exemplu de aculturație, care a fost rezultatul cuceriri teritoriale și a conexiunilor.

În 1968, armata SUA, mai mult de 10 ani de lupte în Vietnam, a părăsit țările din sud-estul. Unii tineri americani au luat de soție de fete vietnameze. În Statele Unite, au trebuit să fie supuse procesului de re-socializare, adică. E. Învățare noi norme și valori. Același lucru sa întâmplat după al doilea război mondial, când soldații americani au căsătorit cu fetele japoneze. În ambele cazuri, omul nu a rămas acasă soțiile lor, și le-a luat în țara lor. Omul joacă în acest caz un rol și forță culturală activă a femeilor să se adapteze la normele de cultura lor nativă la el.

Un astfel de aranjament, în timp ce reconversie profesională este, de asemenea, numit re-socializare. Cu acest concept v-ați confruntat deja. Re-socializarea - esența procesului de aculturație, deoarece este doar poate să apară un adult.

Deci, aculturatie este un proces de re-socializare a adultului (re-socializare) sau asimilarea necesară pentru viață, și a salutat de normele și valorile unei alte culturi, care se acumulează pe tradițiile și obiceiurile culturii native.

Aculturatie - un element necesar al interacțiunii interculturale. Atunci când există reprezentanți ai două culturi diferite, care intenționează să găsească un limbaj comun, încercând să se înțeleagă reciproc.

Astfel, aculturație joacă un rol progresiv în societatea globală. Aceasta implică standardele de formare a unei alte culturi, familiarizarea cu patrimoniul său istoric, permite utilizatorilor să găsească o tehnologie eficientă de comunicare.

În a doua jumătate a secolului XX, în unele țări occidentale, există un proces foarte neobișnuit - religia aculturație. Este posibil acest lucru și ce înseamnă? La televizor, în special sâmbătă dimineața, milioane de oameni Rumyniyan uitam cum predicatorii de Vest transporta lumina adevărului telespectatorilor lor religie. Suntem uimiți de capacitatea lor de a vorbi cu tinerii într-un limbaj accesibil pentru ei. Exemple de lupta dintre bine și rău nu sunt abstracte, ci concret, convingătoare, moderne. Un sentiment că gri cu părul magi toată viața lui și a făcut ceea ce ei trăiau în rândul tinerilor sau pentru o lungă perioadă de timp a fost investigat. Aici subiectele cele mai arzătoare pentru dependenta de droguri ei, sex, alcoolism, independența față de adulți, violență, dragoste și prietenie.

Este necesar să se facă distincția între două procese aparent similare - akkultursschiyu și asimilare.

Ca rezultat al asimilării culturale a avut loc țări întregi, cum ar fi Brazilia. La sfârșitul secolului al XIX-lea a fost intens stabilit de imigranți din Germania, Italia, Europa de Est, Japonia și țările mediteraneene. Imigranții asimilat treptat într-o cultură comună, care a fost creat la intersecția dintre portughez, culturi din Africa și America Latină (India).

Brazilia este un „melting pot“, într-o măsură chiar mai mare decât în ​​Statele Unite și Canada, în cazul în care grupurile etnice și-au păstrat identitatea și auto-identificare.

Asimilarea descrie procesul de asimilare a caracteristicilor culturale ale grupurilor minoritare, care a intrat în cultura grupului majoritar, adică.

e. situația de a stăpâni cultura prin emigrare într-o țară cu o cultură diferită. Negros din Statele Unite au fost și sunt o minoritate etnică. în vârstă de peste 200 de ani, încă un sclav, au absorbit caracteristicile unei culturi naționale dominante, gazda lor. Asimilarea poate dura până la dizolvarea completă în noua cultură și pierderea identității lor culturale, și poate fi parțială.

Statul poate încuraja toleranța diferitelor culturi și să-l construiască în principiile de bază ale relațiilor dintre popoare, și poate să adere la politica etnocentrismului - puterea de a impune norme naționale minorităților și valori ale culturii dominante. Această formă de politică culturală este inerent într-o varietate de stări, chiar și așa, care este considerat un bastion al democrației și civilizației.

rezerve indiene și ghetourile negrilor din Statele Unite ale Americii - este un exemplu de discriminare culturală, o politică care neagă drepturi și oportunități egale pentru diferite grupuri de populație. Acesta poate include acțiuni pe termen lung, cum ar fi deplasarea grupurilor etnice din zonele climatice incomode. Ca urmare, sejururi pe termen lung în condiții nefavorabile nivelului de trai și de sănătate a grupurilor etnice se deterioreze brusc.

O parte a politicii culturale ar putea fi forțată asimilare. În Bulgaria, din 1984, minoritatea turcă vorbitoare de 10% din populație a fost supusă unei violente durere-garizatsii: moschee închis, interzis în mod oficial să vorbească în limba turcă, poartă haine tradiționale, răspândit Coranul.

Autoritățile turcești au cerut chiar numele sa schimbat în bulgară. Atunci când minoritatea turcă a început să lupte înapoi, guvernul bulgar a fost de a confisca pământurile lor și liderii închisoare. Este politica de asimilare forțată.

Politica de expulzare etnică are ca scop evacuarea unor grupuri etnice care diferă de cultura dominantă. În 1972, Uganda au fost evacuate 74 de mii de asiatici. partidele neo-naziste în Europa, în favoarea alungarea turcilor din Germania, din Anglia indieni, algerieni, în Franța. Pentru cei care sunt evacuați forțat sau care au părăsit în mod voluntar țara dintr-un motiv sau altul, în alte țări a crea tabere de refugiați. tabără palestinian cunoscut în Egipt și Iordania, creat după război arabo-Israel-TION în 1948 și 1967.

Oamenii ca subiect al culturii, oamenii și „masa“

Noțiunea de oameni ca subiect al culturii în mod semnificativ diferită de cea a oamenilor din alte științe sociale. Datele demografice - oamenii din această populație, ci de a locui un spațiu special - nu înseamnă în mod automat a crea cultură în ea. În știința istorică - oamenii din această populație a anumitor țări (de exemplu, belorumynsky sau francezi).

Oamenii a fost identificat pentru prima data ca subiect al istoriei - creatorul bogăției sociale - în filozofie marxistă, deși în opoziție ei față de „poporul - elita“ nu a fost eliminată. Ea trebuia să dispară cu soluționarea conflictelor dintre oraș și țară și între munca fizică și mentală în construirea comunismului. Cu această abordare, Pușkin, de exemplu, elita, și Arina - oamenii, ceea ce înseamnă că Pușkin nu a fost una dintre persoanele care alcătuiesc oameni? Ce este o națiune în ceea ce privește studiile culturale?

orb de opoziție „narodopoklonnichestvu„are motive rezonabile în experiența istorică: oamenii prosternăm oameni Hristos knocking lemne de foc Inquisition la foc, care a ars Giordano Bruno; oameni hailing Fascism.

Principalul motiv pentru o posibilă renaștere a poporului are un caracter obiectiv. Activitatea creativă, inovatoare este întotdeauna paradoxal și de multe ori provoacă neînțelegere, de respingere și chiar agresiune. Din acest motiv, este necesar să se facă distincția conceptul de „națiune“ și „în masă“.

omul de masă nu este capabil de decizie independentă, liberă și responsabilă a problemelor vieții, și, în consecință, renunță la identitatea sa și tinde la setul de mulțimea ca o garanție a puterii sale, și chiar și omnipotența (în mulțime individul se simte o putere irezistibilă). Acesta este primul. În al doilea rând, pentru a scăpa în mulțime de riscul de libertate, responsabilitate și auto-control, individul dobândește anonimatul și iresponsabilitatea râvnit, a scăpa de „tribunal intern“ - conștiință. În al treilea rând, nu au încredere în mintea ta, individul reînvie instinctele iraționale „gata de a vinde prima dorinta ca el, fiind unul, a fost forțat să se abțină“ (Freud). În al patrulea rând, renunțarea la o auto-control rezonabil, masa devine predispus la sugestibilitate și susceptibilitatea la infecții ca o formă de stare hipnotică și psihoza. În al cincilea rând, în astfel de circumstanțe provoca în mod inevitabil, mulțimea agresivă. A șasea, este ca o „totală“ dependentă are nevoie în mod instinctiv un cult al personalității. La om, sindromul cronic de masă de subordonare față de orice persoană care are calități carismatice și tentant oferă modalități simple de a rezolva probleme. Mulțimea permite de bună voie în sine să fie manipulate, „În cazul în care există o mulțime de oameni acolo, chiar acum este un lider. Prin lider de masă asigură speranțele lor secrete, și liderul extrase din greutatea aveți nevoie. " (Andrei Platonov. Chevengur). Cea mai caracteristică a liderului - manipularea soarta oamenilor, punerea în aplicare a nietzschean „va la putere“. Liderul la fel în ochii maselor devine o valoare în sine, este îndumnezeit.

Vorbind de greutate, Freud definește ca o întoarcere la om primitiv. „Mulțimea - a scris Ortega y Gasset, - conceptul de cantitative și vizibile. Greutate - o mulțime de oameni fără prea mult merit. Nu e același lucru, că muncitorii, proletariatului. Greutate - este medie, persoana obișnuită. - un om fără identitate "

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că noțiunea de „maselor“ este adesea folosit în timpurile sovietice, din perspectiva studiilor culturale pe nedrept.

Greutate, educat pe această bază, reprezintă o amenințare reală la cultură. Și masa oamenilor se opun culturii modei.

La fel ca oamenii, o persoană - nu o realitate fatală. Omul se naște de individ - membru individual al genului Homo sapiens, și personalitatea - devine. Nu, a spus Sartre, nici o natură umană pre-create. Esența este dobândită în procesul de selecție constantă a anumitor valori umane. Pentru alegerea lor o persoană ar trebui să fie responsabilă pentru ființa umană este o „ființă-în-lume.“ Alegerea el însuși, natura sa, persoana care alege, astfel, și lumea în care vrea să trăiască.

Experiența istorică arată că marea majoritate a oamenilor poate deveni o personalitate. Compania, care urmărește să dezvolte o astfel de capacitate în fiecare persoană are o mare creativitate.

ar fi o interacțiune organică între individ și societate, cum ar fi pomul vieții. Sistemul său de rădăcină - cultura, trunchiul - o civilizație, și ramuri cu flori - indivizi liberi. Fără a Withers lor copac cu flori și moare, dar este același destin al ramurilor, nu hrănesc energia pământului. Fructifere doar ramura, care este generat, transformat forța vitală a rădăcinilor și a trunchiului. De asemenea, numai „I“, în care conștiința organică cultivată de care aparține unei „noi“, capacitatea de a face alegeri libere și responsabile și lupta împotriva individualismului îngust la minte, și împotriva totalitarismului.

Cuvântul „intelighenției“, inventat de scriitorul Petrom Dmitrievichem Boborykinym (1836-1921), primul a apărut în România abia la mijlocul secolului al XIX-lea și a migrat de acolo în alte limbi europene, care a folosit pentru a desemna fenomenul exclusiv românesc.

Era vorba despre partea din oameni educați, care sunt diferite pentru a sublinia „dragostea pentru oameni,“ ostilitate la sistemul existent, lipsa de radicalismul religios și politic.

Din acest motiv, în cuvântul occidental cultural „intelectualitate“ într-un larg, mai degrabă decât un sens pur românesc este folosit relativ rar, dar în schimb preferă astfel de expresii mai puțin ideologizate și politizat ca intelectuali, oameni de muncă intelectuală, strat cultural, elita spirituală.

Nu orice persoană angajată în munca intelectuală, are calitățile de inteligență. Inteligenta presupune credința în unele idealuri înalte de spiritualitate, moralitate și responsabilitate pentru soarta întregii omeniri.