De ce în unele versete din Coran Allah Atotputernicul spune despre el însuși „Eu“, iar în altele „noi“ răspunsurile de arhivă

Atotputernicul Allah este singurul, și el nu are nici un partener sau asociat, și nu există nici un Dumnezeu în lume. Prin urmare, la prima vedere, se pare că, vorbind despre el însuși în Coran, El trebuie să vorbească la singular. Deci, este, și în multe versete el folosește pronumele „eu“. Dar, în limba arabă, precum și în alte limbi, vorbitorul este folosit în loc de plural singular, și în sine „noi“ declară. Această utilizare a plural în limba arabă, are mai multe obiective:

1. Vorbitorul demonstrează că măreția și puterea lui.

2. Acest lucru arată măreția și importanța faptei comise.

3. Aceasta se concentrează ascultătorul și atenția cititorului asupra importanței motivelor prin care sa comis fapta.

Înainte de a răspunde la această întrebare considerăm că este necesar să se clarifice două puncte importante:

În primul rând: Teologii musulmani citează diferite dovada unicitatea lui Allah. Aceste dovezi pot fi logic, bazat pe un raționament de sunet, și documentare, lecții din Coran și Hadith. Unicitatea lui Allah înseamnă că nu este dumnezeu afară de El, El singur are independență deplină, el singur este Creatorul, dar El dă toate creaturile au nevoie, El singur le călăuzește pe calea cea dreaptă ... Acest subiect este acoperit în detaliu într-o literatură teologică musulmană.

În al doilea rând: Unicitatea lui Allah nu înseamnă că el face, dă necesar, instrui pe calea cea dreaptă și să comită alte acte în mod direct și fără intermediari. Acest lucru nu este așa. Înțelepciunea divină cere ca universul a existat prin diverse motive. Un Hadith afirmă: „Allah a refuzat să se administreze evenimente și activități pentru nici un motiv.“ [1]

De exemplu, pentru Allah va avea nici o dificultate vindeca direct bolnavii de boli sale, satura foame sau instrui pe calea cea dreaptă greșită. Înțelept, dar Allah a voit tuturor evenimentelor și fenomenelor din actele universului pentru administrarea de motive speciale. De aceea, El umple flămând pâinea, pe care a făcut-o. El a vindecat pe cei bolnavi prin intermediul drogurilor, în care a investit proprietăți de vindecare, precum și de către un medic, a primit de la el viața și capacitatea de a vindeca. El îndrumă pe cei greșiți prin pogorât Cartea și profeții. Pâine, medicamente, medic, scripturi, profeți, și toate celelalte cauze au putere inerente și influență numai prin comanda sa. Toate cauzele existente, împreună cu toate proprietățile lor și caracteristici există numai din cauza lui. Prin urmare, existența în lume seturi motive întrepătrunse, în orice caz, nu este contrar unicitatea lui Allah, dimpotrivă, indică înțelepciunea Lui, putere și măreție. Ele sunt toate creaturile Sale și existența lor au nevoie de El.

În examinarea acestor puncte, să ne întoarcem la întrebarea principală. De ce în unele versete din Coran Allah Atotputernicul spune despre el însuși „Eu“, și alte „noi“? Atotputernicul Allah este singurul, și el nu are nici un partener sau asociat, și nu există nici un Dumnezeu în lume. Prin urmare, la prima vedere, se pare că, vorbind despre el însuși în Coran, El trebuie să vorbească la singular. Deci, este, și în multe versete el folosește pronumele „eu“. [2] Dar, uneori, în limba arabă, precum și în alte limbi, vorbitorul este folosit în loc de plural singular, și în sine „noi“ declară. Această utilizare a plural în limba arabă, din mai multe motive:

1. Limba - cel mai bun mijloc de a ajunge la oameni. Pentru prezentarea omenirii adevărurile eterne în Coran Sfânt a folosit limba araba - limba de Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și familia lui) și poporul lui. Prin urmare, folosind ca comunicarea cu oamenii limba arabă, Coranul foloseste de asemenea, toate regulile și reglementările sale. De exemplu, pentru a se referi la un grup de oameni, format din bărbați și femei în limba arabă folosește masculinul plural. [3] Prin urmare, atunci când Coranul spune: „Ai nevoie de Allah“, că acest apel nu se aplică numai la oameni, ci cuprinde întreaga omenire, adică, bărbați și femei. De multe ori în mai multe limbi, pentru a ajuta la onoare om respectat de tratament folosit la plural „tu“. În mai multe limbi, o astfel de apel la interlocutorul este norma de comportament. În arabă, pentru a arăta măreția cuiva folosit la plural. Din acest motiv, în unele versete ale lui Allah Atotputernicul se aplică în sine pronumele „noi“. Acest Creator demonstrează măreția Lui omenirii, putere, splendoare, acestea El îi cheamă la depunere și de ascultare.

Coranul spune: „Cu adevărat, V-am acordat o victorie clară.“ [4] Allama Tabatabai spune: „În acest verset, Allah a subliniat măreția lui, așa că a spus:“. Noi v-am dat victoria asupra Mecca " Dar de ce a făcut-o? El a făcut-o pentru că, folosind pronumele „noi“, arătând măreția și puterea, mai potrivit pentru a descrie un astfel de eveniment important ca victoria asupra Mecca. O tehnică similară este de asemenea folosit în versetul „Adevărat, Noi te-am trimis ca martor.“ [5]

2. Utilizarea de ori plural demonstrează importanța și semnificația actului comis. Ca un exemplu, primul verset al surei „Puterea“: „Într-adevăr, l-am pogorât în ​​noaptea predestinării“, iar primul verset al surei „bogat“: „Noi v-am dat abundenta.“ În aceste două versete subliniază importanța revelației Coranului a Profetului și importanța abundenței talentului.

De asemenea, este posibil ca într-un singur verset vor fi colectate toate cele trei motive pentru utilizarea la plural în loc de singular. Adică, versetul arată măreția lui Dumnezeu, măreția actului, și, de asemenea, se concentrează pe importanța motivelor. Pentru astfel de ayat includ primul verset al surei „Puterea“: „Cu adevărat, am trimis (Coranul), în Noaptea Puterii“

[1] Al-Kafi, Culain, vol.1 p.183.

[2] De exemplu, în Aya 60 versetului „The Believer“, Allah spune despre Sine la singular: „Call pe Mine și Eu vă voi răspunde.“

[3] Trebuie remarcat faptul că, spre deosebire de limba română în limba arabă există o formă de plural separat pentru forma de plural masculin și separat pentru feminin.

[4] Sura "Win", versetul 1.

[5] Al-Mizan, Allama Tabatabai, T.18, str.385.

[6] Al-Mizan, Allama Tabatabai, T.11, str.401.

[7] Namuna, Ayatollah Makarem Shirazi, vol.6, str.358. Acest subiect este descris în detaliu în „cunoașterea Coranului,“ de la pen-ul Miesbach Ayatollah Yazdi, str.106-114.

Allah a definit metode pentru realizarea oricărui obiectiv; dacă cineva dorește să obțină rezultate pozitive, trebuie să acționeze în conformitate cu metodologia prevăzută el. În scopul de a găsi o soție potrivită, trebuie să examineze cu atenție subiectul și bine cunosc omul. Desigur, este de asemenea necesar să se caute ajutor de la Allah.

Studiind ceva presupune studierea scrupuloasă și atentă a obiectului, în scopul de a înțelege sau de a obține cunoștințe despre asta. Deci, citind ceva a fost fără legătură cu studiul subiectului, nu poate fi numit de învățare. Este evident că, pentru a învăța, precum și de a se angaja în orice altă specie.

Cuvântul arab „dua“, în sensul său lexicală este apelul, un apel, o cerere de asistență și cererea de a satisface nevoia. [I] Sensul terminologică, care este, în terminologia religioasă islamică, cuvântul „Dua“ înseamnă un apel la Dumnezeu cu o cerere pentru nevoile de performanță. Cuvântul „Dua“ și diferite.

Această întrebare nu are nici un răspuns scurt. Faceți clic pe link-ul răspunsul detaliat.

O femeie are un statut înalt și nobil în Islam. În hadith Trimisul lui Allah și imamii fără păcat de acest gen pentru femei se acordă o atenție fiecare, le-a lăudat și descrie cea mai bună calitate. femei evlavioase menționate în hadith sursa noastră de toate binecuvântările și favorizează valoarea lor.

Hex - este o realitate, care este un tip de efecte mentale și psihologice. În surse islamice, nu există nici un motiv convingător că ochiul rău nu există. Mai mult decât atât, un număr de hadith să fie invers. Realitatea din jurul nostru indică faptul că multe evenimente și incidente sunt, de fapt, rezultatul răului.

Cuvântul arab „Kausar“ este tradus în limba română ca o abundență de binecuvântări și multe haruri. Timp de secole, oamenii de știință islamici numit versiuni diferite a ceea ce este sensul acestui cuvânt în Coran - un corp ceresc de apă, râul ceresc, mijlocirea ziua judecății, profeția, înțelepciune, cunoaștere, descendenți pură, numeroase urmași.

Numele Dhul-Qarnayn (proprietarul celor două coarne) este menționată în „Peștera“ în Coran Sura Sf. Există opinii diferite cu privire la identitatea Dhul-Qarnayn printre comentatori din Sfântul Coran. Vorbeste despre cine a fost Dhu'l-Qarnayn și ce personalitate istorică a purtat acest nume, nu încetează aici de peste o mie de ani. Unii spun că.

Această întrebare nu are nici un răspuns scurt. Faceți clic pe link-ul răspunsul detaliat.

Dintr-un număr de hadith și a unor surse istorice, rezultă că prezenta rasa umană nu a avut loc de la Cain și Abel, iar pe de altă parte, fiul lui Adam, care a fost numit tecii. Există două puncte de vedere cu privire la căsătoria copiilor lui Adam, și susținători ai fiecăreia dintre cele două puncte de vedere sunt susținute între învățații musulmani.