De ce în Biblie pentru a zakidyvaniem oameni la moarte cu pietre sunt tratate ca normale Biblia

Căutați această secțiune

Puteți utiliza căutarea în cadrul acestei secțiuni.

Înscrie-te pentru newsletter-ul săptămânal de întrebări și răspunsuri.

Catherine întreabă: „De ce în Biblie pentru a zakidyvaniem oameni la moarte cu pietre sunt tratate ca cetățeni normali motivul pentru uciderea unei persoane nu este considerat păcătoși Pot oamenii păcătoși arunce cu pietre ???“

Pace vouă, Catherine.

Ce este moartea prin lapidare? Pentru aceasta ne întoarcem la studiile istorice Bibliei (descris în mod specific A.Bolotnikovym).

După o decizie legală corespunzătoare a organismului autorizat (regele sau instanta de judecata) o mulțime de cetățeni, l omoare pe cel vinovat arunca-l cu pietre grele. Prin lapidarea condamnat numai pentru cele 18 tipuri de infracțiuni pentru care Biblia prescrie în mod direct o pedeapsă similară. De exemplu, pedeapsa pentru o astfel de infracțiune împotriva legii lui Dumnezeu ca blasfemie (Lev 24:14), divinație (Lev 20:27), adulter (Deuteronom 23:24), idolatria (Deuteronom 17: 5). Martorul ar trebui să fie printre primele bate (Deuteronom 17: 7).

Documentele juridice sunt întotdeauna suferă o anumită uscăciune, și pentru a înțelege necesitatea unei anumite logici sistematice, juridice. Citind Leviticul capitolul 20, trebuie să ne amintim că fiecare cuvânt scris acolo, este un termen legal.

În primul rând, să acorde o atenție la al doilea verset: „Spune aceste lucruri tuturor copiilor lui Israel, Dacă cineva dintre fiii lui Israel sau dintre străinii care locuiesc temporar în Israel. "

1) Israeliții. Este clar cine sunt.

2) veniți. Cine sunt ei? Vă amintiți cel mai clar text, care uponimaetsya acest cuvânt? „Amintiți-vă de ziua de odihnă, ca so sfințești, șase zile să lucrezi și de a face toate lucrările tale: dar ziua a șaptea - sâmbătă pe Domnul Dumnezeul tău: să nu faci nici o lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vita ta, nici străinul care este în casa ta. "

Statul antic al Israelului a fost o teocrație (Capitolul - DUMNEZEU) și Pentateuhului conține multe legi pentru dispozitivul său. În plus față de legea penală. A fost mai mult și imigrare legi.

Cum poate suna legile de imigrare ale lui Dumnezeu lui Israel?

Exodus 12: 45 „Un străin și un mercenar nu va mânca (Pastele *). Dacă depune un străin și vrea să mănânce Paștele la Domnul, circumcide-l fiecare parte bărbătească și apoi postul va incepe sa se angajeze si sa fie ca un teren nativ "

Astfel, vom vedea:

1. străin. Omul care este departe TRB orice noțiune de Dumnezeu adevărat, și, prin urmare, Israel și Sfintele Scripturi, Dumnezeu indiferent, dar dacă această persoană este interesat de acest lucru, se pare că a început să se schimbe statutul lor, ca și în cazul în care obținerea „reședință“ în Israel al lui Dumnezeu, și a devenit străin.

2. un străin. Pot trăi printre izrailityan, dar nu trebuie să încalce Sabatul. Adică dobândește drepturi și obligații. Prin urmare, în cazul în care încalcă legile țării, care a venit (otdavaot, de exemplu, copiii lor la Moloh), acesta va fi pedepsit în conformitate cu aceste legi. În cazul în care străinul să înțeleagă și să accepte profunzime a făcut sacrificii lui Dumnezeu, atunci el ar putea primi un „pașaport“ acel stat. Tot ce trebuia să facă - este să-și exprime dorința de a face Paștele Domnului, Mielul lui Dumnezeu de a atinge și gusta-l în Paște. Și apoi, face un legământ al neprihănirii prin credință, prin tăierea împrejur, el a devenit, ca un nativ al terenului.

3. Nativ a terenului.
Oamenii care nu sunt interesați în adevăratul Dumnezeu, se uită la poporul său a început să ia un interes, iar apoi a devenit născut în țara lui Israel, ea devine aceiași evrei, precum și cei care sunt născuți din evrei. Acest lucru este demonstrat de profetul Isaia: „Casa Mea se va chema o casă de rugăciune pentru toate popoarele“ (Is.56: 7)

Cu toate acestea, cu această cetățenie vine responsabilitate. Astăzi, poporul lui Dumnezeu împrăștiați pe toată fața pământului și este reziduul, o bucată de teren lui Dumnezeu în aproape fiecare parte a planetei.

În Vechiul Testament oamenii lui Dumnezeu a trebuit să se stabilească într-o zonă mică, situată în Marea Mediterană de est între Marea Mediterană și Marea Moartă. Această mică bucată de pământ a fost să fie rampa de lansare din care mesajul lui Dumnezeu despre lege și mântuirea a fost să îmbrățișeze întreaga lume datorită faptului că Dumnezeu a promis să binecuvânteze țara aceasta și să-l într-o grădină, da oamenilor o sănătate perfectă și o economie perfectă că toate vrut să imigreze în această țară.

Dar acest lucru este planul lui Dumnezeu chemat pentru o mare responsabilitate. Iskh.19: 5 „dacă veți asculta glasul meu, și păzesc poruncile, adică despre tine va fi propria mea moșie între toate popoarele. "

Deci, imaginați-vă, în ochii națiunilor din jur ar putea arăta izrailityanin aduce copiii la Moloh? (De exemplu, uita-te acum preoți -? Prefixului „non-creștină“ modul de viață Ce fel de sentimente cauzează) Vă puteți imagina că aceasta a reprezentat rasprostanonny ceremonie în zona Canaan? sacrificiul ritual al copiilor a fost asociat cu fertilitatea. În regiune, doar 2 anotimpuri: ploaie și secetă. Localnicii cred că aceasta este condusă de prodorodiya Dumnezeu :. Moloh, Baal, etc. Pentru a-l liniștească, ei raskalivali la statuie roșie a Moloh și a aruncat copilul lui de arme.

Rețineți că sancțiunile penale pentru această infracțiune nu se extindea nu izrailityan. La urma urmei, păgânii, din păcate, a trăit în acea cultură teribilă folosit pentru ea și pur și simplu nu au știut despre alte moduri de a comunica cu Dumnezeu, adevăratul Dumnezeu.

Dumnezeu a fost forțat să aplice sancțiuni penale în ceea ce privește copiii lor.

Ce va strainul care, pe de o parte, el vede pământul binecuvântat și ajunge la Dumnezeu, iar pe de altă parte, vede în binecuvantate de reprezentantul poporului, în cel credincios - un astfel de sadism teribilă și perversiune? Ce ar crede despre Dumnezeu, acest om?

De obicei, citind Dumnezeul Vechiului Testament pare izrailityanam litsepriyatstvuet. Dar 20 capitol al cărții Levitic spune că nu este așa. Dumnezeu are cerințe foarte serioase asupra poporului său, și chiar gata să ia viața căzut în izrailityanina fărădelegii, în scopul de a salva moartea a doua a ajunge pentru salvarea unui străin. Salvați străin de la distrugere veșnică de la separarea veșnică de Dumnezeu, de la nonexistența eternă.

Deuteronom 17 și capitolul 25 ne dezvăluie ceea ce este procesul juridic în Statul Israel a lui Dumnezeu.

„Potrivit doi martori, sau a trei martori, va spune cel ce este vrednic de moarte nu va fi pedepsit cu moartea în cuvintele unui martor; mâinile martorilor să fie asupra lui în primul rând, l-au pus la moarte, și după aceea mâinile întregului popor ..“. (Iskh.17: 6-7)

Din păcate, acest întreg proces de judecată, iar acțiunea propoziție dată aici, în formă comprimată. Cu toate acestea, există documente evreiești (cod de legea iudaică - Mișna, Tractate „Sanhedrin“), care dezvăluie faptul că ordinea în care au avut loc. Citindu-le, unul este lovit de modul în care a fost executat procedura complexă și gravă. Mai târziu, ea a fost schimbat la cădere de pe o stâncă.

Citește Vechiul Testament, de multe ori vin la concluzia că legea Vechiului Testament - un „pas dreapta, stânga pas - bate pietre.“ La fel ca în fiecare sinagogă trebuie să fie un depozit cu pietre.

Voi încerca să descrie pe scurt întreaga procedură de pedeapsă, în scopul de a face clar - cât de dificil este de a arunca o piatra.

În cazul în care pedeapsa aplicată, condamnatul a condus la locul de execuție.

Procesul este format din cinci persoane.

Devine mai întâi în ușile de cunoaștere a Sanhedrinului, și ține în mâinile sale o eșarfă.

Al doilea merge la calul un pic în spatele procesiunea principal. De ce?

Faptul că Sanhedrinul ar trebui să voteze în unanimitate pentru pedeapsa cu moartea. Și chiar și atunci, când, brusc, unii membri ai Sanhedrinului există nici o umbră de îndoială cu privire la vinovăția condamnatului, el ar trebui să spună atât de public, iar apoi a stat în prag o persoană ar trebui să val o eșarfă și călăreț va sări înainte să se oprească execuția și retur persoană pentru investigații suplimentare. Ie opinia unei persoane ar fi putut preveni moartea. Apropo, chiar persoana condamnată ar putea spune că are ceva în apărarea lui, și apoi sa întors pentru investigații suplimentare.

Deci, o persoană - în ușa Sinedriului, 1 - călare.

Și trei dintre ei se duc la locul de execuție (1 și 2 martor condamnate)

Știi cine a adus pedeapsa? Cei doi martori.

Astăzi, din păcate, majoritatea condamnărilor sunt bazate pe instrumente indirecte. legea evreiască nu recunoaște documentele indirecte ar fi trebuit să fie doar martori care ar indica oameni-ka degetul.

Care este mai ușor? Poke un deget sau acuzat de a încerca să-l întoarcă de la căile lui păcătoase? Crezi că a fost mai ușor pentru a specifica un deget? Nu este un pic de ea. Uite ce a urmat că, atunci când martorii subliniat acuzatului:

Înaintea procesiunii a fost heraldul anunțând „pedeapsa capitală așa și așa este condamnat pentru o astfel de crima pe care a făcut atunci și acolo, care, în calitate de martori la asta și asta.“ Ie numele tau ca persoana care a arătat un deget, a devenit cunoscut în întreaga lui Israel. Nici anonimatul pentru a preveni lezhesvidetelstvu. La urma urmei, în timp ce există un proces și oamenii aud numele, cineva ar putea să vină și să spună că cei doi martori au fost de acord. și, astfel, a salva viața condamnat.

Martorii au fost condamnați să-și piardă o stâncă, astfel încât plouat pietre.

Apoi, ambele martor a venit în jos, să ia trupul și îngroapă condamnat în mormânt special destinate pentru răi.

Un an mai târziu, martorii au trebuit să se întoarcă la mormânt, rostogolească piatra de la mormânt, pentru a prelua și îngropa oasele infractorului în mormântul familiei sale. Numai atunci ei pot aborda rostvennikam infractor și spune: „Noi am făcut totul în conformitate cu legea lui Dumnezeu și acum între noi nimic.“

După toate cele de mai sus, este mai ușor: să arătăm cu degetul contravenientului sau să facă un efort pentru a remedia acest criminal? Poate că este mai ușor de a face toate eforturile pentru a salva păcătos se întoarcă de la păcatul său, decât să conducă pe păcătos la locul morții.

Se pare că pedeapsa morții pe toate părțile a fost foarte greu lucru, nefiresc în mediul poporului lui Dumnezeu. Dar este necesar ca numele lui Dumnezeu, nu ar trebui să fie pângărit printre străini, și nu poporul lui Dumnezeu corupe fărădelegi individuale ale oamenilor.

Dumnezeu a vrut să învețe pe poporul Său să fie responsabil și să-L, și concetățeni, să-i învețe să se roage unii pentru alții, pentru a experimenta reciproc, ajuta căzut te ridici, să depună toate eforturile pentru a corecta persoana înainte. decât „cu degetul la el,“ ca păcătos incorigibil și să-l dea la moarte.

Dumnezeu a oferit tot ce este posibil pentru a evita moartea condamnat. Și chiar mai mult decât atât, pentru a fi salvat pentru eternitate prin pocăință sinceră.

Condamnând fratele său întotdeauna responsabil pentru această „condamnare“.

În Noul Testament, imaginea se schimbă. stat teocratic nu mai există. Oamenii lui Dumnezeu (creștini) sunt în diferite state și națiuni. Isus ne învață să nu pedeapsa colectivă în cadrul comunității, iar exemplul iertării, pedeapsă pentru a părăsi direct la Tatăl (în această viață sau judecata veșnică - în cazul în care o persoană nu se pocăiește).

1 Dar Isus a mers la Muntele Măslinilor.
2 Și dimineața a venit din nou în Templu, și tot poporul au venit la El. Sa așezat și ia învățat.
3 Și cărturarii și fariseii au adus o femeie prinsă în adulter, și plasarea ei în mijlocul,
4 și ia zis: Învățătorule, această femeie a fost prinsă în adulter;
5 Moise, în Lege, ne-a poruncit să ucidem cu pietre astfel: dar ce zici tu?
6 Aceasta au spus, l ispitească, ca ei ar fi putut să-l acuze. Dar Isus S'a plecat în jos, și scria cu degetul pe pământ, nu acordând o atenție pentru a le.
7 Când au continuat sub semnul întrebării el, îndreptat în sus și le-a spus, pe care unul dintre voi este fără păcat, să arunce cel dintâi cu piatra în ea.
8 Din nou, el sa aplecat în jos, și a scris pe teren.
9 Și cei ce au auzit [ea], fiind condamnat de conștiința lor, au ieșit unul câte unul, începând de la cei mai bătrâni, până la urmă; Și Isus a rămas singur și femeia care stătea în mijloc.
10 Isus a ridicat în sus, și a văzut pe nimeni decât pe femeie, ia spus: femeia! în cazul în care sunt aceia, acuzatorii tăi? Nimeni nu te-a condamnat?
11 Ea a spus, Nimeni, Doamne. Isus ia zis: Nici Eu nu te condamn; Du-te și nu mai păcătui.
(Ioan 8: 1-11)

binecuvântările lui Dumnezeu pentru tine,