De ce este Evanghelia - vestea bună este site-ul personal al preotului Georgi Kochetkov

Icoana „Hristos Pantocrator“, prima jumătate a secolului al XIII-lea. Tempera pe lemn. Muzeul Central drevnerumynskogo Arts. Andrei Rublev, București

Î: Cum Evanghelia poate fi de vești bune, dacă Hristos a fost răstignit? Și totuși, el a spus: „Eu nu aduc pace, ci sabie“ și „Cine nu va abandona pe tatăl sau pe mama sa, pentru mine, nu este vrednic de Mine.“ Ce este plin de bucurie?

Părintele Georgi Kochetkov: Întrebarea a fost întrebat foarte bun. Evanghelia - vestea bună. În cazul în care poate fi înțeleasă ca o bucurie, nu este, în sensul de bucuria vieții, nu în sensul de simpla plăcere, nu în sensul de bucurie ca ceva iresponsabil, tranzitorie. Evanghelia - aceasta este de fapt o veste bună, vestea bună este vestea că a depăși bariera între Dumnezeu și lume, între Dumnezeu și omenire, iar acest lucru este cel mai important. Prin urmare, atunci când ne amintim crucea și în același timp apel la această veste bună, ne referim la unitatea Crucii și a Învierii, avem în vedere victoria finală. Dacă era peste tot o cruce, desigur, nu ar fi o veste bună, bună. Ar fi o mare tragedie, instructiv, dar nu fericit.

Hristos a spus că El nu a venit să aducă pacea, ci o sabie, dar nu în sensul că el este vinovat de acest lucru, nu pentru că aceasta este voia lui Dumnezeu. Aceasta este o declarație de fapt - că lumea va rezista răul lumii agresiv. Există o luptă între bine, dragoste și libertate, cea a lui Dumnezeu, pe de o parte - și că nu este Dumnezeu, aceea a păcatului și a răului. Hristos ne avertizează în propriile sale cuvinte, că în această lume, ca urmare a venirii Sale va fi împărțită în bine și rău, lumină și întuneric. Această diviziune va fi mai grave, chiar mai adânc decât înainte, și trebuie să aleagă și să poarte responsabilitatea pentru alegerile lor.

Când vorbim despre cum să părăsească tatăl și mama, se referă la stabilirea ierarhiei normale a valorilor în viața umană. Umane naturale, naturale, care aparține numai lumii situată în rău, în mod natural se agăța în special pentru cei care sunt aproape de cineva care este aproape de el prin sânge sau prin convingere. Și Hristos spune că este necesar să se pună pe primul loc în primul rând Adevărului lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu. Și fără ea va pierde, iar tatăl și mama, și rudele de credințele oamenilor. Dacă doriți să păstrați aproape, trebuie să renunțe la ele în numele lui Dumnezeu. nu refuză să trădeze sensul și, în sensul că nu vei pune interesele lor și relația cu ei, în primul rând, și cred că sensul vieții depinde în primul rând acest lucru.

Aceasta este cea mai mare poruncă, pentru că fără a fi nevoie să se lepede de sine, să ia crucea și să-L urmeze pe Hristos, nu poate fi creștin. Dar aceasta este un mare mister și o mare realizare a fiecărui creștin, dacă înțelege și execută.

Întrebare: Care este lumea creștină, asta e special despre asta? Ce este? Cum este diferit de musulman sau orice alt?

Părintele Gheorghi Kochetkov: Desigur, pentru noi, lumea creștină - o lume care este unitatea unită a principalelor dispoziții de credință, unitatea a istoriei, culturii, ierarhia valorilor și obiectivelor, cel puțin într-o scară foarte general, foarte mare. Este o lume care este caracteristic pentru o anumită secvență, o anumită viziune a istoriei, în societatea umană, care iau în serios valorile umaniste, precum și un anumit mod aparține lumii exterioare, la naturale. Un om al lumii trebuie să aibă cumva grijă de această lume, în același mod ca și pentru fiecare persoană, destinul său spiritual, la fel ca în scara intimă, iar la cea mai îndepărtată. Lumea creștină, desigur, este diferită de orice altă lume - din lumea seculară, sau a lumii antice sau musulmani, evrei, păgâni - diferite lumi istorice, și se distinge tocmai prin aceste caracteristici.

Este dificil de a răspunde pe scurt la întrebarea, ce este lumea asta. El este modul în care este pus în Evanghelie, așa cum ne este dat în modul în care, învățătura și viața lui Isus Hristos, apostolii și sfinții. El este modul în care este dezvăluit în viața empirică, în ciuda faptului că, uneori, întoarcerea diferite persoane din viața lor reală, acțiunile lor reale. Dar această diferență este în fiecare lume, nu trebuie să vă gândiți că este - o dovadă a lumii creștine non-autentic. Ar fi greșit, pentru că în fiecare lume, precum și fiecare individ are o problemă de unitate de cuvinte, fapte și gânduri. Creștinismul Simplu încearcă să radical serios și profund pentru a rezolva aceste probleme, prin urmare, creșterea cererii, deși sunt mari daruri. Creștinul trebuie să fie o sare a pământului, lumina lumii, astfel încât el poartă cea mai mare responsabilitate, și cu cea mai mare vocație - după care mai este dat, mai mult și să ceară. Este dificil, dar acordă bunăstării umane, în viața divină a harului, de a iubi, la libertate, la lumina Adevărului - într-o formă mai completă și mai bună calitate decât este cazul în toate celelalte cazuri.

Noi nu neagă faptul că, în alte lumi, de asemenea, pot avea valorile lor, inclusiv comun cu lumea creștină, dar putem vedea diferențele, nu ne putem gândi că aceste diferențe pot fi ignorate, ele sunt lipsite de importanță. Ne-ar dori să efectueze predestinarea lui Dumnezeu a unității întregii lumi, dar noi înțelegem că este încă lumina luminează în întuneric, și preocuparea noastră - care asigură că întunericul nu a depășit.

Întrebare: De ce Biserica Catolică sau Luterană este mai ușor să intre decât ortodocșii? De ce există un om respectat mai mult decât avem?

Părintele Georgi Kochetkov: Este dificil să fie de acord cu o astfel de declarație - că ortodocșii nu respectă persoana, iar în catolicism și luteranismul sunt respectate. Mai ales pentru că vă puteți întâlni cu diferite ortodoxe, la fel cum catolicii și protestanții - asta e cum ai noroc. Pretutindeni există sfinți, și peste tot sunt nevrednici de oameni care vând rea credința lor. Deci, în primul rând fac o concluzie pentru ei înșiși, fără a arăta cu degetul pe nimeni. Încercați interiorul credinței ortodoxe pentru a trata oamenii cu demnitate, de a le accepta pentru ceea ce sunt ei, cum ne ia Dumnezeu. Da, istoric de multe ori sa întâmplat că Orientul a trăit în circumstanțe dificile, crude și nu întotdeauna aici valoarea individuală a vieții umane a fost la o înălțime suficientă. Dar același lucru sa întâmplat în Occident - și în catolicism și protestantism. Deci, evita generalizările controversate. Încercați să găsiți plinătatea iubirii și a credinței în Dumnezeu și om - adică, este credința creștină - pentru ei înșiși, făcând această credință felul lor, un exemplu pentru alții. Veți găsi atunci și har, dar, de asemenea, dificultățile de o astfel de cale.

Dacă te întâlnești în biserici cu oarecare lipsă de respect, trebuie să înțelegeți că în bisericile noastre în secolul al XX-lea, din motive evidente, în primul rând, pentru exterior (deși nu numai) practic nici oameni de cultură și educați atât în ​​rândul clerului și adunării. Noi trebuie să înțelegem că un om de cultură în picioare liniștit, calm și nu interferează cu tine, și a adus aminte de cel care se comportă nedemn. Uită-te atent în jurul tău, când vii la o biserică ortodoxă, încearcă să se simtă profunzimea rugăciunii. Încearcă să intre în dialog, și nu doar în contact cu credincioșii, și veți vedea că caracterizarea ta a fost inexacte.

Întrebare: Este posibil să credem în suflet, dar nu merg la biserică? Pentru că se întâmplă ca atunci când vin la biserică, confruntat cu faptul că nu aveți nevoie de un preot, iar aceasta este o rușine.

Părintele Georgi Kochetkov: Pentru a merge la biserică, cred în inima mea este necesar. Pentru a crede în suflet, trebuie să aibă curajul de a comunica chiar și în condiții nu foarte favorabile, inclusiv în templu. Trebuie să umilească suficient să nu aibă pretenții cu privire la faptul că tot în jurul tău în jurul valorii de mers ca un pom de Crăciun, cineva a fost cu siguranta interesat de comunicarea cu tine. „Dumnezeu se opune celor mândri, dar dă har celor smeriți“ - ne spune Scriptura. Și nici „credința în suflet“, fără ca acest lucru feat de comunicare nu va fi credință autentică. Este o ficțiune. La fel ca mersul pe jos în templu, fără credință în suflet, fără bunătate, fără deschidere, de asemenea, nu a dat nimic fără sacrificiu. Este necesar și că, și un altul la un nivel suficient de serios de înaltă calitate,. Dar ambele - este o consecință a iubirii față de Dumnezeu și față de aproapele, o consecință a capacității de a trăi viața creștină. Aici acest lucru este calitatea pe care și eu sun.

Întrebare: De ce mor oamenii? Cum a permis Dumnezeu? Cine e de vină?